評論觀察 - 伟德平台体育

【伏俊璉】曆二十二載磨礪之功，深沉積澱以禮解《詩》 ——讀邵炳軍教授《政治生態···

詩教傳(chuan) 統綿亙(gen) 千年而不絕，上至國家招賢取士，下至黎民私塾受學，均有《詩》三百篇的重要參與(yu) 。自其結集傳(chuan) 世以來，曆代學者皓首窮經，著力於(yu) 此，在《詩》學研究的曆史上留下了大量的論著。

【陳嘉許】儒典三部目錄試解

聖人之言，其義(yi) 無盡，《論語》、《孟子》、《周易》目錄亦似大有深意。本文是對三部經典目錄的解釋，分別選自拙著《四書(shu) 譯注》和《周易譯注》，內(nei) 容和格式略有調整，聊供參考，當或不當，有俟高明。

【西奧多·達林普爾】預測和預感

有人被賦予對即將到來的災難不可思議的感受能力。當然，因為(wei) 災難並非人類事務中罕見之物，有時候他們(men) 的預測或預言會(hui) 成真。不過，這些預言成真的頻率能夠高於(yu) 偶然性可解釋的程度嗎？

【伊麗莎白·克瑞】為大眾寫作的風險

大學教授們(men) ---包括我自己在內(nei) ---將從(cong) 區分為(wei) 大眾(zhong) 寫(xie) 作和學術寫(xie) 作中受益，看到各自的風險和回報，各自都有自己互不相連的受眾(zhong) ，各自都有不同的目標。我們(men) 能更清晰地開始兩(liang) 種類型的寫(xie) 作，知道自己在做什麽(me) ，並更加謹慎地對待我們(men) 能期待的結果。

【安迪·托馬斯】尼采宣稱上帝已死太過倉促？

尼采在接受上帝已經消失的論證時可能有些言之過早，但這或許是真正的福氣。鑒於(yu) 我們(men) 生活在仍然存有希望的宇宙中，我希望來一種新啟蒙運動——一個(ge) 追求意義(yi) 和價(jia) 值的新時代——這個(ge) 時代將此前盛行的一切再次連根拔起。

【馬克·馬爾瓦西】帕斯卡的悲劇

在病入膏肓之際，布萊斯·帕斯卡（Blaise Pascal (1623-1662)）常常拒絕醫生的照顧，他說，“疾病是基督徒的天然狀態。”他相信人類生下來就是要吃苦的。苦難是人類活在這個(ge) 世界上的方式。

【科斯提卡·布拉達坦】雙麵尊嚴——《論證為何重要》和《謙遜頌》簡評

詹姆斯•W.海西希（James W. Heisig）的《謙遜頌》提供了熟悉的詞匯被用在不熟悉之地的第二個(ge) 例子。“謙遜”通常與(yu) 一種彬彬有禮的政治社交互動形式聯係起來。謙遜是正在發揮作用的優(you) 雅——是“文明”的標記。但是，海西希卻在另一個(ge) 車站下車了。他在書(shu) 中稱讚的謙遜並非該詞在字典中給出的那個(ge) 含義(yi) 。它指的不是禮貌或者穩重得體(ti) 或者端莊之類東(dong) ···

【劉強】隻有被文所化、並能以文化人的人，才配稱作文化人

對於(yu) 孔子，大多數人停留在中小學教科書(shu) 或百度百科的認識上，即所謂“三家一人”說：“三家”是說孔子是偉(wei) 大的思想家、教育家、政治家，“一人”呢？

【馮達文】中年問學記憶

真的不知道時間都到哪裏去了，很多書(shu) 來不及看，很多想法來不及表達，竟然就來到八十有一，滿滿的80後。

【陶立璠】古籍中的成人禮

成人禮，在世界各民族中都曾實行過，至今仍在民間普遍流行。它是一個(ge) 人生理發育成熟時所舉(ju) 行的儀(yi) 禮，同時也是人生生命價(jia) 值觀的最重要體(ti) 現。人的一生中，生命價(jia) 值觀體(ti) 現在許多方麵。嬰兒(er) 的誕生禮，是指一個(ge) 人降生時相伴隨的儀(yi) 禮。中國傳(chuan) 統習(xi) 俗中嬰兒(er) 誕生時的洗三、滿月、百日、抓周等，就具有賦予一個(ge) 人生命，並祝其健康成長的意義(yi)

【趙燕姣】解 “霍”

上古時期萬(wan) 邦林立，至西周有天下，裂土田而瓜分之，各諸侯國散落於(yu) 王朝的四麵八方布履星羅，“霍”即其中之一。對“霍”曆史延革的考證，不僅(jin) 縷清了不同時期不同地域的“霍”之源起與(yu) 流變，而且有助於(yu) 我們(men) 正確認識民族融合、文化交流乃至大一統王朝之崛起等重大問題。

【陳曉霞】儒商文化如何走向世界？

中華傳(chuan) 統文化源遠流長，博大精深，作為(wei) 傳(chuan) 統文化核心的儒家文化曆史上曾被成功運用於(yu) 商業(ye) 領域，形成了獨特的儒商文化。隨著經貿發展及國際交流合作的增加，儒商文化逐漸走出國門，並在世界多地生根開花結果，為(wei) 促進國際經濟合作與(yu) 發展發揮了獨特而重要的作用。

【馮卓慧】天地同和日月生輝 ——中國古代樂器賞讀

在中華傳(chuan) 統文化中，音樂(le) 既是國家治理的有機組成部分，也是文人修養(yang) 的重要內(nei) 容。它穿過曆史的浩蕩激流，見證了中華文化的生生不息。而樂(le) 器，更是中華禮樂(le) 文明的有力見證。

【淩彤】儒學的分化與戰國《詩》教的傳承

《詩》在戰國屬於(yu) 公共的知識資源，但儒家對於(yu) 《詩》的推崇可謂是諸子之冠。就目前掌握的文獻來看，儒家引《詩》的比例遠遠高於(yu) 墨家、道家、法家等。在《論語》的記載中，孔子屢次申明學《詩》的重要意義(yi) 。在孔子的教誨下，孔門弟子自然積極接受《詩》教。不過，孔門弟子的思想差異卻也不容小覷。

【張娜娜】“詩假琴以鳴”：古典詩學中的以琴喻詩

琴是樂(le) 器，亦是“道器”，“左琴右書(shu) ”很早就成為(wei) 士人理想生活的典範。詩與(yu) 琴都是關(guan) 乎理想、信仰、知己、隱士和山水的故事。因此，“以琴喻詩”遂成為(wei) 古典詩學中饒有意味的象喻批評方式。“以琴喻詩”擴大了詩學闡釋空間，賦予詩歌品讀以物質性、觸摸感，將創作神思和閱讀聯想帶入無限、無待的聆聽之境。這種象喻方式雖然會(hui) 造成詩旨的含混，但···

【薑岑】“何以中國”：建鼓釋“中”說的共建價值

“宅茲(zi) 中國——河南夏商周三代文明展”將於(yu) 11月10日在上海博物館落幕，這是上博“何以中國”文物考古大展係列的首展。

【倪晉波】詩酒風流的美學範式及其早期淵藪

何謂“詩酒風流”？或曰：酒是詩媒，詩為(wei) 酒華，故而生之。就二者的具象聯係而言，此說不為(wei) 無見。如若基於(yu) 主體(ti) 進行曆史性理解，詩酒風流則是指藉由詩與(yu) 酒的自然交融而呈現出的一種本體(ti) 性超越境界，是人的一種審美化生存狀態，是中國式浪漫主義(yi) 的一種寫(xie) 照；它發端於(yu) 《詩經》時代，成型於(yu) 漢末魏晉，而光大於(yu) 隋唐；從(cong) 傳(chuan) 世文獻和典型人物看···

【梁濤】內聖外王的本來含義

今人談論儒學，往往喜用“內(nei) 聖外王”一語，認為(wei) 儒學即內(nei) 聖外王之學。但需要說明的是，“內(nei) 聖外王”出於(yu) 《莊子·天下》篇，本是一個(ge) 道家術語，其內(nei) 涵和語義(yi) 主要反映的是道家思想。這樣，內(nei) 聖外王如何由一個(ge) 道家術語轉變為(wei) 儒家用語？期間經曆了怎樣的演變過程？語義(yi) 又發生了哪些變化？便是一個(ge) 值得認真研究的問題。限於(yu) 篇幅，本文主要對內(nei) ···

濟寧文化“兩創”：孔孟之鄉的中華文化傳承

黨(dang) 的二十大報告提出：堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體(ti) 係，講好中國故事、傳(chuan) 播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象。素以“孔孟之鄉(xiang) 、運河之都”聞名的濟寧，是中華文明的重要發祥地、儒家文化的發源地。過去10年，濟寧精耕中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“創造性轉化、創新性發展”這篇···