【餘東海】微論熊十力、梁漱溟、馮友蘭三儒
缺乏擇法之眼和知人之明者，即使與(yu) 君子人長久相處，未必能了解、理解之。想起有文章說熊公十力晚年瘋了，雖其言出自熊公親(qin) 屬之口，吾不信也。讀熊公著作文章，知其人意誌之堅，內(nei) 力之強，非常人可及。爵祿可辭也，白刃可蹈也，發瘋不可能也。世俗之心眼，何足以知之。恰好有東(dong) 海客廳老廳友稱吾為(wei) 民豆儒，老眼昏花至此，錄此聊博一哂。
【屈永剛】從“不語”之語，走進真實的孔子 ——讀《仲尼不語》
有關(guan) 孔子的著作車載鬥量，《仲尼不語》（北京大學出版社）有何新意？孔子到底“有何未語”？在周國正的這部新作裏——真正的“己所不欲，勿施於(yu) 人”原來無法實行；君子原本並不是指好人；義(yi) 、利之間未必有矛盾，反而是義(yi) 、義(yi) 兩(liang) 者時有衝(chong) 突……書(shu) 中觀察孔子及儒家思想的角度新穎、中肯精彩。
【張雪鬆 郭超穎】花落春仍在，《經說》久益香
《茶香室經說》（以下簡稱“經說”）十六卷，是俞樾晚年主講杭州詁經精舍，二十年來“每有觸發，隨筆記錄”而撰作的解經論著。雖然影響力比不上《群經平議》《諸子平議》《古書(shu) 疑義(yi) 舉(ju) 例》，但也不乏創見。俞樾在晚年認為(wei) 自己“著書(shu) 不僅(jin) 兩(liang) 《平議》”，且自注說：“兩(liang) 《平議》行世最早，然餘(yu) 所致力者，尤在兩(liang) 《雜纂》及《茶香室經說》等書(shu) 。”（···
【王樂 馬雲佳】親仁善鄰：中華民族始終依循的國家理念與格局
自古以來，“鄰裏好，賽金寶”等親(qin) 仁善鄰的道德目標和生活方式，是中華民族重視和睦鄰裏關(guan) 係、構建良好地緣關(guan) 係的人際智慧與(yu) 處世之道的重要體(ti) 現。“親(qin) 仁善鄰，國之寶也”，原出自《左傳(chuan) ·隱公六年》。其中，記載鄭莊公攻打陳國而獲得全勝。在此之前，鄭莊公曾主動請求與(yu) 陳國講和。
【李成 曹瑋】從奪簋看西周法治實踐
山西垣曲北白鵝墓地M3出土的奪簋，其銘文記載了周王冊(ce) 命奪負責成周訟事和殷八師的訟罰，內(nei) 涵豐(feng) 富（《垣曲北白鵝墓地M3出土的兩(liang) 件有銘銅器》，《文物世界》2021年第1期）。奪簋年代大致為(wei) 西周中期偏晚到中晚期之際。
【李敬峰】清代《大學》詮釋的學術特質
緣於(yu) “其（王陽明）與(yu) 朱子抵牾處，總在《大學》一書(shu) ”，故《大學》遂成為(wei) “宋明六百年理學家發論依據之中心”以及“理學發展的風向標與(yu) 晴雨表。”這就將《大學》在理學史當中的肯綮地位提解出來。而在宋、元、明、清理學發展的四個(ge) 時期，清代無疑是《大學》詮釋史上大師雲(yun) 集，著述宏富，學派林立，新見紛呈，成就斐然的一代。
【許家星】並非“塞責抄謄”：《四書大全》取材撰述新論
《四書(shu) 大全》一直被主流學界詬病為(wei) 抄襲舊作、敷衍塞責的謄抄之作。然如細致比較《大全》與(yu) 其所本之書(shu) 取材之異同，則可見出此一看法實未見中肯。如將《大全》與(yu) 宋元四書(shu) 類著述對朱子再傳(chuan) 饒魯（號雙峰）的引用來看，則可改變對《大全》的固有認識。饒雙峰《四書(shu) 》論述雖以“多不同於(yu) 朱子”而著稱，然被《大全》引用多達570條。
【程旺】圖式：四書學研究的“新麵相”
古人治學，“置圖於(yu) 左，置書(shu) 於(yu) 右，索象於(yu) 圖，索理於(yu) 書(shu) ”，“圖”為(wei) 學問之必備，與(yu) “書(shu) ”共同發揮應有之作用。“畫圖以形其妙，析段以顯其義(yi) ”，用圖說話可以成為(wei) 一種特色鮮明的詮釋方法和途徑。
【楊寶寶】大雪：雪如何成為中國山水傳統中的代表性意象
12月7日是大雪。大雪是二十四節氣中的第二十一個(ge) 節氣，也是冬季的第三個(ge) 節氣。
【徐鶯】大雪：藏養守靜，烹雪煮茶
大雪節氣與(yu) 雪相關(guan) 。《月令七十二候集解》說：“大者盛也。至此而雪盛也。”這個(ge) 時候，北方寒地已是“冰厚三尺，地凍一丈”“千裏冰封，萬(wan) 裏雪飄”，甚至因為(wei) 寒冷而出現奇特霧凇景觀。南方雖然較少落雪，但雲(yun) 層陰積，氣溫越來越低。
【周學澤】孔子長啥樣？《論語》藏“真相”
古代沒有照相技術，無法留下音容相貌，孔子長啥樣，這給後人帶來了不斷“衍化”的空間。正所謂“一千個(ge) 人有一千個(ge) 哈姆雷特”，從(cong) 古到今，孔子的形象也各種各樣，但孔子的“真相”並非不可追尋。
【柯小剛】詩風教化與鳥獸蟲鳴
教何以謂之風？風在《易經》的畫卦取象裏是巽。巽，順也。風教所以順性命之正，修人道之常也。巽，入也。風教所以入人心之深，體(ti) 民情之切也。巽，柔也。風教所以調柔人情之不仁使能相感，矯正人欲之過偏使能中正也。風最善傳(chuan) 情。風教之義(yi) 在於(yu) 溫柔七情以敦厚五性，故《經解》曰：“溫柔敦厚，《詩》教也。”詩教性情溫柔敦厚，然後中人可···
【徐時儀】《朱子語類》理學詞語探微
朱熹集宋代理學之大成。《朱子語類》是朱熹與(yu) 其門人問答的實錄，記載了大量探討理學的詞語。比如，“陰陽”指宇宙間化生萬(wan) 物貫通物質和人事的兩(liang) 種元素，即陰氣、陽氣。朱熹用來解釋自然界兩(liang) 種相互對立和此消彼長的氣或物質勢力，《朱子語類》中有665例。又比如，“格物致知”謂研究事物原理而獲得知識，朱熹指出“物格知至，方能意誠、心正···
【孫煒】略論孔子對語言有限性問題的應對之策
語言是思維的外殼，也是思維的外在表達形式。人的思想需要借助語言進行表達，並以此實現交流與(yu) 傳(chuan) 播。因此，語言對於(yu) 思維來說，有著極為(wei) 重要的意義(yi) 。孔子是我國古代著名的思想家和著述者，他對語言和思維的關(guan) 係進行了深入思考。這些思考也體(ti) 現在其著述之中，並對我國古代語言的發展和著述體(ti) 例的形成產(chan) 生了巨大影響。
【李友生】孔子到底長什麽樣
在我幾十年的藝術生涯中,不同時期創作了不同的孔子形象,尤其是近期所創作的“智者行仁”孔子像,突破了兩(liang) 千多年來孔子的固定形象,通過對孔子的理解,我想和讀者朋友們(men) 分享一下創作孔子像的曆程,尤其是“智者行仁”孔子像的創作思路。
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【向世陵 等】國家社科基金成果集萃《儒家博愛論研究》
該成果研究的目的，是重在揭示“博愛”的觀念和境界，正本清源而還儒家博愛觀以本來麵目。博愛深深地紮根於(yu) 中華文明的沃土，自它的產(chan) 生始，就注定與(yu) 中華民族精神的塑造及其價(jia) 值關(guan) 懷分不開。
【葉幫義】孔門的交友原則
《論語》中多次提到“朋”“友”，再加上還有一些內(nei) 容也可以作為(wei) 交友的參考或者借鑒，這樣，書(shu) 中涉及交友的文字就更多了，這些文字論及交友的原則、分寸、目的。
【黃樸民】“可以通萬方之略矣” ——儒家思想方法論的永恒魅力
儒家思想以切合人事、具體(ti) 實用的風貌主導中華民族獨特文明體(ti) 係的構建，反映出濃厚的實用理性與(yu) 入世旨趣，可謂是中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化中最溫馨、最可親(qin) 的組成部分，在很大的程度上體(ti) 現了中華古典文明的本質特征與(yu) 價(jia) 值取向，所謂“於(yu) 道最為(wei) 高”“則可以通萬(wan) 方之略矣”。儒家思想的核心內(nei) 涵與(yu) 顯著價(jia) 值，古往今來人們(men) 已有非常充分的概括總結。···
【許石林】越來越欣賞廣東人的性格
讀《人民政協報》11月29日刊葉小文先生文章《何以中國，其命維新》，這篇文章寫(xie) 得好。
【張明】王陽明裔孫在貴陽
偶然得知1949年貴大有王姓畢業(ye) 生是王陽明裔孫，不禁十分好奇，於(yu) 是搜考清末貴州文化名人資料，果然發現晚清“西南巨儒”鄭珍、莫友芝的交友圈中，有來自浙江山陰的王姓父子。他們(men) 在晚清貴州政界和學界十分活躍，捐贈陽明遺像，重刻珍稀古籍，在貴州掀起一股王學熱潮。他們(men) 在貴州活動的時間，由道光年間延續到光緒年間，前後長達40餘(yu) 年。
