以“禮”行禮 滋潤心靈

——春節的文化底蘊

作者：楊朝明（孔子研究院原院長，十三屆全國政協委員，山東(dong) 大學儒學高等研究院教）

來源：《人民政協報》

時間：孔子二五七三年歲次癸卯正月十六日乙未

          耶穌2023年2月6日

從(cong) 禮俗到禮儀(yi) ，再到禮義(yi) ，春節各種節慶習(xi) 俗，集聚著禮樂(le) 文化的精神。

我們(men) 需要溫故知新，返本開新，正確認識和理解包括春節在內(nei) 的傳(chuan) 統節日的意義(yi) ，挖掘其豐(feng) 富文化內(nei) 涵，把握其精神實質，以“禮”行禮，將禮的真精神切實貫穿於(yu) 具體(ti) 施行中，形成尊道德、崇道德的社會(hui) 風尚。

從(cong) 除夕之夜的團圓盛宴，到正月初一的萬(wan) 象更新，春節這個(ge) 最盛大的傳(chuan) 統節日，充滿了濃濃的中國味兒(er) ，凝聚著中國人的美好情感和心願，也承載著豐(feng) 厚的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化底蘊。

春節曆史悠久，在千百年的漫長過程中，逐漸形成了多樣的年節習(xi) 俗和禮儀(yi) ，如我們(men) 熟知的貼春聯、放鞭炮、守歲、拜年、祭祖先、壓歲錢等等。雖然各地具體(ti) 習(xi) 俗可能會(hui) 有些許差別，但都吉祥喜慶，表達了美好的祝願。從(cong) 深層來看，更蘊含著中華禮樂(le) 文明和傳(chuan) 統美德。

中國自古以來就是禮義(yi) 之邦，“禮”是中華文明的內(nei) 核，“禮”的形式在五千多年的曆史長河中形成並不斷變化，而“禮”的精髓卻一脈相承。周公繼承夏商兩(liang) 代文化，經天緯地，製禮作樂(le) ，使禮樂(le) 成為(wei) 人們(men) 在社會(hui) 日常生活中的行為(wei) 規章，並逐漸演進為(wei) 一種底蘊深厚的人文文化。這是一個(ge) 繼承和創新的過程。《論語》說“因不失其親(qin) （新），亦可宗也”，就是說在繼承的同時不斷創新，這也是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化幾千年來的發展軌跡。

到了孔子的時代，禮壞樂(le) 崩。孔子儒家繼承周代的禮樂(le) 傳(chuan) 統，並進一步思考如何在禮的形式中體(ti) 現禮的內(nei) 涵，對“禮”進行係統闡發，以德治、仁愛等思想築牢中華禮樂(le) 的“文化大廈”，為(wei) 其注入了強大生命活力，使之成為(wei) 中華民族精神的核心。禮之儀(yi) 要體(ti) 現禮之義(yi) ，人們(men) 的言行舉(ju) 止要體(ti) 現禮的內(nei) 在意義(yi) 。從(cong) 禮俗到禮儀(yi) ，再到禮義(yi) ，春節各種節慶習(xi) 俗，集聚著禮樂(le) 文化的精神。

中國的禮樂(le) 文化是合乎天道、順乎人情的。每到春節，忙碌了一年的人們(men) 都踏上歸途，與(yu) 家人們(men) 團聚在一起，告別舊歲，迎來新年。而在大自然裏，冬的寒意正在慢慢褪去，春的生機開始緩緩萌發，這是重要的時間節點。《孔子家語》裏孔子談到周禮時說：季冬正法，孟春論吏，治國之要。意思是冬末考察德治法令，調整總結，初春則評定官吏，為(wei) 新的一年國家治理打下基礎，與(yu) 辭舊迎新相對應。在闔家團圓的氛圍中，家人們(men) 歡聚一堂，親(qin) 朋好友、左鄰右舍互相走動，在自然和睦的閑話家常中，暢談各自收獲感受，交流情感，謀劃新的一年，表達對未來的美好希望。這不僅(jin) 僅(jin) 是儀(yi) 式，而是通過滿滿的儀(yi) 式感，讓愛與(yu) 敬的情感升華，激發個(ge) 人的精神氣質，增進家庭的幸福和諧，進而就是國家的蓬勃發展。這正是中國人的家國情懷。

在古代，祭祀是過年最重要的儀(yi) 式。現在，過年時，很多人仍然會(hui) 用不同方式拜祭祖先。年節禮儀(yi) 之中如祭祖、敬老、尊長等，彰顯了愛與(yu) 敬的“至德”“要道”。“慎終追遠，民德歸厚矣”，我們(men) 追憶先人，並不是單純地回憶過去，更多的是著眼於(yu) 現實世界的人間關(guan) 懷，它能夠淨化社會(hui) 風氣，使人民道德仁厚。歡歡喜喜過大年，把祖先與(yu) 子孫、過去與(yu) 未來，把上、下、左、右交融共生，突出了一個(ge) “和”字。《中庸》說：致中和，天地位焉，萬(wan) 物育焉。家庭和諧才能發展，正如春天的萬(wan) 物生發。春節實際上就是團圓和諧的節慶，讓人們(men) 和諧自己的內(nei) 心，並由此形成家庭的和諧、人際關(guan) 係的和諧等等。

春節是弘揚家風的絕佳機會(hui) 。中國古代思想家思考的問題，其核心內(nei) 容不離“家庭”“孝道”“和睦”。中國哲學從(cong) 某種程度上來說是關(guan) 於(yu) “家”的哲學，我們(men) 在家庭裏紮下做人的根本，知孝悌，懂愛敬，然後從(cong) 家庭走向社會(hui) ，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，進而就能“泛愛眾(zhong) ”“四海之內(nei) 皆兄弟”了。

禮儀(yi) 文化沉澱在社會(hui) 脈絡之中。如果我們(men) 不理解禮樂(le) 文化的深層意義(yi) 和風俗禮儀(yi) 的內(nei) 在關(guan) 係，就很難理解它的內(nei) 在美。這樣看來，讀懂春節，就讀懂了傳(chuan) 統，就讀懂了文化。春節積澱了中華民族千百年來的智慧，折射出老百姓對美好生活的向往。新時代要有新內(nei) 涵，人們(men) 的生活方式變了，春節習(xi) 俗和禮儀(yi) 有的也會(hui) 隨之演變，但所承載的文化內(nei) 涵則應代代相傳(chuan) 。

黨(dang) 的二十大報告指出，實施公民道德建設工程，弘揚中華傳(chuan) 統美德，加強家庭家教家風建設，加強和改進未成年人思想道德建設，推動明大德、守公德、嚴(yan) 私德，提高人民道德水準和文明素養(yang) 。春節是弘揚傳(chuan) 統美德的重要節點，禮之用，和為(wei) 貴。包括春節在內(nei) 的中國節日屬於(yu) 廣義(yi) 的“中國禮”，中國禮樂(le) 的終極目的，是造就和諧的人際關(guan) 係與(yu) 社會(hui) 秩序。為(wei) 此，我們(men) 需要溫故知新，返本開新，正確認識和理解包括春節在內(nei) 的傳(chuan) 統節日的意義(yi) ，挖掘其豐(feng) 富文化內(nei) 涵，把握其精神實質，以“禮”行禮，將禮的真精神切實貫穿於(yu) 具體(ti) 施行中，形成尊道德、崇道德的社會(hui) 風尚。隻有這樣，才能守正創新，立足新時代，過好這些具有“中國”意涵的節日，發揮其滋潤人們(men) 心靈的德化作用。

責任編輯：近複