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  2. 評論觀察
【付翠蓮】鄉村振興視域下新鄉賢推進鄉村軟治理的路徑研究

治理有效是實施鄉(xiang) 村振興(xing) 戰略的基礎。近年來城鎮化進程的迅猛推進，加速了傳(chuan) 統村落的衰敗和鄉(xiang) 土文化的消逝，帶來了鄉(xiang) 村社會(hui) 發展變遷中的治理困境，使得與(yu) 傳(chuan) 統直接管控的硬治理模式不同的間接嵌入的鄉(xiang) 村軟治理進入了現實語境，而注重文化重建的新鄉(xiang) 賢在一定程度上契合了鄉(xiang) 村軟治理主體(ti) 多元化的需要。

【許石林】今日談文化何其輕易！

前日某活動上，名人雲(yun) 集，後半段即興(xing) 表演節目，京津某大名家上台秀其方言哏兒(er) ，囉嗦無趣，台下反應平淡，而其人津津於(yu) 其所在地區市井俚痞之語博眾(zhong) 人之一燦，十分勉強，幾陷尷尬。

【張舜清】儒家視域中的“君子”標準

儒家十分推崇君子人格，儒學也可以歸結為(wei) 君子之學。但在何為(wei) 儒家的“君子”這個(ge) 問題上，學界一直存有爭(zheng) 議。

【田飛龍】區選之後，香港各界應冷靜想一想

11月24日的區議會(hui) 選舉(ju) 是香港政治的重要轉折點，“泛民”取得了過半議席。這是香港理性精神進一步陷入迷惘的征兆。這是一次暴力氛圍下的特殊時期的選舉(ju) ，其結果受到一定的扭曲，但大體(ti) 上可以作為(wei) 測試香港所謂“主流民意”的民調依據。

【許石林】其實，任何時代，絕大多數人隻適合讀蒙學就足夠了

當今做民俗文化研究的通病是自己先往死裏去，自己先把自己邊緣化，所說所寫(xie) ，既不能上通經史之義(yi) ，又不能下接生活之氣。

【張國碩】古代“中國”涵義種種

現代意義(yi) 上的“中國”一詞涵義(yi) 相對簡單，一般不作他用，主要是指“國家”，專(zhuan) 指中國之全部領土，具有地域、文化、政治、民族上的特定涵義(yi) 。古代的“中國”一詞，其涵義(yi) 則較為(wei) 複雜，且前後發展演變特性十分明顯。

【杭子牙】什麽是“香港特色資本主義”？

史無前例的香港騷亂(luan) ，將香港多年積累的深層次結構性矛盾充分暴露，而多維和香港01正是發起和長期呼籲關(guan) 注這一導致騷亂(luan) 產(chan) 生根本原因的媒體(ti) 。

【孫海燕】陽明心學的深度犁耕 ——陳立勝先生《入聖之機:王陽明致良知工夫論研究》···

王陽明的致良知工夫論，堪稱傳(chuan) 統儒家修身工夫的正法眼藏，也一直是現代學者論說不休的學術熱點。陳立勝先生《入聖之機》一書(shu) ，以陽明學“致良知工夫”“良知論”“知行合一”“心外無物”“心外無事”“龍場悟道”等著名論題為(wei) 焦點，從(cong) 修身工夫的向度對陽明心學的內(nei) 涵予以追本溯源，抽絲(si) 剝繭，疑義(yi) 與(yu) 析，以期領略致良知教的本地風光，管窺陽明學精···

【傅剛】《左傳》：春秋時期的百科全書

《左傳(chuan) 》是十三經之一，完整的名稱應是《春秋左傳(chuan) 》，“左”指作者左丘明，所以古代又稱《春秋左氏傳(chuan) 》。《春秋》是五經之一，《左傳(chuan) 》則是解《春秋》的書(shu) 。

【高建旺】明代科舉考官的擔當與期許

放榜是寒窗苦讀多年的士子們(men) 最關(guan) 心的一個(ge) 環節，上圖是刊載於(yu) 晚清著名畫報《點石齋畫報》上的《南闈放榜圖》，展示了光緒十七年（1891年）江南鄉(xiang) 試放榜的情況。

【賴俊、李晨】海瑞的興國歲月

說起興(xing) 國，大家都知道這裏是革命老區，是著名的“紅軍(jun) 縣”“將軍(jun) 縣”“烈士縣”，而要說起興(xing) 國的古代曆史，也許就所知甚少了。我們(men) 大家熟知的海瑞就與(yu) 興(xing) 國結下了不解之緣，書(shu) 寫(xie) 了一段千秋銘記的興(xing) 國歲月。

【鄭學富】千年重溫司馬光

司馬光，字君實，陝州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiang) 人，故世稱涑水先生。他是七歲便因破甕救友而名震京洛的機智少年，是編纂巨著《資治通鑒》的史學家，是北宋四朝重臣。他一生正直磊落、忠心為(wei) 國，“光孝友忠信，恭儉(jian) 正直，居處有法，動作有禮”，這是《宋史》對他的高度評價(jia) ，他也成為(wei) 後人心中理想的文人士大夫形象。

【深川真樹】漢代儒學與政製的互動——李若暉著《久曠大儀：漢代儒學政製研究》讀後

日本江戶末期的思想家吉田鬆陰（1830—1859）在《講孟劄記》一書(shu) 中說，中國之臣“擇其主之善惡而轉移”，好像是“半季渡之奴婢”，和日本之臣“與(yu) 主人同死生休戚，雖至死也絕無可棄主而去之道”不同。他即認為(wei) 對於(yu) 君主的單向服從(cong) 在日本是臣下的義(yi) 務，在中國則不然，由此批評中國之臣的形態。但一讀李若暉教授的《久曠大儀(yi) 》就得知，吉田鬆陰···

【朱衛國】亦無我之心也 ——讀《蒲城文獻征錄》

有人在大門外打電話，說我有一份快遞，我很驚訝。我是一個(ge) 幾乎不網購、也沒有多少社會(hui) 聯係的人，通常不會(hui) 有快遞。

【郭齊勇 陳曉傑】中國哲學史研究值得關注的幾個領域

“中國哲學（史）”學科創立於(yu) 20世紀初，奠基人是王國維、胡適、馮(feng) 友蘭(lan) 等。20世紀30年代馮(feng) 友蘭(lan) 的兩(liang) 卷本《中國哲學史》，是中國哲學史學科初創過程中的裏程碑。

【許石林】中醫最大的敵人，的確不是中醫的反對者 ——“中國8所中醫藥類大學被世界···

看到一條新聞：中國8所中醫藥類大學被世界醫學院校名錄除名。這8所中醫藥大學分別是北京中醫藥大學、貴陽中醫藥大學、黑龍江中醫藥大學、遼寧中醫藥大學、上海中醫藥大學、山西中醫藥大學、天津中醫藥大學、雲(yun) 南中醫藥大學。

【曾海軍】作為一種傳統的自由意誌 ——對丁紀老師《真自由者，必為善，不為惡》一···

我正在考慮研究生下節《哲學前沿》課的主題時，讀到了書(shu) 院公眾(zhong) 號上推送的丁老師《真自由者，必為(wei) 善，不為(wei) 惡》一文。

【宋豔萍】公羊學對漢代政治產生深刻影響

海昏侯墓出土的木簡中，有《春秋》簡100餘(yu) 枚。它們(men) 與(yu) 《公羊傳(chuan) 》關(guan) 係密切，同時雜入了《穀梁傳(chuan) 》的內(nei) 容，反映了西漢中期經學發展狀況。公羊學是研究《公羊傳(chuan) 》的學術思想體(ti) 係，在漢代被稱為(wei) 齊學。其核心思想被何休總結為(wei) “三科九旨”，具體(ti) 析為(wei) 張三世、通三統、異內(nei) 外。此外，公羊學還包含很多“《春秋》大義(yi) ”“《春秋》條例”，至今仍是學···

【劉成紀】西周禮樂美學研究的新成果 ——《西周禮樂美學考論》評介

在當代形態的中國美學史研究中，夏商西周具有別樣的意義(yi) 。一方麵，它是中國文明從(cong) 早期聚落向王朝政治轉變的重大時代，同時也是美學的器物史研究向文字史研究遞變的時代。

【集論】評郭齊勇著《中國人的智慧》（張學智 白奚 景海峰 肖永明 唐文明）

郭齊勇教授的新著《中國人的智慧》是一本啟發人哲思的書(shu) 。郭教授主編過教材《中國哲學史》，對中國哲學史上各家各派的哲學家，都下過功夫。在此基礎上，再精選中國哲學家當中最具有原創性的、最能代表中國人智慧的那些思想家做精深發揮，所以這本書(shu) 是他多年哲思的結晶，是同類書(shu) 中的佼佼者，對我們(men) 有很大的啟發意義(yi) 。