“北學暨鄉(xiang) 村文化建設”學術研討會(hui) 在保定舉(ju) 行

易縣“雙峰書(shu) 院”成北學研修基地

來源：主辦方

2023年4月21-23日，“北學暨鄉(xiang) 村文化建設”學術研討會(hui) 在保定市及易縣召開，來自中國社會(hui) 科學院、北京大學、清華大學、中國人民大學、南京師範大學、山東(dong) 大學、西南大學、河北大學、河北師範大學、河北經貿大學等高校和科研機構30多位專(zhuan) 家學者，參加了本次研討會(hui) 。會(hui) 議同時舉(ju) 行了“河北省社會(hui) 科學院北學研究院研修基地”揭牌儀(yi) 式，掛牌於(yu) 易縣“雙峰書(shu) 院”。

本次研討會(hui) 由河北省社會(hui) 科學院北學研究院、北京大學儒學研究院聯合主辦，4月22日上午舉(ju) 行開幕式，河北省社會(hui) 科學院北學研究院執行院長、哲學所研究員梁世和主持，河北省社會(hui) 科學院黨(dang) 組成員、副院長孟慶凱出席開幕式並致辭。他說，“北學”作為(wei) 中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的重要組成部分，是燕趙地域之學的精華，曆來重視鄉(xiang) 村文化教育，明清時期體(ti) 現尤為(wei) 明顯，北學學者時刻關(guan) 注社會(hui) 時弊和鄉(xiang) 邑民生，力戒空談，追求經世實學，在日常生活中躬行實踐。一方麵，積極投身社會(hui) ，時刻關(guan) 注社會(hui) 時弊和民生疾苦，投入當地的文化、教育建設之中，以切實的舉(ju) 措來教化百姓、淳化民風。另一方麵，積極著書(shu) 講學，強調學術影響世運升降，力圖以學術救正人心，拯救世運。研討會(hui) 積極響應黨(dang) 中央“實施鄉(xiang) 村振興(xing) 戰略”的重大決(jue) 策部署，既是關(guan) 注北學理論研究的學術交流會(hui) ，又是關(guan) 注鄉(xiang) 村現實問題研究的文化盛會(hui) ，非常契合北學的精神。

河北省儒學會(hui) 常務副會(hui) 長高士濤代表河北省儒學會(hui) 致辭說，儒學是中華文化之本，鄉(xiang) 村是中國社會(hui) 之根。儒家所尊奉的聖哲先王，無不以民為(wei) 本，無不重視農(nong) 事農(nong) 桑。儒家士子詩書(shu) 繼世，耕讀傳(chuan) 家。進仕後為(wei) 官一任，造福一方；致仕後告老還鄉(xiang) ，服務桑梓。作為(wei) 儒學重要組成部分的北學，其特質是“躬行實踐，經世濟民”，無論在城市或鄉(xiang) 村，無論在哪個(ge) 崗位，都要去實踐、去濟民。研討會(hui) 以“北學暨鄉(xiang) 村文化建設”為(wei) 主題，具有非常積極的現實意義(yi) 。會(hui) 議主辦方之一的北京大學儒學研究院的學者代表，以及保定市社會(hui) 發展研究院黨(dang) 組書(shu) 記、院長王禹棋，對會(hui) 議的召開都表達了熱情洋溢的祝賀。

河北省社會(hui) 科學院北學研究院將易縣“雙峰書(shu) 院”規劃為(wei) 今後的調研、參訪、學習(xi) 基地，由河北省社會(hui) 科學院黨(dang) 組成員、副院長孟慶凱和易縣富崗鄉(xiang) 鄉(xiang) 長靳穎倩共同為(wei) “河北省社會(hui) 科學院北學研究院研修基地”進行了揭牌。“雙峰書(shu) 院”原是明末清初孫奇逢征君先生躲避戰亂(luan) 時購置的產(chan) 業(ye) ，征君歿後，門人王餘(yu) 佑、魏一鼇等將其創建為(wei) “雙峰書(shu) 院”，後世奉祀征君先生為(wei) 祠。“孫征君先生祠”成為(wei) 孫奇逢四座專(zhuan) 祠之一（容城、百泉、夏峰各有專(zhuan) 祠），並配祀征君門人，從(cong) 而使雙峰書(shu) 院成為(wei) 北學的重要道場。因雙峰村地處深山，交通不便，雙峰書(shu) 院屢興(xing) 屢廢，但曆代北學後學經營維護，不絕如縷，至今勝跡猶存。

開幕式後，與(yu) 會(hui) 學者就北學總論、北學人物與(yu) 思想研究、書(shu) 院文化以及鄉(xiang) 村、鄉(xiang) 賢、宗祠文化研究等四個(ge) 方麵進行了研討，並對鄉(xiang) 村文化建設的當代價(jia) 值和北學精神在基層社會(hui) 治理中的重要意義(yi) 進行了交流和討論。

山東(dong) 大學儒學高等研究院教授、曲阜師範大學鄉(xiang) 村儒學研究院院長顏炳罡以《明代鄉(xiang) 村教化與(yu) 當代鄉(xiang) 村文明建設》為(wei) 主題，闡釋了明朝“治國以教化為(wei) 先，教化以學校為(wei) 本”的基本國策，以及在這一國策下，從(cong) 中央到地方建立一係列教化組織，尤其是社學、鄉(xiang) 約、書(shu) 院、義(yi) 學、塾學等針對鄉(xiang) 村的教化機構，對當代鄉(xiang) 村文化振興(xing) ，對塑造鄉(xiang) 紂“三風”（文明鄉(xiang) 風、淳樸民風、良好家風），實現鄉(xiang) 村“三治”（自治、德治與(yu) 法治）都具有一定的啟發意義(yi) 。中國人民大學韓星教授的發言《劉因與(yu) 易縣》，考察了北學大儒劉因在易州三年坐館以及交遊的情況，指出易州三年在劉因的人生成長和學術成熟中有著重要意義(yi) ，也是他文學創作的一個(ge) 重要階段。中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所研究員、尼山聖源書(shu) 院副院長趙法生的發言《重建鄉(xiang) 村的意義(yi) 世界》，認為(wei) 傳(chuan) 統鄉(xiang) 村的人生信仰，是一種由私塾學堂、宗族祠堂和民間道堂複合而成的精神生態係統，為(wei) 傳(chuan) 統鄉(xiang) 村大眾(zhong) 提供了安身立命之所。這一係統近代以來被摧毀，導致了鄉(xiang) 村的價(jia) 值真空和文化荒漠化，急需在鄉(xiang) 村重建新的教化體(ti) 係加以填補。

 學者參訪雙峰村古村落

清華大學方朝暉教授的發言《從(cong) 董仲舒看中國文化的超越性》，通過北學宗師董仲舒的超越麵向，廣泛探討了近年來學界極為(wei) 關(guan) 注的超越問題：一、關(guan) 於(yu) 超越的爭(zheng) 論；二、西方學界的相關(guan) 觀點；三、超越的概念及含義(yi) ；四、中國文化與(yu) 超越；五、董仲舒與(yu) 超越。河北大學哲學與(yu) 社會(hui) 學院院長程誌華教授的發言《“北學”概論》，對“北學”的由來、曆史傳(chuan) 延、學術定位進行了全麵總結。他認為(wei) ，“北學”是指以河北為(wei) 中心的黃河以北地域性儒學流派。這個(ge) 流派有源有流，自荀子以後經曆了四個(ge) 階段、五個(ge) 時期的曆史發展：先秦“北學”發端、漢唐“北學”經學、宋明“北學”理學、清代“北學”理學、清代“北學”實學。“北學”有綿延未絕的學術譜係，有經久未衰的理論傳(chuan) 承創造，其中既有發儒學先聲者，亦有豐(feng) 富儒學者，在先秦儒學“實存道德描述形態”、宋明儒學“形上學形態”、明末清初儒學“形上道德實踐形態”諸階段都做出了理論貢獻，成為(wei) 儒學史上重要的地域性流派。陳寒鳴教授長期關(guan) 注北學文獻的整理與(yu) 研究，他的發言《鹿善繼生平與(yu) 思想》，對鹿善繼的生平、著述及其學術思想進行了全麵概述。河北省社會(hui) 科學院北學研究院執行院長、哲學所研究員梁世和的發言《北學之特質與(yu) 人格精神》，以《北學編》中的董仲舒、邵雍、孫奇逢三位北學巨子為(wei) 中心，指出他們(men) 對北學的特質和人格精神的塑造產(chan) 生了決(jue) 定性的影響，形成北學天人之學、內(nei) 聖外王、經世事功、學問與(yu) 節義(yi) 合一的學術特質，以及北學巨子所達到的過化存神的人格境界。

晚間雅集

在北學人物與(yu) 思想專(zhuan) 題下，南京師範大學的劉立誌教授做了《劉因〈四書(shu) 集義(yi) 精要〉的文獻學問題》的發言；廊坊師範學院的許振東(dong) 教授做了《試論明清時期楊繼盛精神品格的傳(chuan) 衍與(yu) 文學書(shu) 寫(xie) 》的發言；河北省社會(hui) 科學院許卉副研究員做了《簡論蔡靉對甘泉心學的繼承、發展和傳(chuan) 揚》的發言；河北省社會(hui) 科學院北學研究院特聘副秘書(shu) 長鄭建黨(dang) 做了《容城三賢縈係易州》的發言；河北師範大學王堅副教授做了《開啟理學近代全麵轉型：清末民初中州理學士人集團之探索》的發言；河北省社會(hui) 科學院倪彬副研究員做了《隋唐〈孝經〉論說與(yu) 孝德的轉變》的發言。

“雙峰古樂(le) ”被列為(wei) 保定市級非物質文化遺產(chan)

在書(shu) 院與(yu) 鄉(xiang) 村文化建設專(zhuan) 題下，北京明德書(shu) 院院長，國際儒聯教育傳(chuan) 播普及委副主任張順平以重慶酉陽花田何家岩“為(wei) 村明德書(shu) 院”為(wei) 例，做了主題為(wei) 《現代鄉(xiang) 村書(shu) 院實踐與(yu) 思考》的發言；尼山聖源書(shu) 院創辦人之一的陳洪夫做了《尼山鄉(xiang) 村儒學與(yu) 儒家教化》的發言；河北經貿大學武占江教授做了《官紳互動與(yu) 書(shu) 院教育的近代化》的發言；西南大學的張愛林副教授做了《踐行梁漱溟鄉(xiang) 村理念，實施勉仁三鄉(xiang) 計劃》的發言；保定國學會(hui) 執行會(hui) 長張影（景三郎）基於(yu) 保定市“打造全國書(shu) 院之城”建設的觀察做了《書(shu) 院文化之當代繼承的策略分析》的發言；河南夏峰學會(hui) 會(hui) 長、孫奇逢後裔孫敬洲做了《踐行夏峰北學，重振兼山講堂》的發言。

4月23日，與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家學者深入易縣西部山區的雙峰村，實地走訪調研古村落，參觀雙峰書(shu) 院，並就“書(shu) 院與(yu) 鄉(xiang) 村文化建設”話題在雙峰書(shu) 院展開座談。座談首先由雙峰村支部書(shu) 記宋連春介紹雙峰村及文化建設發展情況。雙峰村地處易縣西部山區，始建於(yu) 唐代，距離縣城43公裏，依山傍水，民風淳樸，曆史文化積澱深厚，現有306戶 812人，山多地少，村民收入以種植、養(yang) 殖和務工為(wei) 主。雙峰書(shu) 院在國內(nei) 外有著深遠的影響。是北方學術活動重要遺跡，寶貴的曆史文化遺產(chan) ，也是易縣獨有的文化資源。雙峰村將依托各方資源，進一步挖掘和弘揚夏峰北學思想，擴大書(shu) 院影響力，實現產(chan) 業(ye) 融合，促進鄉(xiang) 村振興(xing) 。2022年雙峰村依托書(shu) 院古文化遺存，通過流轉書(shu) 院四周舊院老宅，打造了一處書(shu) 香氣息和古風特色相結合的民宿，計劃探索和嚐試古村落民宿和雙峰書(shu) 院相結合的文旅產(chan) 業(ye) ，懇請與(yu) 會(hui) 學者不吝賜教。

雙峰書(shu) 院“孫征君先生祠”

然後，河北省書(shu) 法家協會(hui) 副主席、雙峰書(shu) 院院長吳占良，以及北京景賢書(shu) 院院長、孫奇逢後裔孫居超分別對雙峰書(shu) 院的相關(guan) 曆史情況進行了報告。吳占良介紹了二十一年前，他和易縣籍的山西書(shu) 法家林鵬發現“雙峰書(shu) 院”的過程。孫居超分享先祖孫奇逢與(yu) 雙峰村的淵源和雙峰書(shu) 院的前世和今生。孫奇逢於(yu) 明末避居易縣雙峰村，耕讀講學。順治十五年 (1658) 弟子王餘(yu) 佑、魏一鼇等修茸孫奇逢舊居為(wei) 雙峰書(shu) 院，乾隆年間征君曾孫用楨重修，光緒年間高康恩重修。在雙峰從(cong) 學孫奇逢的有魏一鼇、王餘(yu) 佑、張果中，耿權、耿極、耿耀等弟子，各縣方誌及《大清畿輔先哲傳(chuan) 》《大清畿輔書(shu) 征》中均有傳(chuan) 記。清代著名文學家方苞曾撰寫(xie) 《修複雙峰書(shu) 院記》。

祭先賢

與(yu) 會(hui) 學者首先肯定了雙峰村和雙峰書(shu) 院相結合開發文旅產(chan) 業(ye) 是鄉(xiang) 村文化建設的重要內(nei) 容，是具有前瞻性的探索和嚐試，符合北學“躬行實踐，經世濟民”的特質。與(yu) 會(hui) 學者結合實地調研古村落、參觀雙峰書(shu) 院的自身感受，為(wei) 雙峰村的文化建設提出指導性意見，闡發真知灼見。

學者與(yu) 鄉(xiang) 親(qin) 在雙峰書(shu) 院午餐

雙峰書(shu) 院門前的數百年古槐巍然屹立，見證了雙峰村的悠久曆史和雙峰書(shu) 院走過的滄桑歲月。雙峰村還有獨具特色的“雙峰古樂(le) ”被列為(wei) 保定市級非物質文化遺產(chan) ，座談前為(wei) 與(yu) 會(hui) 學者演奏了“雙峰古樂(le) ”。本次研討會(hui) 還得到河北雄安椒山源酒業(ye) 有限公司的友情讚助。“椒山源”酒是以容城先賢、明代忠諫名臣楊繼盛的號“椒山”注冊(ce) 的品牌名酒。  （鄭建黨(dang) ）