儒商文化如何走向世界？

作者：陳曉霞（尼山世界儒學中心孟子研究院院長）

來源：中國新聞網

時間：孔子二五七二年歲次壬寅十月十四日甲子

          耶穌2022年11月7日

中華傳(chuan) 統文化源遠流長，博大精深，作為(wei) 傳(chuan) 統文化核心的儒家文化曆史上曾被成功運用於(yu) 商業(ye) 領域，形成了獨特的儒商文化。隨著經貿發展及國際交流合作的增加，儒商文化逐漸走出國門，並在世界多地生根開花結果，為(wei) 促進國際經濟合作與(yu) 發展發揮了獨特而重要的作用。

儒商文化的內(nei) 涵與(yu) 價(jia) 值

春秋戰國時期，儒商階層初步形成，其典型代表人物是“儒商始祖”子貢。據《史記》記載，作為(wei) 孔子的著名弟子，“子貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與(yu) 之抗禮”，“與(yu) 時轉貨貲……家累千金”。

作為(wei) 有德行和文化素養(yang) 的商人，儒商創造了“以人為(wei) 本、義(yi) 以生利、尚中貴和、誠實守信、勇於(yu) 創新、為(wei) 政以德”等為(wei) 核心理念的儒商文化。“生財有大道……仁者以財發身，不仁者以身發財。”(《禮記·大學》)

儒商文化信奉以人為(wei) 本、誠實守信的準則。如在《論語·為(wei) 政》中就提到過“人而無信，不知其可也”；《論語·學而》中也有“禮之用，和為(wei) 貴”這樣的經營行為(wei) 基本準則。

安徽省合肥市，兩(liang) 名學生展示“言而有信”、“誠實守信”書(shu) 法作品。安君攝

尚中貴和，做到人際關(guan) 係和睦，合作經營，和氣生財，是儒商競爭(zheng) 的道義(yi) 原則。“義(yi) 者，宜也。尊賢為(wei) 大。”(《禮記·中庸》)義(yi) 以生利是儒商文化的道義(yi) 觀。“苟日新，日日新，又日新。”(《禮記·大學》)趨時而動，與(yu) 時俱進，“順時而變”“因變而變”“時中之變”“權宜而變”，這是儒商文化的經營策略。

儒商文化具有鮮明的“和平”性與(yu) “利他”性，主張“以和為(wei) 貴”“和氣生財”“以和濟爭(zheng) ”“和以利人”，主張規範世界經濟秩序，使全球經濟互補共榮。“君子之爭(zheng) ”的儒商文化倡導公平競爭(zheng) ，合作共贏，達到利益共享、平衡發展。“以人為(wei) 本”“仁者愛人”“天人合一”“仁民愛物”的儒商文化，倡導尊重生命，尊重自然，要求人與(yu) 自然和諧、友善、協調、統一融合發展，經濟發展與(yu) 自然環境保護協調一致，節約資源、保護環境，尊重子孫後代生存發展的權利。“順時而變”的儒商文化，與(yu) 現代科學技術、時代精神相契合。

蘇州包山禪寺內(nei) 的天下第一文財神範蠡。文財神是中國儒商鼻祖範蠡，集道德、儒雅、財智於(yu) 一身，世人皆譽其“忠以為(wei) 國；智以保身；商以致富；成名天下。”李俊鋒攝

儒商文化對世界的影響

古往今來，中西之間的商品貿易浸潤著儒商文化，並對世界產(chan) 生影響。漢朝開通的絲(si) 綢之路，將中國的絲(si) 織品、鐵器等傳(chuan) 至西亞(ya) 、歐洲等區域，東(dong) 西文化初步交流。

唐宋時期火藥、指南針、造紙術和印刷術傳(chuan) 向西方，東(dong) 西文化交流逐步深入，到了元代，更為(wei) 開放的政策吸引了羅馬、日耳曼的旅行家、商人等。意大利商人馬可·波羅(Marco Polo)於(yu) 1275年左右來到中國，將親(qin) 身遊覽感受寫(xie) 成《馬可·波羅遊記》，該遊記擴展了歐洲人的視野，拉開了西方人認識東(dong) 方的序幕，為(wei) 後續儒商文化的傳(chuan) 播奠定了基礎。

16世紀，以利瑪竇(Matteo Ricci)為(wei) 代表的耶穌會(hui) 士入華，將西方科技文化介紹到中國，亦把儒家經濟思想及儒商文化等傳(chuan) 至歐洲社會(hui) ，開辟了“東(dong) 學西漸”與(yu) “西學東(dong) 漸”的時代。

17世紀經濟學尚未成為(wei) 獨立學科，西方經濟學萌芽及儒家典籍的譯介，成為(wei) 儒家經濟思想及儒商文化海外傳(chuan) 播的前奏。17世紀30年代至18世紀60年代，西方社會(hui) 需求及經濟學的發展，助推儒家經濟思想及儒商文化走出去。

參觀者在位於(yu) 北京的中國科技館內(nei) 參觀“做一天馬可·波羅：發現絲(si) 綢之路的智慧”展覽，感受沿陸上絲(si) 綢之路和海上絲(si) 綢之路傳(chuan) 播的古代科技與(yu) 物質文化。侯宇攝

20世紀10年代，首部向西方全麵係統展示儒家經濟思想的著作《孔門理財學》出版發行，陳煥章將儒家經濟思想，按照西方經濟學的原理及要素，對以人為(wei) 本、義(yi) 以生利、尚中貴和、誠實守信、勇於(yu) 創新、為(wei) 政以德等儒商文化中的人性觀、義(yi) 利觀、財富觀、誠信觀和公平觀等，從(cong) 消費、生產(chan) 、公平等經濟倫(lun) 理思想進行了係統詳細地闡述並展示給了西方讀者。德國著名宗教社會(hui) 學家馬克斯·韋伯(Max Weber)、享譽世界的經濟學家約瑟夫·熊彼特(Joseph Alois Schumpeter)，分別在他們(men) 的經典遺著《儒教與(yu) 道教》《經濟分析史》中談論中國古代經濟政策時，均對《孔門理財學》中的儒家經濟思想及儒商文化予以高度評價(jia) 。

西方經濟學鼻祖亞(ya) 當·斯密(Adam Smith)在《道德情操論》和《國民財富的性質和原因的研究》(簡稱《國富論》)中的“為(wei) 己利他”主張，深受儒商文化中“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語·雍也》)的“立己立人”思想影響。

英國經濟學家萊斯利·楊格(Arthur Young)在《市場之道：司馬遷與(yu) 看不見的手》中指出，司馬遷在亞(ya) 當·斯密倡導經濟自由主義(yi) 前就已經在《史記·貨殖列傳(chuan) 》中提出市場機製概念和“水之趨下”這一與(yu) “看不見的手”相似的暗喻。這一理論與(yu) 中國儒家主張的“有為(wei) ”及“管理”相契合。

2013癸巳年民祭“史聖”大典在陝西司馬遷故裏韓城舉(ju) 行。田進攝

美國出版的《人民年鑒手冊(ce) 》列出世界十大思想家，孔子位列榜首，評價(jia) 孔子其人及其經濟倫(lun) 理思想作為(wei) 中國古代的文化名人和中國傳(chuan) 統經濟思想的代表，越來越為(wei) 更多的美國人所了解和尊重。

3世紀後期，儒家思想經由朝鮮半島東(dong) 傳(chuan) 至日本並深入於(yu) 日本生活各領域，儒商文化在日本產(chan) 生的影響範圍廣泛且影響1700餘(yu) 年。澀澤榮一提出了“論語加算盤”經營模式，被後世譽為(wei) “商業(ye) 聖經”，他終生崇奉孔子之教，將《論語》看成操身行世的至聖真理。土光敏夫被譽為(wei) “經營之神”，他秉持勇於(yu) 創新的儒商文化，將《大學》名句“苟日新，日日新，又日新”作為(wei) 人生格言。豐(feng) 田佐吉踐行“尚中貴和”的儒商文化，將“天時不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孫醜(chou) 下》)作為(wei) 企業(ye) 經營宗旨，把“天地人”作為(wei) 企業(ye) 核心精神，其子豐(feng) 田喜一郎擇《中庸》之語“好學近乎知，力行近乎仁”，加於(yu) 其父座右銘後變成“天地人知仁”。

山西省各界人士、孔子後裔以及儒學研究者在太原文廟大成殿前紀念孔子誕辰2573周年。韋亮攝

儒商文化作為(wei) 致富經國之根本，企業(ye) 家經營管理之法寶，閃耀著璀璨奪目的曆史文化光芒，為(wei) 中西文化交流作出不可磨滅的貢獻。和平與(yu) 發展仍是當今世界的主題，相信新時代通過文化交流與(yu) 互鑒，儒商文化將進一步提升中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化影響力，與(yu) 世界各國優(you) 秀經濟思想文化一道，為(wei) 創造世界經濟與(yu) 社會(hui) 和諧繁榮作出新貢獻。(完)

作者簡介：

尼山世界儒學中心孟子研究院院長陳曉霞。

現任尼山世界儒學中心孟子研究院黨(dang) 委書(shu) 記、院長、研究員，為(wei) 多所院校特聘教授。長期致力於(yu) 曆史文化、儒學發展史、文化產(chan) 業(ye) 發展、青少年教育研究，尤長於(yu) 儒家文化等傳(chuan) 統文化的創新發展研究。主持近20項國家、省、市社科規劃項目，出版《新時代傳(chuan) 統文化創新性發展研究》《社會(hui) 道德風尚研究——以鄉(xiang) 村振興(xing) 戰略為(wei) 視角》《遊學三孔》等8部個(ge) 人專(zhuan) 著，在《光明日報》《人民政協報》《孔子研究》《理論學刊》等發表學術論文及文學作品100餘(yu) 篇，多項成果獲國家、省、市獎勵。

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