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【武道房】《毛詩大序》與中華詩學傳統

《毛詩大序》，是漢代毛萇所授《詩經》中的一篇詩學理論文章，其作者一說為(wei) 孔子的弟子子夏，一說為(wei) 漢人衛宏。

在中國古代史學和經學發展進程中，“文勝質則史”是一個(ge) 重要的觀念。尤其是關(guan) 於(yu) 何為(wei) “文”，何為(wei) “史”，曆代學者進行了許多注解和討論，其中核心問題之一就是“史”的確切含義(yi) 及其深層蘊涵。盡管如此，研究者尚未就“文”“史”兩(liang) 個(ge) 概念的確切含義(yi) 和深層意蘊達成一致看法，關(guan) 於(yu) “文勝質則史”的理解和闡釋方麵，也仍有繼續探析的必要。

【徐儀明】正確認識王船山自然哲學思想

王夫之的學問之廣博，思想之精深，體(ti) 係之龐大，是有目共睹、舉(ju) 世公認的。許多著名學者都給予他高度的評價(jia) 。如馮(feng) 天瑜教授在《明清文化史劄記》中指出：“從(cong) 世界文化史的角度看問題，17世紀的笛卡爾和王夫之同為(wei) ‘運動守恒’論的先驅，而王夫之還是‘物質不滅’論的先驅。在‘運動守恒’論的闡述上，王夫之也比笛卡爾更為(wei) 完備和深刻。

【劉溪】明末清初儒家自然哲學的轉向

伴隨著儒學發展過程中的多次轉折與(yu) 演變，儒家自然哲學思想也發生著相應變化。而在這些變化當中，被稱為(wei) “天崩地裂”的明末清初無疑是一個(ge) 令人矚目的曆史階段。這一時期，儒家自然哲學的發展麵臨(lin) 著前所未有的複雜情形：心學衰頹、明清易代、西學東(dong) 傳(chuan) 。西方自然哲學的傳(chuan) 入，同儒學內(nei) 部的自我更新，如“崇實”的價(jia) 值轉向、“格物致知”論的發展···

【王明迪】中國傳統倫理思想中的“生命共同體”理念

人與(yu) 自然的關(guan) 係是人類麵臨(lin) 的基本關(guan) 係之一。從(cong) 人類出現時起，人就在與(yu) 自然的交互中生存、生活，並在這種交互中認識自我與(yu) 世界，逐漸形成了關(guan) 於(yu) 人、自然以及二者關(guan) 係問題的觀念與(yu) 思想。在中國傳(chuan) 統倫(lun) 理思想中，儒家和道家都將人與(yu) 自然作為(wei) 一個(ge) 有機整體(ti) 來看待，強調人與(yu) 自然是相互作用、相互影響的“生命共同體(ti) ”。大體(ti) 來說，可歸納為(wei) 三個(ge) 維···

【韓濤】“政均”：儒家的治國理念

儒家在國家治理方麵主張“均平”，為(wei) 政者在施政時公正不偏，布政有均，將“政均”視為(wei) 治國理政的理想境界。“政均”的治國理念與(yu) 追求已深深浸潤到中華民族的價(jia) 值觀念和民族心理之中，儒家的均衡治國思想與(yu) 上古流傳(chuan) 下來的中道傳(chuan) 統有密切關(guan) 聯。

【金滿樓】中正平和、合理和諧：《中庸》與“中庸之道”

說起“中庸之道”，很多人都以為(wei) 這是無原則的“和稀泥”、一味地做“老好人”、簡單機械的“折中主義(yi) ”。尤其近代以來，儒學被認為(wei) 阻礙了中國的進步，所謂“中庸之道”也都在批判範圍之內(nei) 。那麽(me) ，什麽(me) 是“中庸”？“中庸之道”真的有那麽(me) 不堪嗎？

【科斯提卡·布拉達坦】審查官的情感：既嚴肅又好玩的控製故事

審查可能天生存在某種有趣的東(dong) 西。因為(wei) 擔心作品在政治上的隱含意義(yi) 而將某些話從(cong) 自然語境中清除出去，用另外一些聽起來不討人嫌的話替換，由此，你得到的東(dong) 西與(yu) 其說是馴服了的文本倒不如說是荒誕派作品。

【亞曆山大·斯特恩】聰明的無能

聰明真的有什麽(me) 過錯嗎？即使聰明有時候能搞得我們(men) 心神不安，但它的相關(guan) 意義(yi) 基本上仍然有積極意義(yi) ：人們(men) 通常覺得聰明不僅(jin) 是快樂(le) 之源而且是洞察力之源。不過，很多人仍然讚同王爾德的抱怨，當今公共生活中聰明的泛濫的確讓人討厭。

【爾雅台】中國式現代化：放寬曆史的視界（上）

與(yu) 工業(ye) 生產(chan) 力相適應的現代生產(chan) 方式，就是一個(ge) 基於(yu) 企業(ye) 、家庭、市場、政府、資本的五行結構。這個(ge) 五行結構生克製衡，構成現代生產(chan) 方式這個(ge) 大規模複雜係統的演化與(yu) 變遷。

【爾雅台】中國式現代化：放寬曆史的視界（中）

在某種意義(yi) 上，中國特色的製內(nei) 市場模式是美西自由市場模式與(yu) 蘇俄計劃經濟模式的一個(ge) 有效折中。如今中國已是全球第二大經濟體(ti) ，中國特色的製內(nei) 市場模式與(yu) 美西自由市場模式之間的競爭(zheng) 與(yu) 合作，將是未來相當長的一個(ge) 時期內(nei) 全球化進程的重頭戲。

【爾雅台】中國式現代化：放寬曆史的視界（下）

中國的崛起，其轄5000年文明底蘊和長期的超大規模複雜社會(hui) 的治理經驗，為(wei) 現代化和全球化帶來了新的亮色，為(wei) 從(cong) 根子上治理現代性玩疾提供了新的可能。畢竟，工業(ye) 現代化滿打滿算也不過500年，在有漫長曆史的農(nong) 業(ye) 文明麵前，還僅(jin) 僅(jin) 剛成年。

【張明】王陽明裔孫在貴陽

他們(men) 在貴州活動的時間，由道光年間延續到光緒年間，前後長達40餘(yu) 年。他們(men) 就是王陽明的裔孫——王惠、王介臣父子。這是王陽明貶謫貴州300多年之後，王陽明裔孫在貴州有明確記載的活動痕跡。本文將王惠、王介臣父子事跡梳理出來，為(wei) 學界朋友提供一些線索；至於(yu) 王惠、王介臣父子是否與(yu) 後來貴大王姓畢業(ye) 生有關(guan) ，尚待進一步深入考證。

【田廣清】“有道”與“無道”

體(ti) 現宇宙法則和社會(hui) 規律的“道”與(yu) “道義(yi) ”在主宰著天地，照耀著人類。三彎九曲，大江畢竟東(dong) 去；千折百廻，曆史終歸向前。那些視“道”與(yu) “道義(yi) ”為(wei) 無物、奮不顧身地追趕前麵無道隊伍的那些人，必將成為(wei) 千古罪人。

烈顯倫前大法官論香港國安法

2022年11月28日，香港終審法院判決(jue) 駁回律政司最終上訴，維持黎智英聘用英國大律師的決(jue) 定，香港特首提請中央釋法。香港國安法如何準確理解和適用？香港司法到底怎麽(me) 了？香港司法獨立與(yu) 法治走向如何？烈顯倫(lun) 前大法官的《香港司法的未來》中的司法批評與(yu) 建議值得關(guan) 注。

【吳鉤】如果宋朝有“世界杯”

大家都知道，中國的蹴鞠運動在宋代進入鼎盛期，風靡天下，上至皇家貴胄、達官貴人，下至販夫走卒、黃口稚兒(er) ，都以蹴球為(wei) 樂(le) 。一時間，湧現無數蹴球好手。

【吳鉤】宋朝拆遷，每戶能補償多少錢？

《大宋之法》是曆史作家吳鉤通過撰寫(xie) 一係列宋朝司法筆記，從(cong) 法理、製度、刑事、民事四個(ge) 方麵入手介紹宋朝的司法製度的作品。全書(shu) 通過援引大量宋人記錄的法律案件，與(yu) 宋朝法條相互參證，還原了宋代司法製度及其實踐。本文摘自該書(shu) ，澎湃新聞經廣西師範大學出版社授權發布。

【吳錚強】蘇州文廟宋碑：度吾已不可為

蘇州文廟位於(yu) 蘇州市中心人民路45號。北宋景祐二年（1035）時任知蘇州的範仲淹創建州學，並將州學與(yu) 文廟合在一起，此後範仲淹之子範純禮曾有拓建。南宋建炎四年（1130年）蘇州文廟毀於(yu) 兵燹，“蕩然無遺”。紹興(xing) 十一年（1141）知平江府（蘇州）梁汝嘉重建府學及文廟，淳佑年間有屋宇213間，明清時地逾150畝(mu) ，號稱東(dong) 南諸學宮之首。清末以來···