發掘中國思想的當代價(jia) 值

作者：查建國 陳煉

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七三年歲次壬寅臘月廿二日辛未

          耶穌2023年1月13日

當代的中國思想淵源於(yu) 中華五千多年文明史，汲取了人類啟蒙至今的思想精髓。當前，世界處於(yu) 百年未有之大變局，世界之變、時代之變、曆史之變正以前所未有的方式展開，人類社會(hui) 麵臨(lin) 前所未有的挑戰。此時重思百年中國思想發展史，在更深刻的層麵展現其世界意義(yi) ，對構建人類命運共同體(ti) 大有裨益。

探析中國思想變革曆程

曆史變遷的實際內(nei) 容是人的存在實踐過程。對人事變遷、曆史往來的考察，有助於(yu) 推動對當今發展問題的思考。東(dong) 周時期，諸子百家並起，從(cong) 不同角度回應時代之問。1月6日，在華東(dong) 師範大學中國現代思想研究所主辦的“曆史變局與(yu) 中國思想”高端論壇上，北京大學哲學係教授王中江表示，在這一“遊士時代”，以黃老為(wei) 代表的多元思想引導社會(hui) 變革，造就了人的個(ge) 性解放。在這一過程中思想自身的開放與(yu) 包容也得以彰顯，進而在其源頭處奠定了中華文明海納百川的恢宏氣度。從(cong) 東(dong) 周到明清，中國思想在興(xing) 衰變遷中獲得演進。

作為(wei) 從(cong) 前現代到現代的過渡，中國近代社會(hui) 發生巨大變遷，人們(men) 的生產(chan) 方式和生活樣態發生徹底性變革。作為(wei) 保守主義(yi) 思潮的代表，康有為(wei) 的求索折射出近代思想曲折的革命道路。清華大學人文與(yu) 社會(hui) 科學高等研究所所長汪暉認為(wei) ，康有為(wei) 創造性詮釋“中國”概念，使之超出單純的“國家”而具有“文明”意涵，表現出對西方霸權主義(yi) 的克服。康氏看到儒學的普遍價(jia) 值，從(cong) 傳(chuan) 統中構想出一個(ge) 大同世界，無疑有著啟蒙的色彩。然而，他將革命的希望寄托於(yu) 舊世的皇權和孔教，使得啟蒙重又染上了守舊的色彩，可見時代局限深刻影響了中國思想的進步與(yu) 發展。

康有為(wei) 充滿矛盾的努力象征著傳(chuan) 統文化自我救亡的困局。戊戌變法的破產(chan) 激化了上述矛盾，促動了價(jia) 值觀念的轉變，後者在五四運動中迎來高潮。在魯迅、胡適等人的帶領下，中國知識分子廣泛吸收西方啟蒙思想，並以此為(wei) 武器，對封建意識發起批判。思想從(cong) 廟堂走向人民，並積極介入現實。陳獨秀、李大釗積極推動馬克思主義(yi) 在中國的傳(chuan) 播，促使知識分子選擇把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合。複旦大學教授陳思和認為(wei) ，五四運動重塑了知識分子的價(jia) 值觀念，推動中國在革命中走向開放。

東(dong) 南大學教授樊浩認為(wei) ，通過重新激活富有中國特色的“公平”思想，以彌補效率的片麵性，能夠克服西方語境下正義(yi) 與(yu) 效率的矛盾，為(wei) 社會(hui) 注入倫(lun) 理情懷，讓人民生活有幸福感和歸屬感。傳(chuan) 統與(yu) 現代通過中國特色社會(hui) 主義(yi) 實踐相結合，攜手推進人民生活水平的提高，老傳(chuan) 統也由此萌發新氣象。

傳(chuan) 統思想文化是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的靈魂。對傳(chuan) 統文化的繼承與(yu) 發展，反映在文化建設領域。正如四川大學道教與(yu) 宗教文化研究所所長蓋建民所言，“本土研究的立場與(yu) 問題意識無法為(wei) 西方思想化約，通過反思自身傳(chuan) 統，有助於(yu) 建構我們(men) 自己的學術話語體(ti) 係”。華東(dong) 師範大學哲學係教授楊國榮認為(wei) ，不同於(yu) 現代西方對形式的偏重，中國的思想傳(chuan) 統強調外在形式與(yu) 內(nei) 在實質的統一以克服片麵性。就此而論，當代中國需要超越對西方的盲目推崇與(yu) 對傳(chuan) 統的極力貶斥，堅定文化自信、思想自信，將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 馬克思主義(yi) 理論相結合，繼往以開來。

推動中國思想走向世界

在全球化背景下，中國與(yu) 世界各國之間的交往日益緊密，人類是一個(ge) 休戚與(yu) 共的命運共同體(ti) 已是不爭(zheng) 的事實。與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家均表示，在這一背景下，富有特色的中國思想一方麵應著眼於(yu) 中國的具體(ti) 情況和特殊境遇；另一方麵更應放眼全球，推動中國更好走向世界，為(wei) 建設更加美好的世界貢獻中國智慧。

“人類命運共同體(ti) ”理念內(nei) 在地包含於(yu) 中國傳(chuan) 統“天下一家”的思想中，能為(wei) 現代性問題的解決(jue) 提供中國方案。浙江大學教授孫周興(xing) 認為(wei) ，當前我們(men) 依然麵臨(lin) 著一係列技術問題，由工業(ye) 技術引發的生態危機早已將全人類卷入其中，並迫使我們(men) 選擇一種新的生存方式。對此，武漢大學哲學學院教授吳根友主張，應重新活化中國思想中“萬(wan) 物一體(ti) ”的思想並與(yu) 共產(chan) 主義(yi) 的理念相結合，發展出一套人類休戚與(yu) 共的自由人聯合體(ti) 理論。

從(cong) 人類命運共同體(ti) 的構想出發重思今日中國，複旦大學哲學學院教授鄒詩鵬表示，要超出帝國與(yu) 民族國家對峙的兩(liang) 極格局，一方麵，應注意到中國文明包含的普遍性，堅守並拓展經濟全球化；另一方麵，也需強調它作為(wei) 一個(ge) 多民族國家的特殊性，推進多民族國家建設。作為(wei) 世界一員的中國，應以全球化思維參與(yu) 到世界發展中，並與(yu) 世界共享發展成果。著眼於(yu) 人類美好生活，我們(men) 要樹立人類命運共同體(ti) 意識，推動中國與(yu) 世界實現良性互動。

人類命運共同體(ti) 承載全人類共同價(jia) 值。當今社會(hui) ，“新常態”與(yu) “大變局”並存，放眼世界，我們(men) 又一次站在曆史的十字路口。著眼於(yu) 中國思想的特質，楊國榮提出，需要警惕普遍價(jia) 值的抽象化，努力將其與(yu) 人類現實生活相聯係，讓合乎共同價(jia) 值的政治成為(wei) 中外文明共同追求的目標，中外文明更應超出競爭(zheng) 關(guan) 係，走向合作共贏。以中國思想為(wei) 紐帶，中國與(yu) 世界被更為(wei) 緊密地聯係起來。由此，中國思想將在更深刻的層麵展現其世界意義(yi) ，進而以更加進取、自信、成熟的姿態，穩步走近世界舞台中央。

責任編輯：近複