《中華優秀傳統文化經典叢書》出版研討會在京舉行 著名學者樓宇烈擔綱主編

作為(wei) 新時代重要的文化出版工程，叢(cong) 書(shu) 由著名學者樓宇烈擔任編委會(hui) 主任委員，著名出版家聶震寧擔任副主任委員，眾(zhong) 多重量級專(zhuan) 家學者擔任顧問、編委。該工程由中國文化書(shu) 院、中國實學研究會(hui) 提供學術支持，由善品堂文化出版機構組織協調各方麵工作。

【田飛龍】超越投票率：香港民主的現實和未來

這些客觀的投票率數字顯示，香港選民基礎對新選製的理解和認同並未完成，選民基礎仍有較大比例的迷惘甚至抵製情緒，香港民主建設需要實事求是，積累信任，化解心結，紮實推進。

【李勤通】《法律儒家化、卡迪司法與禮法融合的嵌入式規範結構》導讀

本文所討論的就是，在法律儒家化背景下，傳(chuan) 統法律理念下的多元法源結構對司法審判模式的影響。本文的理論思路就是試圖以刑法為(wei) 視角，解釋中國傳(chuan) 統法律理念中的多法源結構。

【朱漢民】早期儒家之“師”與中國政教理念

中華儒教文明獨有的政教相通理念，使得“師”在中國曆史上具有特別重要的地位。儒家是中國傳(chuan) 統政教理念的奠定者，儒家政教思想的特色，可以通過對“師儒”的溯源得到解釋。兩(liang) 漢以後儒家政教文明的發展，漢學講師法與(yu) 宋學講師道，均分別淵源於(yu) 先秦荀子與(yu) 孟子，與(yu) 他們(men) 對“師”的政教責任與(yu) 身份認同有密切關(guan) 係。

【朱良誌】追溯中國思想文化的精神脈絡——評蔡曉著《中國道統論》

作者有長期對中國社會(hui) 發展的現實觀察經驗，又對中外哲學、曆史等理論問題有深入研究，故此書(shu) 的論述理論基礎紮實，貼近現實生活，得出的很多結論平實而深刻，讀來深具啟發性。可謂一部闡述“中華文化精神”的力作。

【孫向晨】天下、文明與個體—— 今天中國人如何理解自己

一百年前，五四新文化運動提出了“科學與(yu) 民主”的口號，國人將其稱為(wei) 中國的“文藝複興(xing) ”。但這場運動並不以複興(xing) 自己的古典文化為(wei) 己任，而是顯示出徹底否定傳(chuan) 統的特征。這幾乎代表了百年來中國人的基本自我定位：拋棄舊傳(chuan) 統，迎接新文化。無論迎接哪一種新文化，否定自身傳(chuan) 統是一個(ge) 共同前提。一百年過去了，世界有了極大變化，中國也發生了···

董彥斌 著《儒家的世界： 3000年恒與變》出版暨代序

儒家的理念很大程度上凝練中國的理念，而又適於(yu) 以當代法律政治的視角觀之。與(yu) 列文森關(guan) 注的主題一致，本書(shu) 亦討論“儒家中國及其現代命運”。生於(yu) 農(nong) 、重視農(nong) ，生於(yu) 禮儀(yi) 、重視秩序，生於(yu) 靜態、重視溫情儒家當中，蘊含著中國法律政治觀念的密碼。對儒家的觀念進行現代解讀，是我們(men) 重塑政治法律觀念的新起點。

陳永寶 著《朱熹的兒童哲學研究——蒙學思想的現代路徑》出版

本書(shu) 不是什麽(me) 開山之作，隻是研究朱子理學係統專(zhuan) 著中的一部分。意在以朱子理學為(wei) 背景，用不同的視角來觀察和探索中國的傳(chuan) 統文化對當代人生活、教育的作用和影響。

【梁濤】“天生人成”與政治形上學——荀子天論發微

荀子天論的主題有二，一是要否定神學天，批判宗教迷信，二是為(wei) 禮義(yi) 尋找形上的根據。他一方麵提出“天行有常”，從(cong) “天人之分”的角度批判了天有意誌，肯定“治亂(luan) 非天也”，同時又提出“天職”“天功”，以說明經驗世界的整體(ti) 秩序與(yu) 和諧運行。前者是一種經驗天，後者則是指經驗現象背後的原因和根據，是一種本體(ti) 天。

【陳強】中國哲學史之西哲格義

治中哲者每以三教九流特有之模糊概念辯難問詰、切磋交流，彼此間心領神會(hui) 而不足為(wei) 外人道——言語之閉塞殆與(yu) 江湖切口一般無二。唯有賡續侯官嚴(yan) 氏連類格義(yi) 的未竟之業(ye) ，方能熔中哲之悟性與(yu) 西哲之量智於(yu) 一爐以成就無問西東(dong) 的愛智之學

【王虹霞 林桂榛】《樂記》“禮樂之說”章“設→說”辨訛（附《樂記》“亂”範疇釋要）

《樂(le) 記》“禮樂(le) 之說”非“禮樂(le) 之悅（釋/懌）”，非“禮樂(le) 之說（言/談）”，更非“禮樂(le) 之脫”等，此於(yu) 《樂(le) 記》章句的文義(yi) 及語法不通。據《樂(le) 記》上下文及《荀子·樂(le) 論》對應的“禮樂(le) 之統”等，可確鑿推定《禮記·樂(le) 記》、《史記·樂(le) 書(shu) 》“禮樂(le) 之說”的“說”字實乃“設”字之訛（設→說）。《周易》“先張之弧，後說之弧”句，古人即屢雲(yun) “說與(yu) 設通”，設說二字···

【餘東海】量小非君子，無度不丈夫 ——東海客廳論度量

量小非君子，無度不丈夫；大人有大量。雖然俗話，卻是真理。量者，容量、度量、器量、識量也。大人、君子與(yu) 小人最大的區別，就在於(yu) 量。如何應對無禮之徒和橫逆之來，可以很好地體(ti) 現一個(ge) 人的器量。孟子認為(wei) ，君子處此宜自反。自反而有禮，自反而忠，則視之為(wei) 妄人，比之為(wei) 禽獸(shou) ，與(yu) 禽獸(shou) 奚擇哉，於(yu) 禽獸(shou) 又何難焉。

“工夫論與中國哲學話語體係建構”學術研討會召開

12月4日至5日，來自北大、清華、複旦、人大、浙大、華東(dong) 師大、中大、澳門大學、深大等逾20所高校、逾50教授在雲(yun) 端線下，在北江邊的一個(ge) 小島上討論中山大學哲學係教授陳立勝的同一本書(shu) ，論道中國“工夫”。

【張春茂】儒家的慈善觀

與(yu) 慈善有關(guan) 的內(nei) 容和思想在傳(chuan) 統儒家典籍中可以說比比皆是。儒家思想在推動我國公益慈善事業(ye) 的發展上有著十分重要的借鑒和啟示作用，以孔孟為(wei) 代表的儒家文化對中華文明的影響極其深遠，堪稱諸子百家之首，同時以“仁”為(wei) 核心的儒家思想體(ti) 係中也蘊含著大量的慈善思想。儒家文化中的許多核心觀點，如民本思想、大同理想，是發展慈善事業(ye) 的立···

兩岸學者“雲聚”第七屆中華文化論壇 共研文化傳承

中新社北京12月16日電(朱賀鄭巧)由北京大學主辦、中華全國台灣同胞聯誼會(hui) 合辦的第七屆中華文化論壇16日以線下線上相結合方式在北京、台北和高雄同步舉(ju) 行。逾150位兩(liang) 岸專(zhuan) 家學者相聚“雲(yun) 端”，共研中華文化傳(chuan) 承。

安樂哲 著《經典儒學核心概念》出版

安樂(le) 哲《經典儒學核心概念》是一部以嶄新宏大的文化視野，采用中西比較哲學闡釋法，麵向全球推出的經典儒家哲學核心概念術語工具書(shu) 。辭典涵蓋經典儒學關(guan) 鍵哲學術語近百個(ge) ，將其置於(yu) 中國原有的文化闡釋域境中，還原出它們(men) 本來的真實內(nei) 涵，這無論是對世界了解儒學，還是對中國對外講述儒學，都將是一部前所未有、發蒙起蔽的跨文化闡釋哲···

宋立林老師在《論語·微子》篇的分享

像《論語》這樣的中國儒家經典，有沒有確解？是不是每一章說完一個(ge) 理解後，經過研究與(yu) 探討，這個(ge) 問題、這一章的意思就不能改了，我向來覺得這是不可能的。解讀就是這樣，沒有人能夠保證解讀的準確性。當然，不是說解讀不準確就可以胡說八道，我們(men) 還是要符合學術規範，盡量用自己的理解去解讀經義(yi) 。

往者不可諫 來者猶可追 ——慢廬經典讀書會《論語·微子》通講

2021年12月11日下午，第十八期“洙泗書(shu) 院·慢廬經典讀書(shu) 會(hui) ”——《論語·微子》通講如期進行。本次讀書(shu) 會(hui) 由泰山學者青年專(zhuan) 家、孔子研究院副研究員魏衍華老師擔任主講，泰山學者青年專(zhuan) 家、曲阜師範大學優(you) 秀傳(chuan) 統文化中心副主任宋立林教授擔任與(yu) 談人。四十餘(yu) 位專(zhuan) 家學者、書(shu) 院同道及儒學愛好者們(men) 通過線上、線下方式參與(yu) 活動。活動由曲阜師範大學···

【林冠群】大儒丘濬：中興賢輔垂青史

天下丘（邱）氏一家親(qin) ，讓我們(men) 一起弘揚丘（邱）氏宗族文化，宣傳(chuan) 丘（邱）氏宗親(qin) 活動，傳(chuan) 播丘（邱）氏正能量，增強丘（邱）氏宗族凝聚力，共創丘（邱）氏輝煌。——丘氏家族

紀念丘濬誕辰六百周年活動圓滿成功

2021年12月11日（農(nong) 曆十一月初八日），以“傳(chuan) 承丘濬文化，弘揚丘濬精神”為(wei) 主題的中華丘（邱）氏宗親(qin) 聯誼總會(hui) 海南聯誼會(hui) 隆重紀念丘濬誕辰六百周年活動，在海口丘海大道丘濬墓文化公園盛大舉(ju) 行，來自全國各地的省外丘（邱）氏宗親(qin) 與(yu) 海南宗親(qin) 上千人參加此次活動，中華丘（邱）氏宗親(qin) 聯誼總會(hui) 常務副會(hui) 長邱釗忠、邱新航、邱保兵和總會(hui) 名譽會(hui) ···

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