原標題：《中國的成人禮與(yu) 生命價(jia) 值觀》

作者：陶立璠

來源：國際亞(ya) 細亞(ya) 民俗學會(hui) 第18屆學術大會(hui) 論文。此次會(hui) 議2017年10月27日至30日在馬來西亞(ya) 檳城召開

成人禮，在世界各民族中都曾實行過，至今仍在民間普遍流行。它是一個(ge) 人生理發育成熟時所舉(ju) 行的儀(yi) 禮，同時也是人生生命價(jia) 值觀的最重要體(ti) 現。人的一生中，生命價(jia) 值觀體(ti) 現在許多方麵。嬰兒(er) 的誕生禮，是指一個(ge) 人降生時相伴隨的儀(yi) 禮。中國傳(chuan) 統習(xi) 俗中嬰兒(er) 誕生時的洗三、滿月、百日、抓周等，就具有賦予一個(ge) 人生命，並祝其健康成長的意義(yi) 。此時，除受到父母的監護之外，並沒有更多的社會(hui) 價(jia) 值賦予未成年人。成人禮則不同，它要通過一係列的儀(yi) 式接納成人進入社會(hui) ，有時還要接受許多嚴(yan) 酷的考驗，才能獲得成人資格，被接納其進入成人社會(hui) 。從(cong) 這和意義(yi) 上講，隻有成人禮才具有真是的人生生命價(jia) 值觀。

人類學資料告訴我們(men) ，原始部落的成人禮是非常複雜的，有時還顯得十分殘酷。許多原始部落，接納成人的儀(yi) 禮，是將其放逐荒野接受種種考驗，傳(chuan) 授部落的秘密和道德規範。可見成人禮的主要目的是使受禮者經曆種種生理和意誌磨練。並通過這種磨練和考驗，將他們(men) 接納到成人社會(hui) 中來。如今，隨著社會(hui) 的發展，在許多民族和地區，成人禮逐漸演變成為(wei) 人生儀(yi) 禮中的一種象征儀(yi) 式。

中國古代人生儀(yi) 禮中，青年男女在一定的年齡階段要舉(ju) 行成人禮。為(wei) 男子舉(ju) 行的成人禮叫“冠禮”，為(wei) 女子舉(ju) 行成人禮叫“笄禮”。《禮記》中說：“男子二十而冠，女子十五而笄”。這種冠笄之禮，按照古老的習(xi) 俗，要在宗廟中進行，具有告祖的意義(yi) 。中國古籍中關(guan) 於(yu) 冠笄之禮的記載不少。《國語》《左傳(chuan) 》《史記》中都不乏周代天子、諸侯行冠禮的記載。特別是對於(yu) 帝王而言，冠禮具有特殊重要的意義(yi) 。周代實行嫡長子繼承製，在位之王去世，嫡長子無論年長或年幼都可以即位，但若未成年行冠禮則不可親(qin) 政。周成王幼年繼武王之位，周公攝政直至其成年。贏政（秦始皇）十三歲即秦王位，但也是直到二十二歲，加冠，帶劍，方才可以親(qin) 政。未成年，沒有施行冠禮，不能親(qin) 政，說明成年禮做體(ti) 現著人生價(jia) 值觀。中國古代從(cong) 天子至士庶，冠禮都是“成人之資”的象征，未行冠禮，不具有治人或人治的資格。

古代的成人禮按照《儀(yi) 禮·士冠禮》記載，男子年二十而行三加禮，即這種儀(yi) 式要進行三次。具體(ti) 是初加、再加、三加。初加緇布冠，象征將涉入治理人事的事務，即擁有人治權。緇布冠為(wei) 太古之製，冠禮首先加緇布冠，表示不忘本初；再加皮弁（武官的象征），象征將介入兵事，擁有兵權，加皮弁的同時要配劍；三加爵弁（文官的象征），表示行過加冠禮的人擁有了祭祀權，祭祀是社會(hui) 地位最高層次。男子行冠禮，女子則行笄禮。《禮記·曲禮》說：“子許嫁，笄而字。”女子是在許嫁之後舉(ju) 行笄禮、取表字。笄禮的年齡小於(yu) 冠禮。《禮記·雜記》也說：“女子十有五年許嫁，笄而字。”

冠笄之禮是古製，也是人生必經的“通過儀(yi) 禮”。無論社會(hui) 如何發展，隻有成年的人才真正具有相應的社會(hui) 價(jia) 值。中國古代的冠笄之禮從(cong) 周代一直延續到清代，相繼3000多年。但是不同的時代，冠笄之禮的實行和相應的儀(yi) 禮是不樣的。中國有文字記載的古代冠笄之禮始於(yu) 周代，曆經秦、漢、魏晉南北朝、唐、宋、元、明、清各個(ge) 時代，重視程度並不一樣。漢代極重冠笄之禮。漢代皇帝冠禮稱加元服（元服即頭衣或冠）。加元服不僅(jin) 表示成年，而且伴隨著許多重大舉(ju) 措。如漢惠帝行冠禮，宣布“赦天下”，開帝王行冠禮而大赦天下之始。漢昭帝加冠，大加賞賜、減免稅賦、普天同慶。昭帝加元服，為(wei) 與(yu) 臣下冠禮區別，還專(zhuan) 撰冠辭，為(wei) 後世帝王撰冠辭之始。從(cong) 魏晉南北朝到隋唐時期，冠禮一度廢而不行。宋代恢複冠笄之禮。宋人認為(wei) 廢除冠禮，使得人情輕薄，自幼至長不知成人之道，造成了嚴(yan) 重的社會(hui) 問題。所以司馬光在其《書(shu) 儀(yi) 》中，製訂了冠禮的儀(yi) 式：男子年十二至二十歲行冠禮。司馬光還將《儀(yi) 禮·士冠禮》加以簡化，使之易於(yu) 為(wei) 大眾(zhong) 掌握。宋代冠禮的三加冠變通為(wei) 初加巾，次加帽，三加襆頭。宋代朱熹的《朱子家禮》沿用了司馬光《書(shu) 儀(yi) 》的主要儀(yi) 節，但將冠年規定為(wei) 男子年十五至二十，並從(cong) 學識方麵提出了相應的要求，“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝經》、《論語》，粗知禮義(yi) 之方，然後冠之，斯其美矣”。元朝蒙古入主中原，宮廷沒有了冠禮之俗。現在度戒儀(yi) 式簡化，而跳雲(yun) 台還是重要內(nei) 容。雲(yun) 台是將4根4米多長的木柱擺成正方形，一邊紮以橫木作梯。受戒者在師公的帶領下登上雲(yun) 台，等師公念完戒詞，受戒者發誓不殺人放火、不偷盜搶掠、不奸女拐婦、不虐待父母、不陷害好人等，誓畢，將火擲進一個(ge) 水碗令其熄滅，暗示受戒者如有不軌，其命運便如此火。然後，受戒者團身抱膝，從(cong) 台上勇敢地翻至雲(yun) 台下那張鋪有稻草的藤網，剛落下，下邊的人就拉起藤網一齊用力旋轉。此時四周歡呼雀起，讚揚孩子的勇敢無畏，祝賀又一個(ge) 瑤山漢子走入了社會(hui) 。

無論古代還是現代，成人儀(yi) 式（冠笄之禮）不僅(jin) 標誌著一個(ge) 人生理發育的成熟，同時也表明他有權承擔社會(hui) 賦予他的權利和義(yi) 務。在婚姻習(xi) 俗中，成年禮則標誌著青年男女戀愛生活的開始。社會(hui) 發展到現代，繁瑣的古代冠笄之禮漸漸廢除，但人們(men) 的成年意識還是頑強的保留著，隻不過這種意誌被通過法律的形式肯定下來。如中國《民法通則》規定：“18周歲以上的公民是成年人。”即凡是滿18周歲的公民，不論其性別、精神健康狀況如何，均視為(wei) 成年人。達到成年且精神健全的人具有完全的民事行為(wei) 能力，是完全民事行為(wei) 能力人。實際上“冠笄之禮”賦予成人的社會(hui) 權利和義(yi) 務與(yu) 法律賦予成人的權利和義(yi) 務是一致的。隻不過它們(men) 以不同的方式肯定了成人禮在人的生命中的價(jia) 值。

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