“褐寬博”指什麽(me) 人

作者：周葦風（江蘇師範大學文學院）

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七三年歲次壬寅臘月廿二日辛未

          耶穌2023年1月13日

《孟子·公孫醜(chou) 上》說北宮黝之養(yang) 勇，“不膚撓，不目逃。思以一毫挫於(yu) 人，若撻之於(yu) 市朝。不受於(yu) 褐寬博，亦不受於(yu) 萬(wan) 乘之君。視刺萬(wan) 乘之君，若刺褐夫。無嚴(yan) 諸侯。惡聲至，必反之”。這裏的褐寬博，趙岐注：“獨夫被褐者。”焦循《孟子正義(yi) 》：“褐寬博即是衣褐之匹夫。”焦循在解釋“褐寬博”的時候，隻解釋了“褐”，沒有解釋“寬博”。朱熹《孟子集注》：“褐，毛布。寬博，寬大之衣，賤者所服也。”朱熹認為(wei) ，寬博是賤者之服。

《詩經·豳風·七月》：“無衣無褐。”鄭玄注：“人之貴者無衣，賤者無褐。”《後漢書(shu) ·趙典傳(chuan) 》：“身從(cong) 衣褐之中。”李賢注：“褐，織毛布之衣，貧者所服。”可見，褐為(wei) 貧者、賤者所服。

《禮記·儒行》：“魯哀公問於(yu) 孔子，曰：‘夫子之服，其儒服與(yu) ？’孔子對曰：‘丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學也博，其服也鄉(xiang) 。丘不知儒服。’”鄭玄注：“逢，猶大也。大掖之衣，大袂襌衣也，此君子有道藝者所衣也。”逢掖之衣是一種袖子很寬大的衣服。君子有道藝者為(wei) 了與(yu) 俗人區別開來，除了穿著逢掖之衣，戴章甫之冠，還要紳而縉笏。《荀子·哀公》：“然則夫章甫、絇屨、紳而縉笏者，此賢乎？”楊倞注：“紳，大帶也。縉笏於(yu) 紳者也。”既然是君子有道藝者所衣，那麽(me) 像孔子那樣的人是賤者嗎？

《漢書(shu) ·雋不疑傳(chuan) 》：“（暴）勝之素聞不疑賢，至渤海，遣吏請與(yu) 相見。不疑冠進賢冠，帶櫑具劍，佩環玦，褒衣博帶，盛服至門上謁。”顏師古注：“褒，大裾也。言著褒大之衣，廣博之帶也。”可見，“褒衣博帶”即“寬博”。雋不疑治《春秋》，為(wei) 郡文學，進退以禮，名聞州郡。那麽(me) ，雋不疑是賤者嗎？

關(guan) 於(yu) 春秋時期諸侯國君的穿戴，據《墨子·公孟》：“昔者齊桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國，其國治。昔者晉文公大布之衣，牂羊之裘，韋以帶劍，以治其國，其國治。昔者楚莊王鮮冠組纓，逢衣博袍，以治其國，其國治。昔者越王勾踐剪發文身，以治其國，其國治。此四君者，其服不同，其行猶一也。”可知，齊桓公、楚莊王喜歡褒衣博帶，晉文公與(yu) 越王勾踐卻不是這樣的裝束。

寬袍大袖在先秦時期並非權威的象征，衣服短小也不見得地位低下。但周公製禮作樂(le) ，儒家複古禮製，的確提高了寬衣博帶的地位，使寬衣博帶成為(wei) 身份的象征。短衣更適合生產(chan) 勞動，隻有脫離了生產(chan) 勞動的人才願意寬衣博帶。而且，寬衣博帶顯然不便於(yu) 打仗，所以趙武靈王才要進行胡服騎射的軍(jun) 事改革。衣褐與(yu) 衣帛代表了貧富差距，蠶絲(si) 織成的帛也可以製作短衣，粗布麻衣也可以製成寬衣博帶。儒者未必都富有，他們(men) 的“逢掖之衣”很可能是由毛布縫製而成。

《孟子·梁惠王下》：“賊仁者謂之賊，賊義(yi) 者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弑君也。”趙岐注：“言殘賊仁義(yi) 之道者，雖位在王公，將必降為(wei) 匹夫，故謂之一夫也。”“一夫”就是匹夫，《漢書(shu) ·劉向傳(chuan) 》：“臣聞春秋地動，為(wei) 在位執政太盛也，不為(wei) 三獨夫動，亦已明矣。”這裏的“三獨夫”，指蕭望之、周堪和劉向。顏師古注：“獨夫，猶言匹夫也。”由此可見，王公之外的人都被稱作獨夫、匹夫。

雋不疑、蕭望之、周堪、劉向地位都不低，他們(men) 即便褒衣博帶，也被稱作獨夫、匹夫。王公之外有兩(liang) 種人，一種為(wei) 衣褐之匹夫，貧者、賤者衣褐；另一種是褒衣博帶的匹夫，雖然地位很高，卻在王者之下。褐寬博，趙岐注為(wei) “獨夫被褐者”，將褒衣博帶的匹夫隱去了。《孟子·公孫醜(chou) 上》：“昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嚐聞大勇於(yu) 夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wan) 人，吾往矣。’”趙岐注：“曾子謂子襄言孔子告我大勇之道：人加惡於(yu) 己，己內(nei) 自省，有不義(yi) 不直之心，雖敵人被褐寬博一夫，不當輕驚懼之也。自省有義(yi) ，雖敵家千萬(wan) 人，我直往突之。言義(yi) 之強也。”這裏趙岐對“褐寬博”的解釋還是非常清楚的，即“被褐寬博一夫”，包括了衣褐之匹夫與(yu) 褒衣博帶之匹夫兩(liang) 類人。

實際上，北宮黝“不受於(yu) 褐寬博，亦不受於(yu) 萬(wan) 乘之君”，意思是北宮黝不受製於(yu) 任何人，既不怕萬(wan) 乘之君，也不怕褒衣博帶之人，更不用說衣褐的賤者和貧者了。為(wei) 了說明北宮黝無所畏懼，孟子進一步說北宮黝“視刺萬(wan) 乘之君，若刺褐夫”，刺殺一個(ge) 萬(wan) 乘之君和刺殺一個(ge) 衣褐的賤者沒什麽(me) 區別。

綜上所述，褐是粗布麻衣，指製作衣服的材料，寬博指衣服的樣式。“寬博”非賤者所服，寬衣博帶之人都脫離了生產(chan) 勞動。“寬博”不外乎兩(liang) 類人：萬(wan) 乘之君和寬衣博帶的匹夫。“褐”也包括兩(liang) 類人：衣褐的賤者和貧者。據此而言，“褐寬博”包括了所有人，可以指任何人。

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