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【許家星】張栻的道統思想

張栻是南宋重要的理學家，師承五峰，服膺周、程，友於(yu) 朱子，與(yu) 朱子、呂祖謙鼎立為(wei) 東(dong) 南三賢。在南宋道學格局中，張栻之學淵源於(yu) 胡宏的湖湘學，然因與(yu) 朱子思想密切，在後世朱學獨尊之道學格局中，張栻獲得了超出呂祖謙和陸象山的地位，在《宋史》中與(yu) 朱子同歸屬於(yu) “道學”，而呂、陸則被歸為(wei) “儒林”。

宋立林譯注《孔子家語譯注》出版暨前言

《孔子家語》是記載孔子及孔門弟子言行的重要典籍，今本十卷四十四篇，被學界譽為(wei) “孔子研究第一書(shu) ”。

郭沂著《儒學何以反本開新》出版

孔子研究院特聘專(zhuan) 家，首爾大學哲學係教授，國際儒學聯合會(hui) 副會(hui) 長郭沂所著的《儒學何以反本開新》由山東(dong) 友誼出版社出版，收錄至《尼山世界儒學文庫》（第一輯）。

【房偉】重構孔孟之間的儒學傳承——讀宋立林教授新著《孔門後學與儒學的早期詮釋研···

曲阜師範大學宋立林教授《孔門後學與(yu) 儒學的早期詮釋研究》通過對“孔門後學”學術傳(chuan) 承與(yu) 思想特征的精準把握，更加豐(feng) 富且立體(ti) 地呈現了“孔孟之間”一個(ge) 多世紀的儒學發展與(yu) 詮釋史，這對於(yu) 學界相關(guan) 研究的進一步深化具有重要意義(yi) 。

複旦大學第24屆Sophia人文節，白彤東講座“從中國哲學角度反思人工智能發展”回顧

從(cong) 中國哲學的角度看，現在對強人工智能是否會(hui) 替代和毀滅人類的擔心，可能帶有西方文化的偏見。但是以孟子對人之為(wei) 人的理解來養(yang) 育類人之存在，也有其問題。在應對現有的人工智能的挑戰上，我們(men) 應該加強的，恰恰不是創造性教育，而是死記硬背和應試教育。

【田飛龍】中國式現代化之反思：如何規劃？如何和諧？

中國式現代化本身屬於(yu) 後發現代化類型，“規劃現代化”的屬性更為(wei) 強烈和凸顯，但中國傳(chuan) 統文化講求天人合一，有著和平主義(yi) 、生態主義(yi) 的規範基因，而中國共產(chan) 黨(dang) 的政治倫(lun) 理與(yu) 發展哲學傾(qing) 向人的全麵發展與(yu) 自然平衡。

“北學暨鄉村文化建設”學術研討會在保定舉行，易縣“雙峰書院”成北學研修基地

2023年4月21-23日，“北學暨鄉(xiang) 村文化建設”學術研討會(hui) 在保定市及易縣召開，來自中國社會(hui) 科學院、北京大學、清華大學、中國人民大學、南京師範大學、山東(dong) 大學、西南大學、河北大學、河北師範大學、河北經貿大學等高校和科研機構30多位專(zhuan) 家學者，參加了本次研討會(hui) 。會(hui) 議同時舉(ju) 行了“河北省社會(hui) 科學院北學研究院研修基地”揭牌儀(yi) 式，掛牌於(yu) 易···

任雲著《理學衍義補正》出版暨自序

此書(shu) 對宋明理學（主要是程朱理學）的哲學體(ti) 係和基本脈絡做了整體(ti) 性的回顧和整理，在融會(hui) 貫通各個(ge) 流派思想的基礎上，采用文學性的方式對其主要哲學觀點進行了重述。在結合現實情況的基礎上，對上述哲學觀點進行了適當的修正和補充，並對社會(hui) 現實問題進行了初步的分析和回應。

【黃玉順】《漢誌》：帝製儒學的一個典型文本

《漢書(shu) ·藝文誌》絕不隻是一篇目錄學著述，而是一部典型的儒家思想文本，對於(yu) 秦漢以來的帝製儒學的形成發揮了極為(wei) 重要的影響。這是因為(wei) ：當時正處在帝製儒學的形成過程之中，而《漢誌》的儒學正是典型的帝製儒學。

儒以修身商以載道——首屆儒家智慧孔聖堂公益大講堂活動成功舉辦

2023年4月16日上午，由三和國際集團、三和仁愛基金會(hui) 主辦，華聖泰和·孔聖書(shu) 院承辦的首屆儒家智慧“孔聖堂”公益大講堂活動在三和國際孔聖堂成功舉(ju) 辦。

【裏弗卡•溫伯格】死亡沒有你想象的那麽重要

各位讀者朋友，時間就是個(ge) 雜種：與(yu) 她交往沒有意義(yi) ，不與(yu) 她交往同樣沒有意義(yi) 。認識到時間是讓人生變得有意義(yi) 或無意義(yi) 之物能夠讓我們(men) 減少一些對死亡的癡迷，更容易與(yu) 人生中的大事達成和解：需要活著的那段時間。

【斯蒂芬·安德森】偶然與幸福

毫無疑問，我們(men) 在物質上更富有了，在周圍環境上我們(men) 也得到更多的庇佑，但是，如果有什麽(me) 的話，我們(men) 變得比從(cong) 前更加焦慮，更加不滿意，在情感上更加迷茫無助不知所措，難道不是嗎？

欒保群點校《毛詩草木鳥獸蟲魚疏廣要》出版

《毛詩草木鳥獸(shou) 蟲魚疏廣要》全名《毛詩草木鳥獸(shou) 蟲魚疏廣要》，簡稱《陸疏廣要》，是明末人毛晉對三國吳人陸璣《毛詩草木鳥獸(shou) 蟲魚疏》中相關(guan) 名物詮釋的擴展及探討，它包括了自晉至明曆代學者的主要成果，參以己見，廣而不濫，故稱“廣要”。

【劉金波】禮樂相成與中和之美

儒家元典“六經總以禮為(wei) 本”，其諸多既可分拆使用又可連綴成詞的兩(liang) 兩(liang) 相對相合、相輔相成的“禮”與(yu) “樂(le) ”，“仁”與(yu) “義(yi) ”，“義(yi) ”與(yu) “理”，“誠”與(yu) “敬”，“孝”與(yu) “悌”，“中”與(yu) “和”，“和”與(yu) “合”，“性”與(yu) “情”等核心文化關(guan) 鍵詞，仍是當今哲學、文學、政治學、社會(hui) 學、傳(chuan) 播學等學科學者研究的重要範疇、命題與(yu) 概念。禮樂(le) 文化作為(wei) 完整的哲學思維、學術思想···