海南熱帶海洋學院主辦丘濬誕辰六百周年學術研討會

12月4日，由海南熱帶海洋學院與(yu) 海南省社會(hui) 科學界聯合會(hui) 、海南省社會(hui) 科學院、海口市旅遊和文化廣電體(ti) 育局主辦的丘濬誕辰六百周年學術研討會(hui) 在海口召開。海南社科聯黨(dang) 組書(shu) 記王惠平、黨(dang) 組成員詹興(xing) 文，海口市旅遊和文化廣電體(ti) 育局黨(dang) 組書(shu) 記王如龍，海南省文聯副主席蔡葩，海南省書(shu) 法家協會(hui) 副主席黃榮生，五指山市政協副主席薑鳳雲(yun) ，海口市···

中華書局版簡體橫排《十三經注疏》出版

近日，簡體(ti) 橫排《十三經注疏》正式由中華書(shu) 局出版，《十三經》被稱為(wei) “塑造華夏文明的核心典籍”，中華書(shu) 局版簡體(ti) 橫排《十三經注疏》將有助於(yu) 當代讀者貼近經典、閱讀經典。叢(cong) 書(shu) 日前入選了中華書(shu) 局2021年古籍學術類十佳圖書(shu) 。

清華藏戰國竹簡（拾壹）成果發布：發現戰國宏大複雜天人體係

清華大學今天（12月16日）發布了《清華大學藏戰國竹簡（拾壹）》，收錄長篇戰國竹書(shu) 《五紀》。該篇凡130簡，全篇內(nei) 容基本完整，總字數近4500字，是前所未見的先秦佚籍，篇幅巨大，可稱出土簡牘之最。《五紀》借托後帝之口，以五紀（日、月、星、辰、歲）、五算為(wei) 中心，確立了天地萬(wan) 物的常規、法度。

【林桂榛 馮兵】筆談：人性無道德善惡是告荀正理、儒家常說嗎

性無善無惡/非善非惡＝性樸（〇禮義(yi) ），這是告荀儒派正理、先秦儒家常說；先秦儒家常說是陳來先生承認的，告荀儒派正理是康有為(wei) 、章太炎及說告子對的江戶儒揭發的。荀況既駁性仁義(yi) 類曰性無禮義(yi) 故性不善，也駁性善曰材性本資樸無善，措辭不同，實質一樣，無非A與(yu) 非A立場之辯而已。

【陳端洪】香港精神的驗證與續造

一國兩(liang) 製來之不易、行之須謹慎。重構民主理念，探求功能代表製與(yu) 地區代表製的平衡律。

【李勤通】法律儒家化及其解釋力

在近代法律史知識體(ti) 係的背景下，瞿同祖用法律儒家化對中國刑律的發展趨勢做了描述，所解釋的是始自漢代但是興(xing) 於(yu) 魏晉的引禮入法現象，具體(ti) 就是用禮來修改刑律。法律儒家化的解釋前提是春秋戰國以來的禮、刑分離，當德、禮、政、刑從(cong) 周禮中分化後，禮融入法才有基本前提。

【顧家寧】事君與內外：《論語》管仲評價發微

《論語》中孔子對管仲的評價(jia) 微妙而複雜。孔子一方麵肯定管仲有仁之事功，“不死糾難”並不構成對其“未仁”的質疑；另一方麵，亦未許管仲為(wei) 仁者，批評其“器小”。上述評價(jia) 凸顯了儒家政治思想中的兩(liang) 個(ge) 基本問題，即事君之義(yi) 與(yu) 內(nei) 外之辯。

【許石林】抄書之餘而已 ——中華曆代經典讀書箴言選

我讀書(shu) ，所幸自來有兩(liang) 個(ge) 愛好：一是喜歡讀辭書(shu) ，捧著一本字典、詞典，津津有味能在火車上從(cong) 廣州讀到北京。我讀有注解的經史子集，也往往是先讀注解，然後讀原文，喜歡那種將字詞掌握之後的閱讀暢快感；二是喜歡抄書(shu) ，曾經羨慕詩人，一個(ge) 學期抄詩十四本。

【田飛龍】立法會選舉是香港民主精神的大考

香港立法會(hui) 選舉(ju) 非常臨(lin) 近了，但有關(guan) 選戰似乎少了以往的趣味、激情、不確定性和外部勢力的諜影重重，戲份和戲感都少了，甚至“角兒(er) ”也少了。於(yu) 是乎，選民在利益感知和政治審美上均處於(yu) 一種不適應狀態，但實際投票日又很快到來。

【劉力耘】闡釋的藝術：王安石如何用《尚書》勸說宋神宗？

2021年是王安石一千年華誕。一千年來，圍繞王安石的爭(zheng) 議似乎從(cong) 未停止，他究竟是“一世之偉(wei) 人”還是招致“靖康之禍”的禍首？他給後世留下了怎樣的政治遺產(chan) ，又在何種程度上影響了宋代以後中國曆史的進程？為(wei) 了厘清上述問題，澎湃新聞·私家曆史特別推出“千年王安石”專(zhuan) 題，邀請多位宋史學者從(cong) 政治、文學、哲學等層麵多維度展示王荊公的麵貌···

【專訪】鄧洪波：中國書院文化如何延續為世界發揮積極影響？

作為(wei) 中國曆史上一種獨特的文化教育組織，書(shu) 院傳(chuan) 承至今，已成為(wei) 中華傳(chuan) 統文化的一張“名片”。從(cong) 明代開始走出國門起，書(shu) 院為(wei) 中華文明的傳(chuan) 播與(yu) 海外當地文化的發展作出了獨特貢獻，近代又因新學、西學的加盟成為(wei) 溝通中西文化的橋梁。有西方學者稱，書(shu) 院成長於(yu) 中國，影響在世界。

【方哲萱】讀經3.0的思考

今天我們(men) 讀的這一篇文章“活轉心靈，春天常在”，剛好是給讀經人講的一堂課。剛才我進來的時候，在講春夏秋冬的輪替，人生是吉吝凶悔的輪轉。我想我們(men) 做教育，在這個(ge) 過程中也會(hui) 麵臨(lin) 這樣的情況。一開始你的心靈非常活潑，有好奇心，或者很衝(chong) 動，聽到一個(ge) 理念就覺得特別好，這就是春天。當你進入了之後，還在持續生長，就進入夏天。

《王陽明圖傳》煥新歸來！明代傳記配明代圖譜，王陽明一生這樣波瀾壯闊

2021年8月，《王陽明圖傳(chuan) 》由上海古籍出版社出版。《王陽明圖傳(chuan) 》是一本獨特的王陽明傳(chuan) ，由馮(feng) 夢龍的《皇明大儒王陽明先生出身靖亂(luan) 錄》（以下簡稱《靖亂(luan) 錄》）和鄒守益的《王陽明先生圖譜》（以下簡稱《圖譜》）合而為(wei) 一，文字與(yu) 圖譜相互比對，並加詳注而成。

【田飛龍】全球民主大辯論中的香港選舉民主

2021年12月9日，美國拜登政府舉(ju) 辦超過100個(ge) 國家和地區參與(yu) 的“全球民主峰會(hui) ”，中國不在其列，香港地區也不在其列。而台灣地區受邀參加，甚至亂(luan) 港潛逃的通緝犯羅冠聰也受到邀請。美國“民主峰會(hui) ”是對美國民主霸權的背書(shu) ，是美國以民主名義(yi) 深化中美“新冷戰”及構築“民主反華統一戰線”的關(guan) 鍵策略動作，其本身與(yu) 評價(jia) 和促進全球民主進步並無直···

【宋立林】用國學濡染我們的生命底色

“苟日新，日日新，又日新”。新媒體(ti) 在塑造著一種新的生活方式，也影響著文化的生產(chan) 和傳(chuan) 播。我自己特別喜歡微信公眾(zhong) 號這種新媒體(ti) ，科技給人文插上翅膀，在文化的傳(chuan) 播與(yu) 交流中發揮著不可替代的作用。國學的傳(chuan) 播，也理應順應這一趨勢。因此，喀什大學國學院——這家祖國最西端的國學院——微信公眾(zhong) 號馬上上線，在年終歲尾與(yu) 各位見麵，是非常值···

禮的政治性及其意義 ——《禮記·郊特牲》篇研讀簡報

在12月12日上午九時，落筆書(shu) 院讀書(shu) 會(hui) 在書(shu) 山館東(dong) 202準時進行。首先麵對孔子師生行禮，禮成後，師生齊聲朗讀《禮記·郊特牲》原文，後留有一定時間給同學們(men) 思考，提出問題，最後由王宏海老師解答問題，總結發言。

“工夫論與中國哲學話語體係建構”學術研討會

2021年12月4日至5日，由中山大學東(dong) 西哲學與(yu) 文明互鑒研究中心、嶺南書(shu) 院·江心島書(shu) 院聯合主辦的“工夫論與(yu) 中國哲學話語體(ti) 係建構”學術研討會(hui) ，在廣東(dong) 省清遠市江心島以線上線下相結合的方式順利舉(ju) 行。來自北京大學、清華大學、複旦大學、中國人民大學、浙江大學、華東(dong) 師範大學、澳門大學、深圳大學、中山大學等二十餘(yu) 所高校和研究機構的學···

【羅安憲】張立文：中國哲學要“自己講”“講自己”

1984年，經國務院學位委員會(hui) 特批，張立文先生獲評教授，在接受訪問者訪談時，他說道：“人生就在於(yu) 奮進，生命就在於(yu) 創造，隻要認定了目標，就要不斷地追求，以達真、善、美的境界。”這正是張立文先生的人生寫(xie) 照。

【彭林】禮儀之邦如何重振中華之禮？

著名史學大師錢穆先生說“禮是中國文化之心”。中國自古就有禮儀(yi) 之邦的美譽，中國先哲希冀經由“禮治”，逐步走向修身、齊家、治國、平天下的境界。何為(wei) “禮儀(yi) 之邦”？中國為(wei) 何會(hui) 走上禮治的道路？茲(zi) 事體(ti) 大，是每一個(ge) 中國人都應該認真思考的重要問題。

【吳鉤】宋製既不是“君主立憲”，也不是“皇權專製”

日本的漢學家曾提出一個(ge) 著名的論斷，即“唐宋變革論”，認為(wei) 唐宋之際，中國的政治、經濟、社會(hui) 製度都發生了一場深刻的變革，體(ti) 現在政製上，唐朝政治還保留著“貴族共和”的特點，宋朝則形成了“君主獨裁”的製度。

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