評論觀察 - 伟德平台体育

【葉勝舟】義寧陳氏“四脈”與士族道統──兼評張求會《陳寅恪家史》

陳寅恪在中國史學界、文化界的聲名無需贅言。有些讀者恐怕和筆者一樣好奇：陳寅恪是怎樣煉成的？自然就會(hui) 關(guan) 注他的成長環境、文化基因和學術脈絡。

【康敏】論《論語》“為君難”內涵及當代價值

傳(chuan) 統文化經典有眾(zhong) 多管理智慧，如《論語·子路》中的“為(wei) 君難”，蘊涵了深刻的為(wei) 政之理。“為(wei) 君難”一言，旨在警告“以為(wei) 不難”而溺於(yu) 職

“執政黨(dang) ”概念在近年的普遍使用，鮮明體(ti) 現出領導黨(dang) 從(cong) “革命黨(dang) ”到“執政黨(dang) ”的自我意識的轉變。這一點應當得到肯定。探求以中國文化為(wei) 基礎來構建共同價(jia) 值觀、鞏固國家的凝聚力，建設社會(hui) 的精神文明。大量、積極地運用中國文化的資源以重建和鞏固政治合法性，已經成為(wei) 21世紀初執政黨(dang) 的特色。放眼未來，這種順應時代的發展隻會(hui) 增強，不會(hui) 減弱。

【吳鉤】你知道宋朝時候的民宿、市集、快餐外賣是怎麽樣的嗎？

近日，籍著《清明上河圖3.0》數字藝術廣州展的場外宣傳(chuan) 活動“宋潮文化月”的邀請，吳鉤本人在廣州開展了一場宋朝分享之旅講座，深入解讀清明上河圖裏麵的宋朝曆史文化。

【張興】“苟日新”的三重曆史詮釋

關(guan) 於(yu) 《禮記·大學》篇“苟日新，日日新，又日新”一句的注解，是曆代學者關(guan) 注的焦點問題。學術史上對之有三種詮釋，即《大學》文本引湯之《盤銘》的本義(yi) 、鄭玄和孔穎達的經學詮釋以及朱熹的理學詮釋，它們(men) 分別從(cong) 不同的視角詮釋了“苟日新”的意義(yi) 。

【張墨書】王陽明的至聖之道

成就聖人的理想人格，是儒家自孔子以來最為(wei) 堅定的信仰。雖然孟子認為(wei) “人皆可以為(wei) 堯舜”（《孟子·告子下》），荀子也說過“塗之人可以為(wei) 禹”（《荀子·性惡》），都肯定了聖人可學而至

【曾光光】大學國學學科設置之可行——以近代學人對國學分類的探索為借鑒

將國學納入現代學科目錄體(ti) 係雖有方枘圓鑿之感，但在現代學科體(ti) 係主導我國高校教育科研的現實背景下要弘揚、發展國學，就必須為(wei) 國學找到納入現代學科目錄體(ti) 係的具體(ti) 方式與(yu) 路徑。借鑒近代中國學人劃分國學的思路嚐試將國學劃分為(wei) 經學、國史學、諸子學、文章學、小學、國學理論與(yu) 國學史六類，並將此六類列為(wei) 國學一級學科下的二級學科。

【許石林】禮從宜——獨生子女婚後到底先到誰家過年

進入臘月，過年的話題逐漸熱鬧起來。一對未婚男女分手了，女的曬出了雙方的微信截圖：男的說除夕初一應在自家過，初二再給準丈母娘家拜年。女的不幹，非要倒過來。就這樣，兩(liang) 個(ge) 人分手了。這隻是暢想未來的結婚後如何過年，說說而已，就鬧分手了。

【邸繼文】家庭國學2020年新年獻詞

又是一年冬春到，歲末年初盤點時，在雁門關(guan) 外殺虎口內(nei) 的敬德書(shu) 院，今天我代表朔州市國學會(hui) •家庭國學聯盟向全球華人家庭中潛在的和已經參加了的家庭國學誌願服務者們(men) 致以誠摯的問候！讓我們(men) 在堅守中華文化立場、堅定中國文化自信，編織中華民族共同精神紐帶、建設中華民族共有精神家園，傳(chuan) 承中華傳(chuan) 統美德、誦讀中華傳(chuan) 世經典中守望相助···

文禮書院院長季謙先生2020年元旦致辭

我希望推廣讀經的朋友們(men) ，大家永遠不要忘記進德修業(ye) ，以聖賢之道為(wei) 標準，以人性的開發為(wei) 我們(men) 的基本的職責。每一個(ge) 人在教育之道上、在人生之道上共同攜手前進。再說一遍，假如一帆風順的，你一定要居安思危，一定要認真謹慎。如果你遇到困難了，一定要以你的初心為(wei) 標準，“造次必於(yu) 是，顛沛必於(yu) 是”。

【2020元旦獻詞】朝向多維的時間，朝向自由、活力與包容

朝向多維時間，所朝向的是真正的自由、活力與(yu) 包容，形態各異之時間藉此而各正性命各得其所，天地萬(wan) 物因之並育而不相害，並行而不相悖。中國之謂中國的根本與(yu) 生生不息之源點即在於(yu) 此，舍此，中國將失其所是，也便與(yu) 自己的山河歲月相隔邈遠，永遠沒有自己的時間，世界之世界性何嚐不是如此？

【李承貴】荀子的教化思想

本講分四個(ge) 問題，一是荀子提出教化的根據；二是荀子提出的教化方法；三是荀子對教化特點的認識；四是荀子教化思想留給我們(men) 的思考。

【楊國榮】荀子論修身和成人

從(cong) 孔子開始，儒學便十分注重修身，而修身過程又與(yu) “學”緊密聯係在一起。作為(wei) 儒學中的重要人物，荀子也延續了將修身與(yu) “學”相聯係的傳(chuan) 統。

【白奚】荀子與稷下諸子

學術界一般認為(wei) ，荀子集先秦學術思想之大成，他的思想是先秦時期哲學思想發展的最高峰。但是，荀子的思想為(wei) 什麽(me) 能夠成為(wei) 最高峰？

【潘英傑】易經六十四卦讚

船山先生雲(yun) ：“六經責我開生麵。”小子默而識之，十餘(yu) 年來拳拳於(yu) 心不敢忘也。《易》有象數理占之別，然究其大本，其以生命義(yi) 理為(wei) 要乎！前賢誨：“易為(wei) 君子謀。”是所明焉。小子不才，於(yu) 己亥年末，參合諸家之說，融貫孔門之教，成此《易經六十四卦讚》，期以揭櫫易經生命義(yi) 理之要，有啟今之學者乎！然學無止境，假我數年，當亦可臻善之乎！···

【黃曉林】儒家是一種“生活”

人生如夢，有什麽(me) 好追求的呢？什麽(me) 也不追求我心如止水。可是，在一個(ge) 夢到另一個(ge) 夢裏；在年複一年的歲月裏；在日常生活的點點滴滴中；在天天用的、常常做的即所謂“日用常行”中，我為(wei) 人世間留下數不清的功德。

【丁紀】孟子論性

戊戌九月廿三傍晚，賈晰道間有問，我告之如下雲(yun) 雲(yun) 。後一年，賈晰負笈京師，因來書(shu) 述京中見聞，所接益廣，而所思愈棼，且又多及人性善惡等等。將欲答之，姑追記往者一段以先其意。

【王學斌】德主刑輔以德化人——中華傳統德治理念與實踐

卡爾·雅斯貝爾斯在1949年出版的著作《曆史的起源與(yu) 目標》中，提出了“軸心時代”理論。所謂“軸心時代”，大致意即公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在北緯25度至35度區間，人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代裏，各個(ge) 文明都出現了偉(wei) 大的精神導師，他們(men) 提出的思想原則塑造了不同的文化傳(chuan) 統，也一直···