【王仁宇】馮友蘭與國立河南大學
哲學家馮(feng) 友蘭(lan) 先生終生供職於(yu) 高等院校，先後執教於(yu) 五所大學，後來易名為(wei) 國立河南大學的中州大學是他歸國後任職的第一所大學。在紀念河南大學建校一百一十周年之際，馮(feng) 友蘭(lan) 和這所大學的關(guan) 係自然成為(wei) 人們(men) 關(guan) 注的話題。其實，馮(feng) 友蘭(lan) 在中州大學隻有兩(liang) 年時間，雖然後來又去過兩(liang) 次，但都是借路順便去的，並且時間很短。
【幹春鬆】中國哲學的深度發掘者和當代思想的融會創新者 ——湯一介哲學思想及其貢···
1927年2月16日，湯一介出生於(yu) 天津一個(ge) 書(shu) 香門第，他的祖父湯霖是清朝光緒十六年（1890年）的進士，父親(qin) 湯用彤是近現代中國哲學界融會(hui) 中西並精通中文和梵文的學術大師之一，曾任北京大學副校長。1947年，湯一介考取了北京大學哲學係，正式開始哲學修習(xi) 。
【馬恩斯】西周封建冊命典禮前後的程序
封建禮與(yu) 冊(ce) 命禮是西周時代的重要禮製，是學者著力研究的學術問題。一次完整的封建或冊(ce) 命程序當是由醞釀、典禮和落實三個(ge) 部分組成。目前，學者多集中於(yu) 討論封建與(yu) 冊(ce) 命的朝廷典禮環節——時間、地點、儀(yi) 節、人物、賞賜等，但較少關(guan) 注朝廷典禮之前的醞釀與(yu) 之後的落實環節。
【曾維剛】朱熹詩歌新論
朱熹（1130—1200）既是南宋的道學宗師，也是重要詩人，中興(xing) 詩壇大家尤袤在《朱逢年詩集序》中，稱讚其“以道學倡其詩”。朱熹的詩在南宋廣為(wei) 傳(chuan) 頌，如他寫(xie) 武夷佳景及抒發個(ge) 人悠然情懷的《武夷棹歌》十首，和者尤多。晚宋時期，姚勉的《梅莊夫人墓誌銘》記載梅莊夫人鄒氏“尤愛誦文公先生武夷山十詠，宛轉高下其聲以歌之”。
【周葦風】“褐寬博”指什麽人
《孟子·公孫醜(chou) 上》說北宮黝之養(yang) 勇，“不膚撓，不目逃。思以一毫挫於(yu) 人，若撻之於(yu) 市朝。不受於(yu) 褐寬博，亦不受於(yu) 萬(wan) 乘之君。視刺萬(wan) 乘之君，若刺褐夫。無嚴(yan) 諸侯。惡聲至，必反之”。這裏的褐寬博，趙岐注：“獨夫被褐者。”焦循《孟子正義(yi) 》：“褐寬博即是衣褐之匹夫。”焦循在解釋“褐寬博”的時候，隻解釋了“褐”，沒有解釋“寬博”。
【劉青衢】論年味
首先做到物質豐(feng) 富，其次做到禮樂(le) 周備，最後做到心體(ti) 靈明。有此三條，也許年味不會(hui) 太淡薄，人生也不會(hui) 毫無滋味吧！
【孫漢生】朱子家風家訓與“福”文化
朱子家風家訓正是為(wei) 人提供一個(ge) 可以踐行的理學思想的範式和準則，讓人在追求可能的中庸之境過程中體(ti) 會(hui) 幸福。
【周魯】從張之洞的憲政理念看中西政治的殊途同歸
在當代中國朝野上下熱議憲政問題的時候，我們(men) 有必要閱讀經典的文本，回到傳(chuan) 統的語境，明確一些基本的概念，提出一些有價(jia) 值的問題，立足於(yu) 本民族的曆史背景、地理條件、文化積澱與(yu) 現實狀況，同時積極地借鑒和吸收晚清士紳即已清醒意識到的“西政之善”，盡可能擺脫“數典忘祖”、“食洋不化”與(yu) “邯鄲學步”的思想誤區，才有可能把當代中國的政···
【田旭東】“經學家”張西堂先生
《張西堂全集》共收了20多部著作，洋洋370多萬(wan) 字，涉及了中國傳(chuan) 統學術的經學與(yu) 諸子百家之學，充分顯示了張先生深厚的學術功力與(yu) 先生多年來為(wei) 學術研究嘔心瀝血的學術精神，每一部都是博大精深的學術巨著。
【曹景年】《論語》中孔子弟子稱謂趣談
姓名和稱謂文化，是中華傳(chuan) 統文化的重要組成部分，不同的稱謂往往代表著不同的社會(hui) 地位和人際關(guan) 係。孔子弟子眾(zhong) 多，性格、出身、入門時間乃至成就都有很大不同，在《論語》中對他們(men) 的稱謂也非常複雜。歸納起來，主要有四種稱謂方式。
【舒大剛 餘洋】儒道淵淵 德教蕩蕩
古人認為(wei) 諸子學說各有其核心觀念，但用一二字統攝一家學說往往會(hui) 以偏概全。古人何以喜用一二字概括一家之學？首先，當然可說是行文簡潔的要求；其次，古人認為(wei) 諸子之學是“道術為(wei) 天下裂”的結果。《莊子·天下篇》就說，“天下大亂(luan) ，賢聖不明，道德不一。天下多得一察焉以自好”，於(yu) 是“後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體(ti) ，道術將為(wei) ···
【倪培民】從功夫論的角度解讀《中庸》 ——評安樂哲與郝大維的《中庸》英譯
由於(yu) 《中庸》乃是所有儒家經典之中最具哲學意味的著作，如何解讀《中庸》對於(yu) 我們(men) 繼承傳(chuan) 統中國哲學的智慧具有重要的意義(yi) 。
【陳良中】《尚書》科舉用書：一個亟須開拓的研究領域
科舉(ju) 製度是我國隋唐以來國家人才選拔的重要措施，是一代人才的管轄。王安石於(yu) 熙寧四年定貢舉(ju) 新製，經學一域“罷詩賦、帖經、墨義(yi) ，各占治《詩》《書(shu) 》《易》《周禮》《禮記》一經，兼以《論語》《孟子》。”
【程興麗】魏晉南北朝《尚書》學的重要問題及影響
魏晉南北朝是《書(shu) 》學研究最為(wei) 重要的時期，若幹《書(shu) 》學公案都形成於(yu) 這一時期，如《舜典》《泰誓》《益稷》的版本問題；王肅、鄭玄之爭(zheng) ；孔傳(chuan) 古文《尚書(shu) 》的成書(shu) 年代、作者及真偽(wei) 。這些問題不僅(jin) 是《書(shu) 》學史，也是經學史、學術史、思想史研究的重要問題。
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【吳鉤】為什麽宋朝能收到比明朝多10倍的商稅？
在宋代，商稅特指一般商品的過稅（相當於(yu) 流通稅）與(yu) 住稅（相當於(yu) 營業(ye) 稅），市舶抽分、坑冶抽分、房產(chan) 交易課稅、酒稅及其他專(zhuan) 賣收入、場坊拍賣收入都不包含在商稅統計數目之內(nei) 。北宋中後期，商稅收入（單指過稅加住稅，不含其他來自工商業(ye) 的稅費）常年保持在800至1000萬(wan) 貫之間。
【潘曉 張雪】孔子傳道膠州
孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，生於(yu) 春秋時期魯國陬邑（今山東(dong) 曲阜）。孔子開創私人講學先河，晚年修訂六經（《詩》《書(shu) 》《禮》《樂(le) 》《易》《春秋》），被聯合國教科文組織評為(wei) “世界十大文化名人”，是中國古代偉(wei) 大的思想家、教育家、政治家，儒家學派的創始人。從(cong) 55歲到68歲，孔子帶著他的若幹弟子周遊列國。史載···
【姚近複】“春節”可能不是一個合理的名稱
今天是除夕夜，我相信大家又會(hui) 收到鋪天蓋地的祝福信息，其中頻率最高的就是新年快樂(le) 和新春快樂(le) 。但可能有人發現了，我們(men) 明明剛剛才大寒，為(wei) 什麽(me) 要祝新春快樂(le) ，春在哪裏呢？這個(ge) 問題的出現可能就跟我們(men) 很熟知的一個(ge) 名詞有關(guan) ：春節。
【2023（癸卯）新年獻詞】遠離顛倒夢想，弦歌不絕
儒家講自強不息，還言當仁不讓、勇者無敵，其實說的都是這些道理。但現代人常常誤解其中深意，不知所謂強者、勇者並非從(cong) 事功角度而論，而是在倫(lun) 理意義(yi) 上倡導“顛沛必於(yu) 是、造次必於(yu) 是”，也即無論在什麽(me) 樣的境遇之下都不能忘了本分，都要做一個(ge) 堅守底線的強者、勇者。
【魏穎】左宗棠勝天半子——湘陰柳莊訪左公
憑借非同凡響的天資稟賦，心憂天下的胸襟抱負，以及“讀破萬(wan) 卷，神交古人”的積累，又遭逢崛起的機遇，左宗棠不僅(jin) 在晚清時期創立了無人能出其右的千秋功業(ye) ，也成為(wei) 身處逆境百折不撓，憑借真才實學立身揚名的典範。
【孫向晨】張祥龍先生的最後一本書
《中西印哲學導論》是張祥龍先生生前出版的最後一本書(shu) 。看似一本新書(shu) ，實則卻是張老師20年教書(shu) 的結晶。從(cong) 2002年他開始上這門哲學導論課到2022年出版，中間凝結了他對於(yu) 哲學最基本的理解，展現了他中西印的寬廣視野，這是一本值得慢慢品讀的大書(shu) 。
