評論觀察 - 伟德平台体育

【餘東海】弘道的關鍵，行道的基礎——儒家的言論觀

包括孔孟和釋尊在內(nei) ，曆代儒佛道大師大德對於(yu) 言論無不重視。老子和禪宗相對輕言，不過，老子也留下了五千言，禪宗經典更是連篇累牘。

熱點問題的學術解讀平台——文匯講堂至今已舉(ju) 辦了141期，匯聚了280餘(yu) 名各界精英和學界領軍(jun) 人物。2019年的“嘉賓新著先睹”，摘編嘉賓從(cong) 2018年7月至2019年年底出版的新著、序、主編說，展示學者們(men) 最新研究成果，彰顯新時代的文化自信和中國力量。欄目將從(cong) 7月13日起至12月，每周2-3期。7-11月已刊發54篇，12月將刊發9篇。

【李宏利】一幕爭取“祭祖權利”的曆史長劇

年終歲杪，冬至將至。國人每逢“冬至”“清明”“七月十五”“十月初一”等歲時節日一般都要上墳祭祖，即墓祭。祭祖不僅(jin) 關(guan) 乎信仰，更承擔著規範人倫(lun) 秩序的實際功能，在傳(chuan) 統社會(hui) 意義(yi) 重大。

【苟東鋒】經學、哲學之辯與海派中國哲學

近年來，上海中國哲學界呈現出一種清晰的脈絡化趨勢。從(cong) 2017-2018年的情況看，一種多維研究的態勢已然出現，其中又以經學和哲學之辯最為(wei) 突出。實際上，上海中國哲學界的這種情況是對本世紀初以來中國哲學“合法性”危機的一種回應。有意思的是，這場持續十多年的中國哲學“合法性”的討論就肇始於(yu) 上海，源於(yu) 王元化與(yu) 法國哲學家德裏達之間···

【許石林】當你指責別人偏激時，你就是慫了、蔫兒了、枯萎了

在所有被我鄙視的現象當中，動不動指責別人偏激穩穩地占據頭條。比如一個(ge) 人，起初感覺各方麵都挺好，如果他一指責別人偏激，我會(hui) 本能地、習(xi) 慣性地鄙視他，而且判斷他的天資愚笨，後天又懶惰不讀書(shu) 、不會(hui) 學習(xi) 。

【吳鉤】宋人過冬至

冬至是北半球一年當中白晝最短、黑夜最長的一天，過了冬至，白天就開始漸漸變長，黑夜開始慢慢縮短，春天也逐漸地近了。所以古人說“冬至一陽初動”、“冬至一陽來複”。

【虞萬裏】漢唐石經：寫本時代文本與文字的價值

儒家經典源自西周，因王官失守而普及於(yu) 春秋戰國，獨尊於(yu) 西漢武帝之時。自東(dong) 漢熹平四年（175）始刊一字隸書(shu) 石經，到清代乾隆五十九年（1794）清石經竣工的千餘(yu) 年間，先後鐫刻過七種儒家石經，分別是：漢熹平石經、魏正始石經、唐開成石經、蜀廣政石經、北宋嘉佑石經、南宋紹興(xing) 石經、清乾隆石經。

【李宗桂張倩】文化自信時代精神——評郭齊勇著《中國文化精神的特質》與《中國人···

中國文化精神和中國智慧，是學術界和社會(hui) 人士多年來高度關(guan) 注的重要問題。但究竟何為(wei) 中國文化精神，其特質如何？何為(wei) 中國人的智慧，表現為(wei) 何？中國文化精神與(yu) 中國智慧之間是何關(guan) 係？則是貌似清楚實則問題甚多的論域。武漢大學國學院郭齊勇教授所著的“姊妹篇”著作《中國文化精神的特質》和《中國人的智慧》，對這些問題有頗富洞見的闡釋。

【濟楚】在古代，冬至節為什麽是二十四節氣之首？

冬至節，在古代是一個(ge) 非常隆重盛大的節日，它是二十四節氣中最早確定下來的，可謂二十四節氣之首，所以中國最重要的經典體(ti) 係《五經》裏幾乎都提到了“冬至”日，這在中國節日傳(chuan) 統裏是十分罕見的現象。

【林桂榛】解複卦經傳大義以慶冬至日

複卦，䷗，震下坤上，乃雷在地中之象。按孔門《易傳(chuan) 》以天地間構成與(yu) 變化之大要大象以說八卦的易傳(chuan) 基本哲學理論，複卦乃寓寄陽春潛蟄屆萌之象，係陰極陽複、冬盡春回、陽剛複長、萬(wan) 物更新之象。

伟德线上平台2018賀年卡（正月初一至十五係列）

伟德线上平台2018賀年卡（正月初一至十五係列），伟德线上平台出品，怡心齋主人書(shu) 寫(xie) ，韓緩之製作。

【陳來】人文精神與獨立、自由之思想

“人文精神就是獨立、自由的精神”：作為(wei) 學術精神的獨立自由，即獨立於(yu) 既定成見的自由；作為(wei) 教育方向的獨立自由，即獨立於(yu) 技術理性宰製的自由；作為(wei) 道德精神的獨立自由，即獨立於(yu) 感性世界的必然的自由。

【戴衛紅】魏晉南北朝諡法製度的特點

魏晉南朝皇帝的諡號以單諡為(wei) 主，十六國北朝皇帝的諡號以複諡為(wei) 主，具有很強的獨立標識意義(yi) 。魏晉南北朝時期，帝王諡法的禮儀(yi) 範式日漸繁縟，亦愈加製度化。不過，群臣議諡、南郊告諡、題諡於(yu) 神主之背等主要儀(yi) 式並沒有改變。

【黃開國】宋代“三禮”詮釋研究的重要成果——潘斌《宋代〈禮記〉學研究》讀後

中國作為(wei) 禮儀(yi) 之邦，自周公製禮作樂(le) ，禮就成為(wei) 最重要的社會(hui) 規範，禮學也成為(wei) 中國文化的核心學說。

【程亞文】重申“道統”：反思民族國家的限度

西方國家近年來所出現的政治亂(luan) 象，從(cong) 西方政治學的角度看，是政治議程和製度設置突破了構建民族國家的倫(lun) 理約定，導致政治過度和契約瓦解，而從(cong) 中國傳(chuan) 統政治經驗看，則是“治統”僭越了“道統”，國家喪(sang) 失了檢驗政治合理性的穩定機製。卡爾·施米特和保羅·卡恩的政治神學，則重申了神聖性在政治體(ti) 係中的作用。以選舉(ju) 合法性為(wei) 準則的當代政治已···

【吳鉤】宋仁宗時代的人才

我們(men) 繼續來說宋仁宗。仁宗本人可以說是一個(ge) 庸常的君主，沒有金戈鐵馬、氣吞萬(wan) 裏的英雄氣概與(yu) 雄才大略，也不見有秦皇漢武、唐宗宋祖的豐(feng) 功偉(wei) 業(ye) ，存在感似乎也特別低，連一個(ge) 類似明朝正德皇帝“遊龍戲鳳”、清代“乾隆下江南”的風流傳(chuan) 說也沒有留下。