評論觀察 - 伟德平台体育

【艾米莉·托馬斯】魔法師專業教學大綱

本文作者挖掘出英國哲學家查爾斯·頓巴·布勞德（Charles Dunbar Broad）的霍格沃茲(zi) 魔法學校（the Hogwarts，來源於(yu) J.K.羅琳所著的魔幻小說《哈利·波特》---譯注）。

【劉靜芳】“中庸”中的進取精神

理解“中庸”是理解儒學乃至中國哲學的重要一環。在談及“中庸”時，人們(men) 常常將其與(yu) “進取”對立起來。“中庸”與(yu) “進取”能否共存的問題，是一個(ge) 不容忽視的問題。對這一問題的回答，理論上關(guan) 乎傳(chuan) 統哲學的準確解讀，實踐上關(guan) 乎現代價(jia) 值的合理建構。

廣袤的鄉(xiang) 間社會(hui) 如何進行整合和秩序建構，一直是中國傳(chuan) 統社會(hui) 的重要議題。在中國曆史上，鄉(xiang) 約作為(wei) 約束鄉(xiang) 村居民日常行為(wei) 規範的“契約性”約定，在一定程度上有效整合了廣大民眾(zhong) 的道德認知，具有獨特的社會(hui) 教化功能和社會(hui) 整合功能，特別是通過各種處世規範與(yu) 道德要求等影響著人們(men) 的價(jia) 值觀認知和內(nei) 在精神生活的轉變。

【沈小勇】我國古代鄉約文化與社會教化

【亞眠】蔣慶的退隱

或雲(yun) ，蔣慶之退隱實由厭倦了理論界無休止的爭(zheng) 論乃至謾罵。這或許是真的。竊以為(wei) 也是對的。向著高原和冰峰作自覺退隱，固屬於(yu) 見識卓絕之匠哲所必擇之仄徑，一如《聖經》所言窄門。窄門、仄徑從(cong) 來都不是為(wei) 愚夫愚婦所設。端留予智者。

【餘東海】民主是價值也是工具——儒眼看民主

或問：民主是價(jia) 值還是工具？東(dong) 海答：民主是價(jia) 值也是工具。就主權在民而言，民主是價(jia) 值；就維護人權和人民主權而言，民主是工具。

【朱人求和溪】東亞《朱子家禮》的承傳與創新

中國古稱“華夏”，《春秋左傳(chuan) 正義(yi) 》雲(yun) ：“中國有禮儀(yi) 之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”作為(wei) “衣冠上國，禮儀(yi) 之邦”，“禮”在中國傳(chuan) 統社會(hui) 中擔負著調節社會(hui) 秩序、維係國家穩定的功能。傳(chuan) 統禮製文化是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分，作為(wei) 中華禮製文化中流傳(chuan) 最廣、影響最深的典範文本，朱子《家禮》秉承《儀(yi) 禮》及宋代官方禮書(shu) ，以《溫公···

【大衛·莫塔戴爾】思想高尚，政治低劣——四位革命思想家的生平故事

1929年春季，一群傑出學者相聚在瑞士滑雪旅遊勝地達沃斯的貝瑞德大酒店（the Grand Hôtel Belvédère）開會(hui) ，這個(ge) 舉(ju) 辦了一場哲學大聚會(hui) 的場所由於(yu) 托馬斯·曼（Thomas Mann）的小說《魔山》的描述而獲得文學上的盛名。

【阿格尼斯·卡拉德】接受孩子決定的家長

20世紀70年代之前，“家長”這個(ge) 詞常常隻被當作名詞來使用；從(cong) 那以後，美國家長們(men) 花在養(yang) 孩子上的時間開始大致翻了一番。從(cong) 此後，每一代人似乎都比前一代人更加重視養(yang) 育孩子。現代家長遭受養(yang) 孩子的情感折磨和辛勞付出的事實現在已經變得司空見慣，家長們(men) 非常熟悉的建議都是在讓家長放鬆一下，不要那麽(me) 渴求完美，還要多多原諒自己的不完美。

【祝安順】中華文化何以最重視“中” ——今天我們為什麽還要讀《中庸章句》

中庸之道，本於(yu) 天道自然而落實於(yu) 人道參讚，特別是人的自我覺醒，自我體(ti) 悟，自我節製，自我奮鬥。它，既是個(ge) 人修養(yang) 的境界追求，也是為(wei) 人處世的指導方法；既是中華民族智慧的集中體(ti) 現，也是人類社會(hui) 合作共生的指導原則之一。

【王齊洲】《樂經》非劉歆王莽偽造辨

“禮”與(yu) “樂(le) ”在先秦本來相輔相成，相須為(wei) 用，《禮經》與(yu) 《樂(le) 經》有著不可分割的聯係，《禮記》中有《樂(le) 記》就是最好的證明。因此，我們(men) 有充分理由相信，《樂(le) 經》文本在當時確實是客觀存在的，它是王莽奏立學官的文本依據，切不可因為(wei) 王莽後來的失敗而懷疑他此時的誠實，更不可說劉歆與(yu) 他共謀作偽(wei) 。

【馬照南】朱熹與《四書》

《大學章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》，合稱《四書(shu) 章句集注》，簡稱《四書(shu) 集注》或《四書(shu) 》，是朱熹一生最重要的著作，也是在宋代形成的中華文化新經典。

【吳鉤】唐坰罵王安石

熙寧五年，王安石遇到了一次急風驟雨般的彈劾。發起彈劾的人，是王安石一手提攜、被目為(wei) 王氏“死黨(dang) ”之一的唐坰。唐坰以揚言“青苗不行，宜斬大臣異議者一二人”而引起神宗與(yu) 王安石的注意，之後經鄧綰舉(ju) 薦，任禦史、諫官。誰也想不到，這個(ge) 唐坰知諫院才半年時間，居然當麵捅了恩主王安石一刀。

北京師範大學“江右思想與宋元明理學研究”學術工作坊

2020年10月29日15:00-18:00，北京師範大學哲學學院中國哲學與(yu) 文化研究所舉(ju) 辦的“江右思想與(yu) 宋元明理學研究”學術工作坊在主樓A802教室順利召開。來自北京大學、清華大學、中國社會(hui) 科學院、北京師範大學、中央民族大學、南昌大學、江西師範大學、上饒師範學院等高校和研究單位的學者圍繞“江右思想與(yu) 宋元明理學研究”展開了交流研討。

【趙野】《孔廟大晟樂章》，或江文也

江文也深信這是東(dong) 方文化最珍貴的寶庫，獨具世界上其他類型音樂(le) 沒有的特殊性。基於(yu) 這種信念，他在1939年，完成了堪稱偉(wei) 大的《孔廟大晟樂(le) 章》。這部六個(ge) 樂(le) 章的交響樂(le) ，同時具有古典神韻和前衛精神，“是一項文化想象的重塑，為(wei) 了現在而發明過去（王德威）。”

【任鋒】“曆代政治得失”的微言隱義

《曆代得失》講演政製史，理論表達較為(wei) 節製，但應對製度崇拜的意圖不難辨識。現代政治固然要吸收西方精華，卻不必也不能與(yu) 自身傳(chuan) 統一刀兩(liang) 斷。積累四五千年的文化—政製傳(chuan) 統，對於(yu) 現實當下的影響往往遠大於(yu) 今人估量。適合現代中國的政製形態，不會(hui) 從(cong) 天而降，而是要真能紮根於(yu) 這片大地。

【冼岩】電影《金剛川》好在哪裏？“正能量”“小粉紅”錯在哪裏？

專(zhuan) 門戴著顯微鏡找茬，還能有讓人說話的地方嗎？還有什麽(me) 話能夠被說嗎？這一刻，我為(wei) “正能量”悲哀。那種把自己的理念、理想神聖化，容不得一絲(si) 一毫不同雜色的想法、做法似乎正在回頭。曆史證明，這種做法隻會(hui) 使“正能量”陣營的朋友越來越少、敵人越來越多，最終物極必反。

【吳鉤】清朝為什麽會有“垃圾奏折”

記得前段時間，各位的朋友圈應該都被一篇“清代垃圾奏折集錦”的帖子刷了屏。這些“垃圾奏折”最早是台灣網友從(cong) 清宮文書(shu) 中摘錄出來的，配上了白話文翻譯，因為(wei) 奏折的畫麵太有喜感，很快就被大陸網友傳(chuan) 得不亦樂(le) 乎。我先順手轉錄直隸總督幾則報雨的奏折，讓諸位感受一下清朝奏折的風格