【許石林】但凡人能日用踐行《弟子規》這幾個字，也不至於如此不愛其生命
看到微博上一篇文章：宋朝歐陽修曾經蒙受誹謗，被人誣蔑和兒(er) 媳婦有不倫(lun) 之事。此事甚至驚動了皇帝，以至於(yu) 歐陽修受了不當處分。所幸最終在朝廷的徹查下，真相大白。
【高瑞傑】雖貴而精的《儒藏》與我的讀書體驗
餘(yu) 生也晚，2016年之前利用《儒藏》幾乎是斷斷續續的，一來尋求不易，二來主要利用十三經注疏，因此對《儒藏》點校的相關(guan) 書(shu) 籍沒有特別深刻的印象。大概就是2016年時，徐到穩師兄參與(yu) 點校的《儀(yi) 禮正義(yi) 》正式由《儒藏》出版，由於(yu) 出版社定的價(jia) 格比較高，到穩師兄特意複印了這兩(liang) 冊(ce) 書(shu) 送到清華給我，有近一千八百頁，八十萬(wan) 字，令我又佩服又···
【張誌忠】當代文學進程中的仁愛之心與義利之辨
在全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家、全麵推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的時代語境下，儒家文化煥發著巨大的生命力，向今日世界展現著中華文明的燦爛與(yu) 輝煌，顯示其所蘊含的人類共同價(jia) 值。矚望全球，各種棘手問題相互交織、重疊，仁者愛人、大同世界的理想顯得更加難能可貴。中國文學要對話世界，要學習(xi) 人類的先進思想藝術成果，更要傳(chuan) 承曆史悠久的···
【劉隆有】孔子棲居弦歌聲中 涵養君子人格
檢索記述孔子行跡的文字，筆者驚奇地發現：無論是儒家經典、諸子論著、官定正史，還是稗官野史、“街談巷語，道聽途說者之所造”小說家言，都會(hui) 時不時閃出一個(ge) 令人眼亮心羨的詞兒(er) ──“弦歌”。
【許石林】對你的所有曲解誤會，全來自低端人群
古人雲(yun) ：“文人才士之口，頗多微詞；聽言參論之間，當明大義(yi) 。”
【鄭嘉勵】從朱熹與呂祖謙喪葬觀看“江南無族葬”辨
20世紀中葉以來，浙江及其附近地區清理的兩(liang) 宋墓葬，尤其是南宋墓葬，數目眾(zhong) 多。但是，宋墓的係統整理和綜合性研究並不為(wei) 學術界所重視。《讀墓——南宋的墓葬與(yu) 禮俗》是一部較為(wei) 係統介紹考古發掘的南宋墓葬的學術論著。澎湃新聞經授權選刊《“江南無族葬”辨》一文。該文從(cong) 風水、朱熹與(yu) 呂祖謙喪(sang) 葬觀的差異來辨析古人說的“江南無族葬”，揭示···
【蔣波】孤竹國的遺產
中國文明的早期發生，正如考古學家蘇秉琦所說，呈現出“滿天星鬥”的多元狀態。部分區域經過連續性發展，陸續向國家形態邁進，遂有後來的夏商周，以及一個(ge) 個(ge) 方國。在眾(zhong) 多方國中，孤竹國是頗具特色的一個(ge) ，它不僅(jin) 為(wei) 我們(men) 留下了一批精美文物，也留下了彌足珍貴的精神遺產(chan) 。
【王元黎】水陸攻戰紋銅鑒
水陸攻戰紋銅鑒，1935年在河南汲縣（今河南衛輝市）山彪鎮戰國墓地1號大墓中發掘出土，共一對。其中一件通高30.1厘米，口徑54.5厘米，底徑29.1厘米。另一件大小、形製、紋飾基本相同。鑒為(wei) 大口曲壁，口沿外折，平沿方唇，折肩斜腹，平底圈足。器壁上鑄有4隻對稱的鋪首銜環耳，獸(shou) 麵立雕，環扁圓，上飾斜角雲(yun) 雷紋。器身頸和腹上有紫色金···
【李書磊】重建學術神聖性
西方學者有僧侶(lv) 血緣，中國學者有士大夫血統，這種血緣和血統都指向學術的神聖性。所謂神聖性，就是一種無限和絕對的追求。張載所雲(yun) “為(wei) 天地立心、為(wei) 生民立命、為(wei) 往聖繼絕學、為(wei) 萬(wan) 世開太平”，上承孔孟的情懷，千百年間一直是定義(yi) 學術生涯的豪邁之詞，它對曆代學者確實有巨大的精神引導力量。
《文學黑手黨：猶太人、出版業和戰後美國文學》簡評
作者渴望多樣化，讓出版社招募更多的黑人、土著和有色人種（BIPOC）員工。美國當今最大的出版社宣稱已經將這政策作為(wei) 其優(you) 先選擇了。不過，在出版業(ye) 各方麵的員工構成的變化和非猶太人的增加不大可能複興(xing) 美國文學，如果這些人仍然堅持政治正確的話。
【喬納森·麥特森】為什麽要自己獨立思考？
雖然有理由獨自思考，但熱愛真理要求你在獨立思考時保持思想謙遜，認識到自己理解的局限性。隻要你維持思想謙遜，獨立思考就能帶來思想回報，同時不損害你對真理的熱愛。
【約翰‧麥克納尼】人的潛能與脆弱：保羅‧利科生平和思想中的給予和接受
利科為(wei) 我們(men) 描述了人的潛能，也描述了人的弱點和脆弱性。他曾經寫(xie) 了有關(guan) 心理分析師朋友的簡短回顧，題目是“痛苦不是疼痛”（La souffrance n’est pas la douleur ），概要介紹了痛苦如何到達我們(men) 人身上“在我們(men) 潛能的整個(ge) 巨大潛能中”，也就是說我們(men) 的“存在威力”和我們(men) 的“行動威力”。
【海倫娜·德·布雷斯】分析哲學的慰藉
處理如何應對人生的大問題是哲學使命的組成部分。我一直在為(wei) 學生和我自己回答這些問題，隻不過是以隱蔽的方式進行的。當你最終承認你在接受心理治療，但你去看病的那個(ge) 心理治療師或許不是最合適的人時，你做什麽(me) ？
【李書磊】宦讀人生
實際上越是置身於(yu) 官場是非之中越是需要讀書(shu) 來滌慮養(yang) 心。讀書(shu) 致用倒還在其次，讀書(shu) 的至境在於(yu) 養(yang) 心，在於(yu) 悟道，在於(yu) 達到對人性的了悟與(yu) 同情，達到對宇宙的洞察與(yu) 皈依，達成個(ge) 人人格的豐(feng) 富、威猛與(yu) 從(cong) 容。
【李書磊】樂讀記
當然某一本書(shu) 也會(hui) 對人生作用非凡，特別是經典，“辛苦遭逢起一經”、“半部論語治天下”的道理古今相同，但更經常塑造人生的還是持續不斷的廣泛閱讀，是不同年齡、不同境遇下的隨緣涉獵。潛移默化，潤物無聲，在博覽群書(shu) 中反省經驗、變換氣質。所以古人特別主張“讀萬(wan) 卷書(shu) ”，主張“飽讀”。
【李書磊】文化建設的正心誠意
“馬克思主義(yi) 中國化”不僅(jin) 是馬克思主義(yi) 與(yu) 中國實際的結合、與(yu) 中國實踐的結合，也必然是與(yu) 中國文化的結合。從(cong) “實事求是”的學說到“小康社會(hui) ”、“和諧社會(hui) ”的理論，都是這種文化結合的成果。這些範疇既有嶄新的時代內(nei) 涵，又有我們(men) 自己的文化基因。“大同”思想與(yu) 共產(chan) 主義(yi) 理想可以相印證，“聖賢”精神與(yu) 共產(chan) 黨(dang) 人的先鋒隊意識可以相發明，文化結合···
【宋立林】建議山東成立孔廟新禮樂規劃委員會
“2022中國（曲阜）國際孔子文化節第八屆尼山世界文明論壇”於(yu) 9月26日至28日在山東(dong) 曲阜舉(ju) 辦。
【王鷹】玄理參同：明清時期東西文明交流
16—18世紀，發生了一場中西思想的大碰撞。西方天主教夾帶著西方科學，通過歐洲地理大發現（15—17世紀）的航海通道，開啟了天主教前所未有的世界圖景（包括美洲、非洲、亞(ya) 洲等地區）。
【許石林】網友們不知禮，憑什麽稱讚別人知禮數？
聽了幾首主題戲歌，感覺出品方交了作業(ye) 而已，可以說無一首能紅。
【李振峰】春秋青銅銘文書寫的文學轉向
春秋時代，文化丕變，中國文化的“軸心時代”已經到來。對於(yu) 春秋時代的文化特質，郭沫若曾以著名的蓮鶴方壺為(wei) 其象征，他說：“此鶴初突破上古時代之鴻蒙，正躊躕滿誌，睥睨一切，踐踏傳(chuan) 統於(yu) 其腳下，而欲作更高更遠的飛翔。”（《新鄭古器之一二考核》）實際上，不僅(jin) 春秋時代的器物藝術突破了窠臼，春秋時代的銘文書(shu) 寫(xie) 也展現出了新的品格。
