易經六十四卦讚

作者：潘英傑

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五七零年歲次己亥臘月初四日庚子

          耶穌2019年12月29日

【作者按】

船山先生雲(yun) ：“六經責我開生麵。”小子默而識之，十餘(yu) 年來拳拳於(yu) 心不敢忘也。《易》有象數理占之別，然究其大本，其以生命義(yi) 理為(wei) 要乎！前賢誨：“易為(wei) 君子謀。”是所明焉。小子不才，於(yu) 己亥年末，參合諸家之說，融貫孔門之教，成此《易經六十四卦讚》，期以揭櫫易經生命義(yi) 理之要，有啟今之學者乎！然學無止境，假我數年，當亦可臻善之乎！穆堂謹識。

《乾》讚

乾元再始，君子自強！剛健中正，純粹精也。

潛龍勿用，確乎不拔。見龍在田，閑邪存誠。

惕龍乾乾，雖危無咎。躍龍在淵，進德修業(ye) 。

飛龍在天，位乎天德。亢龍有悔，與(yu) 時偕極。

乾元用九，乃見天則。君子知命，亦如此乎！

先天弗違，後天奉時。時乘六龍，雲(yun) 行雨施。

大明終始，六位時成。保合太和，萬(wan) 國鹹寧。

隱乎修身，溥乎濟世。元氣中滿，健行不息！

與(yu) 天合德，效天成己。天德入心，光明噴湧。

君子體(ti) 之，君子行之。天人不二，大化運兮！

《坤》讚

坤元厚德，以載萬(wan) 物。載者乃容，廣大包涵。

載者乃生，運命不息。載者乃定，穩重不移。

載者乃永，無量其劫。載者乃順，承天時行。

牝馬利貞，君子攸往。先迷後得，安貞其吉。

德合無疆，含弘光大。品物鹹亨，至哉坤元！

履霜堅冰，由來漸矣。直方而大，不疑所行。

含章可貞，無成有終。括囊無咎，慎不害也。

黃裳元吉，文乃在中。暢支發業(ye) ，美之至也。

龍戰於(yu) 野，其道則窮。天玄地黃，萬(wan) 象更新。

至柔動剛，至靜德方。大林有木，吾輩行哉！

《屯》讚

水雷為(wei) 屯，其始方艱。雷者蘊命，水則為(wei) 礙。

屯者盈也，其力思溢。屯者生也，如草欲出。

屯者囤也，蓄力不消。屯者困也，雖難不懼。

剛柔始交，動乎險中。雷雨滿盈，建侯不寧。

初九磐桓，誌行猶正。以貴下賤，大得民也。

六二邅如，承剛反常。六三即鹿，無虞乃舍。

君子知幾，亦如此乎！六四求婚，往而明也。

九五屯膏，施未光也。小而或吉，大乃難成。

上六泣血，何可長也！其道雖險，其命方新。

天造草昧，君子經綸。慎之行之，大木終成！

《蒙》讚

山水為(wei) 蒙，物之稚也。山下出泉，萬(wan) 物始生。

君子果行，以育其德。蒙者萌也，其芽初長。

蒙者昧也，不明所向。蒙者承也，思以受教。

匪求童蒙，童蒙求我。初筮則告，以剛中也。

瀆則不告，思以存敬。初六發蒙，刑以正法。

必使勿濫，嚴(yan) 中憂深。其見乃遠，其情乃真。

九二包蒙，納婦克家。剛柔節也，始興(xing) 其誌。

六三勿取，行不順也。思以進學，待時而動。

六四困蒙，獨遠實也。六五童蒙，順以巽也。

上九擊蒙，上下順也。蒙以養(yang) 正，聖功誠哉！

《需》讚

水天為(wei) 需，有孚光亨。貞而乃吉，利涉大川。

需者須也，有求乎外。需者養(yang) 也，飲食方生。

需者待也，不進而守。知時乃進，方無咎乎！

雲(yun) 上於(yu) 天，甘霖則下。普潤萬(wan) 物，亦不居功。

初九需郊，不犯難行。利用無咎，未失常也。

九二需沙，衍在其中。雖小有言，以吉終也。

九三需泥，災在其外。自我致寇，敬慎不敗。

六四需血，出自其穴。及至九五，需乎酒食。

上六入穴，不速客來。敬之終吉，未大失也。

飲食宴樂(le) ，君子安乎。雖險在前，不陷義(yi) 哉！

《訟》讚

天水為(wei) 訟，天水違行。天性呈上，水性流下。

順性其安，逆性訟起。爭(zheng) 訟則凶，止訟乃吉。

訟者爭(zheng) 也，因有不平。訟者頌也，折中乎公。

利見大人，尚中正也。不利涉川，入於(yu) 淵也。

初六其謹，不永所事。所言合道，其辯乃明。

九二其隱，不克乃退。於(yu) 此妄進，患則自掇。

六三食德，貞厲終吉。九四複命，安貞不失。

九五利訟，以中正也。上九知止，因終不善。

以訟受服，不足敬哉！止之在心，歸乎修養(yang) 。

聽訟猶人，必使無訟。夫子之思，其亦深乎！

《師》讚

地水為(wei) 師，地中有水。師者眾(zhong) 也，因以帥之。

水行地下，當循其道。承訟起師，亦無悖乎！

丈人其吉，任賢為(wei) 先。引眾(zhong) 歸正，乃可以王。

初六以律，嚴(yan) 明其製。令行禁止，否臧則明。

九二以中，承天之寵。王三錫命，懷萬(wan) 邦也。

六三輿屍，大無功也。帥眾(zhong) 之險，由以見焉。

六四左次，不以冒進。知時而待，未失常也。

六五執言，慷慨其辭。兵者凶器，雖勝亦哀。

上六有命，開國承家。容民畜眾(zhong) ，有待君子。

剛中而應，行險而順。帥眾(zhong) 之道，亦如此乎！

《比》讚

水地為(wei) 比，地上有水。呈吉之相，元貞無咎。

地得水潤，水承地流。人之為(wei) 比，亦由是乎！

比者密也，二人為(wei) 從(cong) 。比者輔也，下順從(cong) 焉。

不寧方來，上下應也。後夫其凶，失比道窮。

初六有孚，誠中形外。以敬相交，終有它吉。

六二自內(nei) ，不自失也。不亢不卑，心悅誠服。

六三比匪，乃自傷(shang) 乎！擇友當慎，比亦有道。

六四比賢，乃相進乎！九五顯比，網開一麵。

邑人不誡，王乃得輔。上六無首，無所終也。

後夫得凶，失其機焉。建國親(qin) 侯，先王明哉！

《小畜》讚

風天小畜，風行天上。畜有小成，乃待其雨。

密雲(yun) 不雨，自我西郊。猶須健巽，誌行而亨。

柔得其位，上下應之。比後小畜，跬步千裏。

初九複道，其義(yi) 吉也。遠行慎始，正途為(wei) 歸。

九二牽複，引人歸正。亦不自失，守乎其中。

九三說輻，夫妻反目。不能正室，失分故也。

六四血孚，惕出無咎。上合誌也，畜乃得進。

九五攣孚，富以其鄰。不獨富也，畜乃有成。

上九處雨，其尚德載。過滿則凶，猶歸誌行。

君子小畜，以懿文德。健兮巽兮，方有大成！

《履》讚

天澤為(wei) 履，上天下澤。天行澤潤，各安其位。

履者屨也，足之所依。履者禮也，行之所範。

履其虎尾，不咥而亨。慎乎所行，處危不亂(luan) 。

初九素履，往而無咎。善願始發，獨行其通。

九二坦履，幽人貞吉。中不自亂(luan) ，養(yang) 晦韜光。

六三咥履，位不當也。誌過乎剛，猶待慎行。

九四愬履，如履薄冰。戒慎恐懼，終乃得吉。

九五夬履，位正當也。雖貞猶厲，剛愎之故。

上九視履，考祥元吉。旋歸正道，大有慶也。

說而應乾，剛中而正。定民之誌，其在履乎！

《泰》讚

地天為(wei) 泰，地天往來。小往大來，其吉亨哉！

地氣漸退，小人道消。天氣勻升，君子道長。

地天有交，萬(wan) 物乃通。泰者通也，外順內(nei) 健。

初九拔茅，茹以其匯。因勢導利，誌在外也。

九二包荒，朋亡中行。光大其心，海納百川。

九三往複，天地際也。艱貞無咎，於(yu) 食有福。

六四不富，不戒以孚。中心願也，其誌同焉。

六五歸妹，以祉元吉。中以行願，輔相天地。

上六複隍，其命亂(luan) 也。失通則亂(luan) ，慎守其終。

財成天地，左右其民。其唯泰乎，通以吉亨！

《否》讚

天地為(wei) 否，天地往來。大往小來，不利乎貞。

天氣漸遠，君子道消。地氣迫臨(lin) ，小人道長。

天地不交，萬(wan) 物不通。否者塞也，君子貞行。

初六拔茅，茹以其匯。君子守貞，方乃吉亨。

六二包承，小人其吉。大人否亨，不亂(luan) 群也。

六三包羞，位不當也。忍其小辱，貞以候命。

九四有命，誌乃初行。疇離其祉，始澤生民。

九五休否，大人其吉。係念苞桑，戒慎於(yu) 心。

上九傾(qing) 否，否終則傾(qing) 。先否後喜，泰乃始來。

儉(jian) 德辟難，不榮以祿。否時雖吝，貞行通哉！

《同人》讚

天火同人，天火和合。利涉大川，利君子貞。

天勢呈上，火勢同之。同人於(yu) 野，通乎天下。

柔得位中，以應乎乾。君子正也，方可同人。

初九無咎，同人於(yu) 門。天地創始，不以獨行。

六二有吝，同人於(yu) 宗。任人唯親(qin) ，乃陷其危。

九三伏戎，敵剛難進。三歲不興(xing) ，安以待行。

九四乘墉，義(yi) 弗克也。使困反則，其也吉乎！

九五相遇，號咷後笑。以中直也，乃相克焉。

上九於(yu) 郊，誌未得也。蓄德後行，以待大同。

文明以健，中正而應。類族辨物，君子正哉！

《大有》讚

火天大有，火在天上。順天之勢，日光廣照。

柔得尊位，大中而應。文明剛健，應天時行。

大有元亨，富乎其心。示以人道，猶亦此乎！

初九無咎，無交害也。艱以創始，和以同人。

九二無咎，大車以載。積中不敗，守道之故。

九三用亨，呈於(yu) 天子。待公後行，小人輒害。

九四無咎，匪其彭也。明辯其晢，不以昏殆。

六五乃吉，厥孚交如。信以發誌，威如無備。

上九亦吉，自天佑也。恭敬乎上，方守其位。

遏惡揚善，順天休命。欲以大有，其猶是乎！

《謙》讚

地山為(wei) 謙，地中有山。高大內(nei) 止，藏地外順。

天道下濟，光明湧溢。地道守位，卑而上行。

裒多益寡，稱物平施。亦柔亦剛，謙之道哉！

初六謙謙，用涉大川。卑以自牧，創始乃吉。

六二鳴謙，貞故吉也。中心得之，何日忘之。

九三勞謙，萬(wan) 民服也。有功不德，厚之至也。

六四撝謙，無所不利。不違其則，守道日深。

六五侵伐，征不服也。剛性乃顯，不悖其中。

上六鳴謙，誌未得也。剛柔乃和，可用行師。

謙尊而光，卑不可逾。君子有終，恒謙故乎！

《豫》讚

雷地為(wei) 豫，雷出地奮。剛應誌行，順以動之。

豫者愉也，心裕乃悅。豫者預也，知過乃止。

順動不忒，刑清民服。豫雖為(wei) 樂(le) ，不以極乎！

初六鳴豫，誌窮凶也。初出當慎，毋乃忘形。

六二介石，貞故吉也。見幾而作，不俟終日。

六三盱豫，位不當也。悔後能反，不以遲乎！

九四由豫，大有得也。誌其大行，與(yu) 朋盍簪。

六五貞疾，乃恒不死。其中未亡，守道不過。

上六冥豫，何可長也！成渝無咎，方以善終。

先王作樂(le) ，本在崇德。殷薦乎上，豫乃久乎！

《隨》讚

澤雷為(wei) 隨，澤中有雷。雷動澤應，是以隨也！

隨者從(cong) 也，擇善以從(cong) 。悖則有凶，隨乃無咎。

剛來下柔，動而說之。元亨利貞，天下隨時！

初九貞吉，官其有渝。出門交功，隨乃始生。

六二有失，係乎小子。不明所隨，輒自取咎。

六三知反，隨有求得。誌舍其下，乃利居貞。

九四貞凶，因隨有獲。有孚在道，方無咎也。

九五孚嘉，得乎吉也。位其正中，得隨大義(yi) 。

上六拘係，失乎民心。因以途窮，當知反哉！

向晦宴息，隨時而動。守乎中正，不失本乎！

《蠱》讚

山風為(wei) 蠱，風在山下。氣不上通，久則蠱生。

蠱者惑也，積弊有日。欲以祛之，亦當久行。

先甲後甲，終則有始。順而能止，利涉大川。

初六祛蠱，厲而終吉。意承其考，發心乃正。

九二祛蠱，誡乎貞固。中道得守，亦剛亦柔。

九三祛蠱，終無咎也。小雖有悔，不礙其大。

六四祛蠱，往見吝也。裕之有過，當知回反。

六五祛蠱，乃以用譽。承以德也，氣乃上通。

上九祛蠱，誌可則也。不事王侯，高尚其事。

振民育德，祛蠱以通。其道雖厲，終無咎乎！

《臨(lin) 》讚

地澤為(wei) 臨(lin) ，澤上有地。地順澤說，乃以臨(lin) 之。

臨(lin) 者視也，胸有萬(wan) 民。臨(lin) 者治也，保民無疆。

八月有凶，消不久也。大亨以正，天之道哉！

初九鹹臨(lin) ，誌行正也。感乎其心，得乎民意。

九二鹹臨(lin) ，未順命也。吉無不利，與(yu) 民同德。

六三甘臨(lin) ，乃無攸利。既憂而省，咎則不長。

六四至臨(lin) ，位其當也。柔而體(ti) 民，應而無咎。

六五知臨(lin) ，大君宜也。行中無過，為(wei) 有德深。

上六敦臨(lin) ，誌在內(nei) 也。如地之順，厚德載物。

教思無窮，順以說之。成己成人，臨(lin) 之大哉！

《觀》讚

風地為(wei) 觀，風行地上。無所不至，乃有觀德。

見微知著，見己知人。中正存心，方成大觀。

盥而不薦，有孚顒若。神道設教，天下乃服。

初六童觀，小人道也。誌未廣博，有吝君子。

六二窺觀，亦可醜(chou) 也。心未中正，乃有偏狹。

六三我觀，未失道也。反視己心，進退其宜。

六四國觀，利賓於(yu) 王。光明滿照，大觀氣象。

九五我觀，君子無咎。觀我觀民，始澤蒼生。

上九其觀，誌未平也。道兮修遠，莫失民心。

先王省方，觀民設教。誠乎不已，觀之大哉！

《噬嗑》讚

火雷噬嗑，猛然疾迅。教而不改，施以噬嗑。

頤中有物，決(jue) 以斷之。動明合章，其利用獄。

觀以設教，噬嗑斷獄。柔亦有剛，民乃不偏。

初九滅趾，小懲大戒。新犯則懲，使不行焉。

六二滅鼻，柔乘其剛。刑雖有重，警乃無咎。

六三遇毒，位不當也。雖小有吝，其無咎乎！

九四幹胏，利艱貞吉。過而不改，刑道未光。

六五幹肉，貞則有厲。濟以柔化，乃得當也。

上九滅耳，聰不明也。刑其有過，反得凶焉。

明罰敕法，欲正民行。噬嗑雖利，亦有情乎！

《賁》讚

山火為(wei) 賁，山下有火。火以文明，山以為(wei) 止。

飾乎其外，止乎其中。賁者飾也，柔來文剛。

觀其天文，乃察時變。文明以止，化成人文！

初九賁趾，舍車而徒。義(yi) 弗乘也，質以為(wei) 文。

六二賁須，與(yu) 上興(xing) 也。文乃有益，莫離其質。

九三賁濡，永貞之吉。柔遠能邇，終莫之陵。

六四賁皤，當位疑也。匪寇婚媾，其終無尤。

六五賁丘，束帛戔戔。雖吝終吉，有喜故也。

上九白賁，上得誌也。大美不文，止乎至善。

君子識此，以明庶政。身正令行，賁之至乎！

《剝》讚

山地為(wei) 剝，山附於(yu) 地。陰盛陽孤，不利攸往。

剝者剝也，飾至亨盡。剝者爛也，小人長焉。

消息盈虛，天之道哉！應時而止，方無咎乎！

初六其凶，剝床以足。危從(cong) 下起，見小知巨。

六二其凶，剝床以辨。未有與(yu) 也，左右失源。

六三無咎，與(yu) 陽應也。雖失上下，內(nei) 守貞德。

六四其凶，剝床以膚。切近災也，其危也甚！

六五無尤，以宮人寵。不獨己利，乃解其難。

上九不食，民希有載。君子得輿，小人剝廬。

厚下安宅，乃待其人。剝雖多凶，君子固乎！

《複》讚

地雷為(wei) 複，雷在地中。陽氣潛運，一陽將升。

複者反也，知錯乃改。動以順行，出入無疾。

七日一環，生機重啟。光明內(nei) 蓄，斂而後揚。

初九其吉，不遠而複。初迷知反，修身為(wei) 歸。

六二其吉，休而複之。行仁乎下，喜由心生。

六三無咎，頻而複之。勉強中道，初厲終安。

六四中行，獨而複之。確乎不拔，以從(cong) 其道。

六五無悔，敦而複之。自考己心，忠恕成仁。

上六其凶，迷而未複。反其君道，行師大敗。

至日閉關(guan) ，後不省方。一陽欲複，須養(yang) 之乎！

《無妄》讚

天雷無妄，天下雷行。雷威震攝，示以無妄。

匪正有眚，不利攸往。天命不佑，行則有凶。

審時度勢，慎行守貞。大亨以正，天之命哉！

初九無妄，往則吉也。得乎其誌，正乎其心。

六二未富，利有攸往。不耕不獲，不菑不佘。

六三有災，或係之牛。行人之得，其心不正。

九四無咎，可貞之故。固有之也，正氣養(yang) 焉。

九五有疾，勿藥有喜。不以妄行，歸本在心。

上九有災，其行有眚。窮途未反，鈍乎知時。

其勢未合，物與(yu) 無妄。能進能止，行方遠哉！

《大畜》讚

山天大畜，天在山中。健而能止，大畜其德。

其德日新，輝光篤實。不家食吉，剛上養(yang) 賢。

知時進退，知善潛運。利涉大川，乃應其天！

初九有厲，即止無災。清朗無滯，靈動乎心。

九二說輹，中無尤也。止而能健，畜乎山林。

九三其逐，艱貞合誌。日閑輿衛，利有攸往。

六四元吉，童牛之牿。止惡未發，是以有喜。

六五亦吉，豶豕之牙。惡止善發，是以有慶。

上九其亨，道大行也。何天之衢，因德已厚。

前言往行，有益畜德。欲以大畜，功在常乎！

《頤》讚

山雷為(wei) 頤，山下有雷。雷動山止，蓄力乎中。

頤者養(yang) 也，自求口實。己利利人，則以養(yang) 賢。

天地有養(yang) ，聖者與(yu) 會(hui) 。大畜其德，廣澤萬(wan) 民。

初九其凶，舍爾靈龜。能以自養(yang) ，莫妄他求。

六二其凶，顛頤拂經。行失其類，因以妄動。

六三其凶，道大悖也。十年勿用，警其妄心。

六四無咎，上施光也。得其所養(yang) ，民安邦寧。

六五貞吉，順從(cong) 上也。守乎其正，得乎其頤。

上九厲吉，大有慶也。利涉大川，廣澤乎下。

慎言節食，示勿妄動。養(yang) 己有道，通養(yang) 人乎！

《大過》讚

澤風大過，澤滅其木。棟因以撓，大者過也。

本末呈弱，中則顯剛。巽而說行，乃利攸往。

世危欲傾(qing) ，豪傑當起。大過時難，不改本色。

初六無咎，柔在下也。藉用白茅，敬慎其心。

九二生稊，無有不利。過以相與(yu) ，資乎其進。

九三其凶，不以有輔。大勢棟撓，君子乃退。

九四其吉，不撓乎下。挽瀾既倒，有待其人。

九五無咎，枯楊生華。得乎內(nei) 助，無譽未妨。

上六無咎，過涉滅頂。雖呈凶相，群力可轉。

獨立不懼，遁世無悶。知時而進，其大過乎！

《坎》讚

水洊其至，習(xi) 坎呈相。重險疊來，有孚乃亨。

坎者水也，水流不盈。坎者陷也，行險有信。

天險地險，設險守國。人險事險，剛中以尚。

初六其凶，入乎坎窞。謹守正道，防患於(yu) 微。

九二未出，求有小得。不以疾亂(luan) ，步步為(wei) 營。

六三無功，險其深枕。潛心而待，保以應變。

六四無咎，剛柔際也。樽酒簋貳，納約自牖。

九五無咎，中未大也。坎其不盈，蘊力待時。

上六其凶，寘於(yu) 叢(cong) 棘。失道則凶，守之不懼。

德行為(wei) 本，教事為(wei) 澤。重險雖來，孚其亨乎！

《離》讚

明其兩(liang) 作，呈離之相。天光廣照，猶有所附。

離者火也，以耀大千。離者麗(li) 也，日月麗(li) 天。

重明麗(li) 正，化成天下。柔中而美，自有威儀(yi) 。

初九無咎，履錯之敬。步步青蓮，恭誠在心。

六二元吉，得中道也。黃中通理，離之乃正。

九三其凶，離乎日昃。執往而悲，心未曠達。

九四其凶，突如其來。無所容也，焚死棄如。

六五則吉，離王公也。雖處憂悲，依循正道。

上九無咎，以正邦也。王用出征，柔中顯剛。

大人繼明，照於(yu) 四方。麗(li) 乎中正，不失本乎！

《鹹》讚

澤山為(wei) 鹹，山上有澤。澤悅山止，和合乃鹹。

鹹者感也，二氣相應。山虛以待，澤潤以輔。

靈犀在心，禮敬在行。觀其所感，其情見矣！

初六鹹拇，誌在外也。誌外則忘，心動神隨。

六二鹹腓，順不害也。雖凶居吉，心寧之故。

九三鹹股，亦不處也。執往則吝，心塞難通。

九四悔亡，未感害也。憧憧往來，心慌不定。

九五鹹脢，其誌末也。不以背轉，心則無悔。

上六鹹輔，及以頰舌。滕口說也，心其淺哉！

君子以虛，容受乎人。善養(yang) 其心，廣乃鹹乎！

《恒》讚

雷風為(wei) 恒，雷風相與(yu) 。剛上柔下，剛柔皆應。

恒者久也，久於(yu) 其道。得道不易，守道猶難。

恒以終始，乃利攸往。察乎天象，得恒道乎！

初六浚恒，始求深也。後力不繼，貞凶無利。

九二悔亡，能久中也。細水長流，從(cong) 容中道。

九三貞吝，無所容也。不恒其德，或承之羞。

九四田獵，無以獲禽。久非其位，安得其成？

六五恒德，亦有所辨：柔則順終，義(yi) 則果斷。

上六其凶，恒不終故。名利加身，有忘初心。

立不易方，君子之風。恒以終命，始成德哉！

《遁》讚

天山為(wei) 遁，天下有山。小人道長，君子思遁。

遁者退也，知時而退。能取能舍，大度其心。

遠以思反，隱蓄待之。山中觀世，其明朗乎！

初六遁尾，延時則厲。慧眼在先，以悉後勢。

六二固誌，執用黃牛。當機則斷，不有紛擾。

九三係遁，乃有疾厲。諸般不舍，不可大事。

九四好遁，中心而喜。君子其吉，小人則否。

九五嘉遁，以正誌也。世譽能舍，為(wei) 有大心。

上九肥遁，無所疑也。應機而動，速往如風。

遠其小人，不惡而嚴(yan) 。君子之遁，德以成乎！

《大壯》讚

雷天大壯，雷在天上。蓄久力厚，有待其發。

剛以動之，勢將大作。利乎守貞，不以妄行。

大者正也，壯者大也。正大其行，其情見矣！

初九壯趾，征往乃凶。有孚以慎，勢莫猛疾。

九二貞吉，因位中也。盛乎其心，守之以拙。

九三貞厲，羝羊觸藩。至剛則厲，蓄以待機。

九四悔亡，藩決(jue) 不羸。勢如破竹，果斷迎擊。

六五無悔，喪(sang) 羊於(yu) 易。位其不當，所獲難守。

上六艱吉，咎不長也。處危弗亂(luan) ，策應四方。

大壯雖盛，猶須慎行。正以待機，方成大乎！

《晉》讚

火地為(wei) 晉，明出地上。如日東(dong) 升，漸近中天。

晉者進也，健以前往。順而麗(li) 明，柔進上行。

承乎大壯，續其盛勢。養(yang) 之以柔，方能順乎！

初六無咎，罔孚而裕。寬坦己心，進退乃宜。

六二貞吉，以中正也。進而知憂，不以逸豫。

六三悔亡，得乎眾(zhong) 允。為(wei) 民請命，方可上行。

九四貞厲，位不當也。德才不具，無以守位。

六五悔亡，往有慶也。失得勿恤，大度其心。

上九貞吝，道未光也。柔無終始，過剛則吝。

自昭明德，不假外求。君子欲晉，本在斯乎！

《明夷》讚

地火明夷，明入地中。日蒙大難，欲藏乎地。

內(nei) 守文明，外行柔順。應機進退，利乎艱貞。

夷者傷(shang) 也，晉有不利。不以妄執，傷(shang) 其助乎！

初九垂翼，義(yi) 不食也。始知有難，乃定退心。

六二其吉，順以則也。所傷(shang) 未深，以則速退。

九三其貞，南狩得首。功成不急，見機而動。

六四入腹，獲心意也。深察事變，暫避以待。

六五利貞，明不可息。蒙難不改，君子本色。

上六初登，光照四國。後入於(yu) 地，失則之故。

君子蒞眾(zhong) ，用晦而明。三年不鳴，鳴乃驚乎！

《家人》讚

風火家人，風自火出。利乎女貞，持家有方。

風以益火，火以暖家。烹食得之，家人乃安。

女內(nei) 男外，天地正位。嚴(yan) 慈相濟，詩禮傳(chuan) 乎！

初九悔亡，閑邪存誠。使誌未變，即幼得正。

六二貞吉，順以巽也。女柔有方，家道祥悅。

九三治家，當嚴(yan) 勿逸。守乎底則，不以嘻嘻。

六四大吉，順在位也。富乎其家，知足乃樂(le) 。

九五其吉，交相愛也。感格家人，情義(yi) 相融。

上九終吉，有孚威如。反身誠己，以德化之。

其言有物，其行有恒。君子治家，由以成乎！

《睽》讚

火澤為(wei) 睽，上火下澤。上下趨遠，誌不同行。

睽者乖也，目不相視。異而不執，和而有方。

得中應剛，小事乃吉。大事難成，貞以待之。

初九無咎，喪(sang) 馬勿逐。既知有乖，乃莫急合。

九二無咎，遇主於(yu) 巷。未失其道，雖離猶敬。

六三牛掣，無初有終。遇剛相應，柔以得明。

九四無咎，交孚誌行。二人同心，其利斷金。

六五無咎，往有慶也。深入釋嫌，分乃可合。

上九其吉，群疑亡也。冰開魚躍，寬坦其心。

君子求同，猶容有異。道行不悖，睽其正乎！

《蹇》讚

水山為(wei) 蹇，山上有水。見險能止，其智矣哉！

蹇者難也，跛則先止。止非不前，慮以濟之。

利乎西南，往得中也。不利東(dong) 北，其道則窮。

初六往蹇，退以待時。能取能舍，因德來譽。

六二蹇蹇，終無尤也。赴王之難，忠而忘己。

九三往蹇，退則內(nei) 喜。再拾初心，後進不遲。

六四往蹇，退求連眾(zhong) 。明乎其位，不以孤行。

九五大蹇，不退朋來。中以節己，得道多助。

上六往蹇，退有大獲。三顧茅廬，隆中遇賢。

蹇時難進，反身修德。待時而動，終可濟乎！

《解》讚

雷水為(wei) 解，雷水交作。天久其鬱，雷響雨落。

解者緩也，動以離險。其來複吉，乃得乎中。

天地其解，百果甲坼。人道其解，眼界開乎！

初六無咎，剛柔際也。其難初解，承平乃安。

九二貞吉，得中道也。解而能憂，防患未然。

六三貞吝，自我致戎。慢藏誨盜，冶容誨淫。

九四解拇，朋至斯孚。自正其心，賢者方來。

六五其吉，小人退也。以誠化之，慚心乃生。

上六射隼，以解悖也。藏器於(yu) 身，待時而動。

君子赦過，嚴(yan) 以濟寬。順乎其勢，宇內(nei) 清乎！

《損》讚

山澤為(wei) 損，山下有澤。澤損山益，去惡揚善。

損而有孚，其道元吉。無咎可貞，利乎攸往。

二簋可享，誠以為(wei) 貴。損益盈虛，與(yu) 時偕行。

初九無咎，尚合誌也。已事遄往，速以益人。

九二利貞，征則呈凶。守乎其正，候以待行。

六三求一，三則疑也。損繁以專(zhuan) ，潛心養(yang) 誌。

六四無咎，損乎其疾。大痛大醒，大力乃成。

六五元吉，得龜弗違。天道盈虛，自有所佑。

上九貞吉，利有攸往。損其私欲，大得民心。

君子懲忿，以養(yang) 其德。悅而知止，不以過乎！

《益》讚

風雷為(wei) 益，風雷相益。自益者缺，自損者益。

損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。

動而巽之，日進其德。中正有慶，利乎攸往。

初九元吉，下不厚事。廣益乎人，大有作為(wei) 。

六二貞吉，用享於(yu) 帝。得利不藏，益乎天地。

六三無咎，有孚中行。事凶可平，益之以誠。

六四遷國，中行而告。損己授人，秉公為(wei) 民。

九五元吉，有孚惠心。勿問所報，大得其誌。

上九其凶，立心不恒。損人益己，一念差池。

見善則遷，有過則改。君子之益，不以終乎！

《夬》讚

澤天為(wei) 夬，澤上於(yu) 天。柔乘五剛，剛決(jue) 柔也。

夬者決(jue) 也，孚號有厲。健而悅之，果決(jue) 以和。

君子道長，小人道消。不利即戎，剛長乃終。

初九其咎，不勝而往。冒進未周，其決(jue) 也稚。

九二惕號，有戎勿恤。處中沉應，其決(jue) 也穩。

九三無咎，獨行遇雨。慍怒不偏，其決(jue) 也達。

九四次且，位不當也。執己為(wei) 是，其決(jue) 也愚。

九五無咎，莧陸夬夬。中雖未光，其決(jue) 也明。

上六有凶，終不可長。小人勢危，德以決(jue) 之。

施祿及下，居德則忌。君子能決(jue) ，承乎民哉！

《姤》讚

天風為(wei) 姤，天下有風。風行四方，無所不遇。

姤者遇也，柔遇剛也。女壯勿取，不可與(yu) 長。

天地相遇，品物鹹亨。剛遇中正，天下大行。

初六見凶，遇豕蹢躅。姤莫以急，貞守其正。

九二無咎，義(yi) 不及賓。姤當以位，相遇以禮。

九三無咎，其行次且。姤失乎助，力行可安。

九四起凶，遠乎其民。姤欲獨斷，離眾(zhong) 則危。

九五中正，誌不舍命。姤以含章，中正待遇。

上九無咎，姤以其角。剛而固己，不與(yu) 人合。

施命之誥，貴乎通達。相遇而知，姤乃行哉！

《萃》讚

澤地為(wei) 萃，澤上於(yu) 地。水澤孕生，諸物萃然。

萃者聚也，以類相聚。順以悅之，剛中而應。

有孚以享，用大牲吉。利乎攸往，順天命也。

初六無咎，有孚不終。持心未正，亂(luan) 乃萃合。

六二無咎，孚利用禴。誠乎其中，不拘虛文。

六三小吝，萃如嗟如。聚不由心，雖合未安。

九四無咎，位其不當。縱可聚人，亦難久哉！

九五悔亡，誌未光也。有位匪孚，猶待修養(yang) 。

上六無咎，齎谘涕洟。求聚不能，躬須省己。

正以聚德，反以防亂(luan) 。萃有萃道，本在孚乎！

《升》讚

地風為(wei) 升，地中生木。木欲拔立，順勢以升。

升者上也，如日之起。巽而順之，剛中而應。

光明在心，正道以行。元氣中滿，其升亨哉！

初六允升，上合誌也。倚道不偏，根深乃固。

九二無咎，孚利用禴。誠以為(wei) 援，得佑有喜。

九三無疑，升乎虛邑。其上有應，乃無阻哉！

六四無咎，用享岐山。順乎民心，其事方成。

六五貞吉，大得誌也。德以守位，不忘初心。

上六冥升，消不富也。自強不息，當止至善。

順德以升，積小高大。君子合道，乃得升乎！

《困》讚

澤水為(wei) 困，澤中無水。水逝澤枯，困境乃生。

困者剛掩，不見其光。處勢不順，猶不失所。

有言不信，尚口乃窮。則以潛蓄，險而悅乎！

初六之困，入於(yu) 幽穀。三歲不覿，潛龍勿用。

九二之困，困於(yu) 酒食。恒守中道，待機而行。

六三之困，據於(yu) 蒺藜。內(nei) 外兼困，確乎不拔。

九四之困，困於(yu) 金車。不悖初心，與(yu) 功乎下。

九五之困，困於(yu) 赤紱。雖得權勢，借位利民。

上六之困，困於(yu) 葛藟。動輒有悔，反躬以誠。

君子舍命，亦守其誌。困以試金，其益我哉！

《井》讚

水風為(wei) 井，木上有水。汲源以木，呈井之相。

井者易染，當勤修己。井者與(yu) 惠，當廣施恩。

汔至羸瓶，功虧(kui) 一簣。慎其終始，德之謂乎！

初六井泥，示當洗心。舊井無禽，示須知時。

九二井穀，事失其法。甕敝有漏，事未周全。

九三井渫，不食心惻。才無盡用，有待伯樂(le) 。

六四井甃，勤以躬修。德未醇厚，則先省己。

九五井冽，寒泉可食。透心清涼，自可潤人。

上六井收，勿幕有孚。成己成物，一以貫之。

勞民勸相，在己先行。君子修身，井以示乎！

《革》讚

澤火為(wei) 革，水火相息。事疾而危，則須革乎！

文明以悅，大亨以正。革而得當，其悔乃亡。

天地常革，四時以成。人道欲革，當亦順天。

初九鞏用，黃牛之革。不可有為(wei) ，靜待轉機。

六二己日，乃革征吉。得信始革，方可無咎。

九三革言，三就有孚。再三取信，民心乃安。

九四悔亡，有孚改命。貞乎其誌，必有勢來。

九五虎變，未占有孚。自上革下，勢如破竹。

上六豹變，征凶居吉。應時減力，小鮮烹國。

治曆明時，君子順天。元氣複蘇，革之本乎！

《鼎》讚

火風為(wei) 鼎，木上有火。火以烹食，宣養(yang) 眾(zhong) 人。

鼎者象也，象此重器。柔進上行，得中應剛。

聖人有孚，以享上帝。孚其本乎，鼎新革故。

初六顛趾，利出其否。傾(qing) 盡陳腐，乃入新機。

九二有食，不我能即。光明初始，當以慎行。

九三耳革，方雨虧(kui) 悔。冒進有困，躬省得吉。

九四折足，覆乎公餗。信基一斷，前功則棄。

六五黃耳，金鉉利貞。中以為(wei) 實，利守其正。

上九玉鉉，金玉相彰。剛柔節也，調而不偏。

國之大器，正位凝命。雍和沉厚，鼎以新乎！

《震》讚

震者雷也，洊雷其至。恐懼修省，功在平時。

震來虩虩，天威不測。笑言啞啞，沉穩不驚。

震驚百裏，不喪(sang) 匕鬯。有備無患，得順以成。

初九其吉，恐以致福。時懷驚懼，乃無悖則。

六二勿逐，躋於(yu) 九陵。雖有大失，知勢不執。

六三無眚，震其蘇蘇。位有不當，反以省己。

九四遂泥，困而無光。君子固窮，有待修養(yang) 。

六五來厲，大無喪(sang) 也。沉穩應對，成德成事。

上六索索，中未得也。雖凶無咎，畏以為(wei) 戒。

天雷時出，君子時備。生於(yu) 憂患，震之示乎！

《艮》讚

艮者山也，兼山而止。守乎其位，明乎其勢。

時止則止，時行則行。動靜中時，其道光明。

上下敵應，不相與(yu) 也。止乎其所，乃無咎乎！

初六無咎，艮以其趾。止惡於(yu) 初，宜恒守正。

六二不快，艮以其腓。知勢早退，坦蕩莫執。

九三有厲，艮以其限。危而熏心，止不得所。

六四無咎，艮以其身。力止諸惡，自正其心。

六五悔亡，艮以其輔。修辭以誠，談吐中宜。

上九其吉，敦艮其德。厚載如地，善以為(wei) 終。

吉祥止止，光明在心。君子知時，方得安乎！

《漸》讚

風山為(wei) 漸，山上有木。木誌在天，根地漸升。

漸者進也，依序而進。從(cong) 容中道，順勢以行。

止而巽之，動不窮也。進以其正，乃能正邦。

初六無咎，鴻漸於(yu) 幹。小子冒進，受教則明。

六二其吉，鴻漸於(yu) 磐。融和其樂(le) ，胸懷大誌。

九三其凶，鴻漸於(yu) 陸。二人同心，遇難不棄。

六四無咎，鴻漸於(yu) 木。順以巽之，柔以安之。

九五其吉，鴻漸於(yu) 陵。山中懷才，終得世用。

上九其吉，鴻漸於(yu) 陸。高潔無染，清氣滿溢。

賢德善俗，君子以居。養(yang) 之不急，漸成德乎！

《歸妹》讚

雷澤歸妹，澤上有雷。萬(wan) 物新動，天地運生。

天地不交，萬(wan) 物不興(xing) 。交而仁禮，其道乃長。

位有不當，征則呈凶。歸位以安，相輔其成。

初九以娣，跛能履吉。持守恒道，謙和相之。

九二眇視，利幽人貞。哀而不過，其行允正。

六三以須，反歸以娣。反乎其位，敬以待機。

九四愆期，遲歸有時。天重晚晴，德美方行。

六五在中，以貴行也。氣自高華，沉柔而應。

上六無實，承虛筐也。齊眉舉(ju) 案，其虛乃實。

永終知敝，君子以慎。情合共濟，則綿遠乎！

《豐(feng) 》讚

雷火為(wei) 豐(feng) ，雷電皆至。大勢終臨(lin) ，盈極即虛。

日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與(yu) 時消息。

豐(feng) 者大也，明以動之。惕然不懈，方得久乎！

初九無咎，過旬災也。新豐(feng) 且沉，潛龍蓄厚。

六二其吉，信以發誌。陰隨陽長，惕之乃吉。

九三無咎，不可大事。未合其時，慎而勿躁。

九四其吉，遇其夷主。相得益彰，默然心會(hui) 。

六五其吉，來章有慶。天下入彀，賢者雲(yun) 集。

上六其凶，三歲不覿。陽不持養(yang) ，陰即湧生。

折獄致刑，本在克己。君子德盛，積以成乎！

《旅》讚

火山為(wei) 旅，山上有火。火勢其起，不久於(yu) 山。

止而麗(li) 明，在心有所。身雖四泊，天地即安。

柔中順剛，旅貞吉也。小亨其行，不以煊赫。

初六瑣瑣，誌窮災也。心不得安，旅即成羈。

六二懷資，終無尤也。運智策應，德以服人。

九三遇焚，其義(yi) 喪(sang) 也。失乎本守，則迷其向。

九四得資，心未快也。屈子離騷，為(wei) 有不忍。

六五射雉，終以譽命。待機而動，有功若無。

上九其凶，終莫之聞。辨乎其勢，謙沉以對。

明慎用刑，不留其獄。明以為(wei) 止，旅得所乎！

《巽》讚

巽者風也，順以為(wei) 入。利有攸往，利見大人。

柔以順剛，不失其正。謙和能周，韌而有節。

重巽申命，美政由德。草上之風，其必偃乎！

初六進退，利武人貞。順莫太甚，急則果決(jue) 。

九二無咎，史巫紛若。順且得中，乃亦有吉。

九三其吝，頻巽誌窮。卑己屈節，終不可大。

六四悔亡，田獲三品。順而有功，以道事君。

九五其吉，位正中也。無初有終，為(wei) 有韌德。

上九其凶，喪(sang) 其資斧。順已太甚，乃失其節。

申命行事，春風潤化。巽以為(wei) 順，正為(wei) 本乎！

《兌(dui) 》讚

兌(dui) 者澤也，潤以為(wei) 悅。水流清淺，暗香浮動。

剛中柔外，悅以利貞。順乎其天，應乎其人。

悅以先民，民忘其勞。悅以犯難，民忘死乎！

初九其吉，和兌(dui) 未疑。居下能安，喜氣待人。

九二悔亡，孚兌(dui) 信誌。誠乎其中，信自有加。

六三其凶，來兌(dui) 不當。妄求人迎，不如躬己。

九四未寧，介疾有喜。惕守正道，終得其慶。

九五有厲，孚近於(yu) 剝。位高權重，更當警心。

上六未光，引兌(dui) 故也。牽而未合，有待修養(yang) 。

朋友講習(xi) ，麗(li) 澤相悅。兌(dui) 喜由心，以充實乎！

《渙》讚

風水為(wei) 渙，風行水上。碧波輕漾，舒而散之。

渙者離也，形散神聚。王假有廟，利涉大川。

剛來不窮，柔得上同。持守中道，乘木有功。

初六其吉，用拯馬壯。危思賢才，敬以徠之。

九二悔亡，渙奔其機。見勢抽身，不以執留。

六三無悔，渙乎其躬。誌在外也，乃勤修己。

六四元吉，渙群有丘。不入黨(dang) 私，大懷為(wei) 公。

九五無咎，渙汗大號。財散民聚，得正乎位。

上九無咎，渙血去逖。生於(yu) 憂患，死於(yu) 安樂(le) 。

享帝立廟，先王以聚。渙而不渙，躬在德乎！

《節》讚

水澤為(wei) 節，澤上有水。水流入澤，行則有節。

節者竹約，知時進止。節者合禮，有仁有製。

當位以節，中正以通。四時節成，人道同哉！

初九無咎，知通塞也。節言以慎，胸有大局。

九二其凶，失時極也。心固不靈，乃喪(sang) 其機。

六三無咎，不節而嗟。過而不改，是謂過矣！

六四其亨，安節承上。久久克己，漸成自然。

九五其吉，甘節居中。立乎仁禮，動靜其美。

上六貞凶，苦節道窮。過猶不及，失時則窮。

製數議德，君子以節。文質彬彬，久以成乎！

《中孚》讚

風澤中孚，澤上有風。風拂物蘇，無所不至。

中孚以誠，誠中形外。柔內(nei) 剛中，悅而巽之。

利涉大川，乘木舟虛。中孚利貞，應乎天也。

初九虞吉，有它不燕。誌未變也，守誠而惕。

九二鶴鳴，其子相和。中心願美，與(yu) 爾靡之。

六三得敵，或鼓或罷。位不當也，誠不由中。

六四無咎，馬匹其亡。忠以為(wei) 誠，不為(wei) 所動。

九五無咎，有孚攣如。位正當也，感格眾(zhong) 人。

上九其凶，翰音登天。何可長也，物過則虛。

孚貴由中，議獄方誠。君子利貞，恒修養(yang) 乎！

《小過》讚

雷山小過，山上有雷。雷震其野，聲乃小過。

可以小事，不可大事。隱以待發，穩以漸行。

上逆下順，飛鳥宜下。過以利貞，與(yu) 時行也。

初六以凶，飛鳥直上。羽翼未豐(feng) ，莫以急進。

六二無咎，不及其君。守乎其位，輔上安民。

九三其凶，從(cong) 或戕之。人心惟危，知己知人。

九四無咎，往厲必戒。勿用永貞，潛龍蓄厚。

六五已上，密雲(yun) 不雨。尊而愈謙，安而識危。

上六其凶，飛鳥離之。亢而失民，是謂災眚。

行過乎恭，以應時變。君子知幾，利以貞乎！

《既濟》讚

水火既濟，水在火上。水火相益，事成而吉。

初乃呈吉，柔得中也。終止則亂(luan) ，其道窮也。

剛柔正位，亨小利貞。極則將反，君子思患。

初九無咎，曳輪濡尾。緩而慎之，功成莫亢。

六二勿逐，七日乃得。持守中道，失其可複。

九三有伐，三年克之。聚賢任才，各安其位。

六四衣袽，終日而戒。惕惕以守，死乎安樂(le) 。

九五其吉，西鄰得時。盛大其虛，心誠為(wei) 實。

上六其厲，濡首難久。勢將有變，莫有沉溺。

思患豫防，君子知時。成敗有天，德在人乎！

《未濟》讚

火水未濟，火在水上。小狐汔濟，濡尾無利。

火其未熄，水其未熱。事其未成，終而複始。

天地往還，自強不息。示以未濟，啟永續乎！

初六其吝，不知其極。處險莫逸，速以離之。

九二貞吉，中以行正。量己而行，守中持正。

六三征凶，利涉大川。明乎時勢，乃知進退。

九四貞吉，其誌行也。戒懼奮取，終有大獲。

六五貞吉，君子之光。有孚於(yu) 中，其暉吉也。

上九無咎，飲酒濡首。享當有節，再行進取。

辨物居方，君子以慎。周易其終，人道始乎！

【作者簡介】

潘英傑，字歸愚，號穆堂，福建廈門人，福建師範大學中文係畢業(ye) ，師承當代新儒家學脈。少年時即對船山先生“六經責我開生麵”語有生命的實感，在大學蒙恩師劉昆庸博士教導，正式走進中國文化大門，熟讀三教重要經典，開啟了文化慧命，對儒家的文化意識有濃鬱的感受。畢業(ye) 後從(cong) 事一係列國學基礎教學，並進行國學經典研究及詩詞寫(xie) 作，曾親(qin) 炙香港法住機構創辦人、當代新儒家實踐派代表人物霍韜晦教授五年，得到霍教授的諸多指點，而誌在對國學經典進行深入淺出的詮釋，著有《穆堂詩集》、《孔門弟子組詩二十五首》、《易經六十四卦讚（己亥稿）》、《為(wei) 你讀詩——〈詩經〉中的性情世界》（連載中）、《句句含香——品讀〈論語〉的生命義(yi) 理》（連載中）。

責任編輯：近複