【梁濤 鄭虹】春秋非禮崩樂壞而是以禮為中心的時代

人們(men) 常以“禮崩樂(le) 壞”為(wei) 春秋時期的特征，並視之為(wei) 混亂(luan) 、動蕩的時代。然而也有部分學者認為(wei) ，這一時期的禮製依然受到人們(men) 的重視與(yu) 關(guan) 注，甚至可以稱為(wei) “以禮為(wei) 中心的時代”。那麽(me) ，哪一種說法更具合理性？

【楊莉】《王船山體用思想研究》書評

中國哲學研究一個(ge) 非常突出的特點，就在於(yu) 它的詮釋、建構與(yu) 創新，是在“繼人之誌，述人之事”的經典解釋中完成的。這意味著中國哲學總是在曆史性視域中才能嚴(yan) 格地獲得其思想的展開與(yu) 確立：這一進路或可稱之為(wei) 曆史性意識。這種曆史性意識，在田豐(feng) 新作《王船山體(ti) 用思想研究》獲得了一種獨特的呈現。

【孫海燕】道經伊洛分朱陸 ——思想史上的《近思錄》係列之六

程顥與(yu) 程頤是《近思錄》的核心人物，但二程思想差異很大，馮(feng) 友蘭(lan) 將兩(liang) 人分別視為(wei) 心學、理學的開山。朱子主要繼承了程頤，受其裏裏外外的影響，《近思錄》偏於(yu) 理學，且多少遮蔽了其他三人的學問特色。

【孫海燕】發明實推內聖功 ——思想史上的《近思錄》係列之四

人的思想，大抵是對自身生存狀況的覺解，以及對生命理想的表達。一種學說，無論產(chan) 生的機緣如何特殊，既能在思想史上占據一席之地，必有其自身的價(jia) 值，適應了人類的某些渴望。此學說若能可大可久，教導大眾(zhong) 走一條自利利他的道路，無疑是一種“好學說”。

何善蒙 著《〈傳習錄〉釋讀》出版暨跋

《〈傳(chuan) 習(xi) 錄〉釋讀》係《陽明文庫》的一種。本書(shu) 是對《傳(chuan) 習(xi) 錄》的釋讀，共分為(wei) 十講，主要內(nei) 容包括:朱子理學的問題與(yu) 陽明心學的興(xing) 起、《朱子晚年定論》、心即是理、心外無物、致良知教、知行合一、本體(ti) 工夫論、活潑潑的生活世界、萬(wan) 物一體(ti) 論、四句教。結合學界的熱點、動態，汲取最新的研究成果，強調陽明學的重要價(jia) 值在於(yu) 現實生活世界···

儒家知行營第十四期暨第二屆儒門會講在廣州成功舉辦

癸卯年閏二月初四、初五（公曆2023年3月25日~2023年3月26日），儒家知行營第十四期暨第二屆儒門會(hui) 講在廣州海珠黃埔古村裏仁學園、廣州天河五山華南農(nong) 業(ye) 大學何陋軒成功舉(ju) 辦。來自廣東(dong) 、廣西、江蘇等十多位學友齊聚一堂，共論儒家風氣，同感聖賢力量。

第十屆“儒商論域”在北京開幕 探尋儒商精神與文化中國

2023年4月8日上午，第十屆“儒商論域”在北京大學斯坦福中心開幕。本屆年會(hui) 主題為(wei) “儒商精神與(yu) 文化中國——精神人文主義(yi) 視域下的新商業(ye) 文明”，海內(nei) 外近40餘(yu) 位學者與(yu) 企業(ye) 家將就此議題開展交流與(yu) 對話。

【儒家郵報】第385期

中華人民共和國74年暨孔子2574年〔耶穌2023年〕4月24日郵發

【翁懷燦】儒家信仰是否宗教?——對福建霞浦儒學實踐的回顧與展望

霞浦城鄉(xiang) 儒學實踐研究，雖然尚處於(yu) 初期的不成熟階段，但似乎向學術界透露了一條信息：儒學是否是宗教，還另有研究蹊徑一一可以從(cong) 研究鄉(xiang) 村儒學實踐著手，讓實踐檢驗真理，讓亊實勝於(yu) 雄辯。我想，霞浦縣城鄉(xiang) 的儒學實踐意義(yi) 即在於(yu) 此。

講座紀要｜以沃格林的視角看早期中國文明的生成與轉型（陳贇、唐文明、李文堂、何···

2023年4月3日晚上，中央黨(dang) 校（國家行政學院）文史教研部主辦的“曆史與(yu) 真理”——人文博雅高端講座青年學者係列第一講，邀請到華東(dong) 師範大學哲學係陳贇教授現場做了題為(wei) “以沃格林的視角看早期中國文明的生成與(yu) 轉型”的學術講座，文史部全體(ti) 教員以及部分研究生、在校學員共同參與(yu) 了本次活動，現場討論氣氛熱烈，交流深入。

【房茂成 李傳昌 王欽偉】孔門七十二賢中的榮子

汶上縣苑莊鎮演馬村的榮氏祠堂，是清朝康熙二十三年（1684年），皇帝禦旨為(wei) 祭祀孔子七十二賢弟子榮旗所建。今尚存殿堂三楹，建築為(wei) 硬山頂式磚木結構，流龍脊頂，雕梁畫棟，風格高雅別致。

第四屆禮製與禮學工作坊在曲阜師範大學舉行

近日，第四屆禮製與(yu) 禮學工作坊在曲阜師範大學舉(ju) 行。本次工作坊由曲阜師範大學孔子文化研究院與(yu) 湖南大學嶽麓書(shu) 院聯合舉(ju) 辦，由曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 傳(chuan) 播中心承辦，由重慶大學經學研究中心協辦。來自北京大學、清華大學、中國社會(hui) 科學院、湖南大學、武漢大學、重慶大學、廈門大學、南京師範大學、西南財經大學、山東(dong) 大學、山東(dong) 師範···

新疆喀什地區中小學老師走進喀什大學國學院，學習傳統文化

“春和景明，桃李競芳”，清明節剛過，喀什地區教師培訓中心103名中小學老師走進喀什大學國學院，開啟了一場“學習(xi) 傳(chuan) 統文化，汲取先賢智慧”之旅。

中國文化書院“湯一介當代學人講座”首講，陳來主講馮友蘭學術宗旨與精神境界

中國文化書(shu) 院最新推出以我國著名學者、中國文化書(shu) 院創院院長、北京大學資深教授湯一介先生命名的“湯一介當代學人講座”，首講與(yu) 北京大學人文社會(hui) 科學研究院聯合舉(ju) 辦，於(yu) 4月9日在北京大學啟動開講。“湯一介當代學人講座”由中國文化書(shu) 院、北京大學聯合開辦，以“時代”“學術”“人生”為(wei) 關(guan) 鍵詞，展示二十世紀中國學人在時代變遷中追求真理、潛···

【嶽冠林 張淑一】春秋至漢代律曆關係演變

先秦時期，中國已發展出相當成熟的曆法和聲律體(ti) 係，二者在當時都被賦予了濃厚的政治色彩。《論語·衛靈公》載：“顏淵問為(wei) 邦。子曰：‘行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂(le) 則韶舞。放鄭聲，遠佞人，鄭聲淫，佞人殆。’”

中華孔子學會孔子後裔儒學促進委員會第一屆常務理事會第八次會議在曲阜順利召開

2023年4月4日下午，中華孔子學會(hui) 孔子後裔儒學促進委員會(hui) （以下簡稱儒促會(hui) ）第一屆常務理事會(hui) 第八次會(hui) 議在曲阜召開。會(hui) 議由秘書(shu) 長孔德立主持。

【王彬 戴和聖】正學書院：明清兩代皖北重要學府

在皖北地區，有一座至今保存完好的書(shu) 院，蘇軾曾於(yu) 此處設立學堂，乾隆皇帝親(qin) 臨(lin) 題字贈聯，這就是位於(yu) “山川靈秀，有石如璧”的靈璧縣的正學書(shu) 院。北宋熙寧十年（1077年），蘇軾出任徐州知州，“南望靈壁（璧），雞犬之聲相聞”，閑暇時常做客張氏園亭，探訪靈地名勝。

【許允龍】潔靜精微開生麵——讀劉長允著《天下周易》

《天下周易》一書(shu) 係劉長允先生積四十年治易之功，最新推出的力作。作者自上世紀80年代即開始其易學研究，先後撰寫(xie) 多篇論文和專(zhuan) 著。1985年，他提出的“《易經》是一部古老辭書(shu) ”的觀點，在易學界引起很大的反響。幾十年來，作者一直沒有中斷對易學的思考與(yu) 研究。在這部新著中，他主要從(cong) 以下三個(ge) 維度提出了自己的新觀點、新見解。

【李竹】清代學規臥碑的曆史價值

中國古代，隨著儒家思想占據中心地位，明清兩(liang) 朝逐漸確立了推進聖諭宣講的製度化手段，以實現思想教化的統治目的。從(cong) 明太祖頒布的“聖諭六言”，到清順治年間仿其所製的“六諭文”、康熙年間的“聖諭十六條”，直到雍正所製近萬(wan) 字的《聖諭廣訓》達細致嚴(yan) 苛之極。

【李浩】《清明集》蘊含“德法兼治”司法原則

《名公書(shu) 判清明集》又被稱為(wei) 《清明集》，是宋代的一部司法裁判文書(shu) 和官方公文的分類匯編，也是佐證宋代尤其是南宋時期社會(hui) 法製、經濟、曆史狀況的珍稀史料。此書(shu) 作者別號“幔亭曾孫”。書(shu) 名中“名公”二字，意指撰寫(xie) 書(shu) 判者多為(wei) 南宋時期名重一時的士大夫；“清明”二字，則取自“明無一毫之蔽，清無一點之汙”的為(wei) 政、斷案清廉明察之意。

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