【塗明君】修身八條目古今談

修身八條目，指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，最早出現於(yu) 兩(liang) 千多年前的《禮記·大學》。直到北宋程顥以“窮理”貫通格物致知與(yu) 誠意正心，它才作為(wei) “進修之術”受到重視。南宋朱熹將《大學》從(cong) 《禮記》中抽出，並在作《大學章句》的過程中名之為(wei) “條目”詳細解釋，“八條目”始被奉為(wei) 儒家經典的修身方法，影響了一代又一代···

【陳佩輝】“王安石之學”的符號化與去符號化

2021年是王安石一千年華誕。一千年來，圍繞王安石的爭(zheng) 議似乎從(cong) 未停止，他究竟是“一世之偉(wei) 人”還是招致“靖康之禍”的禍首？他給後世留下了怎樣的政治遺產(chan) ，又在何種程度上影響了宋代以後中國曆史的進程？為(wei) 了厘清上述問題，澎湃新聞·私家曆史特別推出“千年王安石”專(zhuan) 題，邀請多位宋史學者從(cong) 政治、文學、哲學等層麵多維度展示王荊公的麵貌···

“千年回望王安石——紀念王安石誕辰1000周年”活動舉行

國家圖書(shu) 館館長熊遠明在致辭中指出，以國圖公開課為(wei) 平台，舉(ju) 行王安石誕辰1000周年紀念活動，有幸邀請到三位權威學者，分別從(cong) 生平思想、作品賞析和版本流傳(chuan) 等維度進行解讀，並邀請到兩(liang) 位藝術家對其詩詞作品進行演繹，希望能為(wei) 讀者了解真實、全麵的王安石提供幫助，讓我們(men) 共同領略王安石的文學才華、治國抱負和博大情懷，一起感受中華優(you) ···

“百年未有之大變局與船山學研究的未來”工作坊暨中華孔子學會船山學研究委員會成立···

2021年12月12日，由華東(dong) 師範大學經典與(yu) 詮釋研究中心、華東(dong) 師範大學中國現代思想文化研究所與(yu) 中華孔子學會(hui) 船山學研究委員會(hui) 共同舉(ju) 辦的“百年未有之大變局與(yu) 船山學研究的未來”工作坊暨中華孔子學會(hui) 船山學研究委員會(hui) 成立會(hui) 議在華東(dong) 師範大學閔行校區舉(ju) 辦。

【劉龍】“形上之氣”是否存在？——關於蕺山學研究的一點討論

“形上之氣”這種說法的出現與(yu) 牟宗三等將“形上”、“形下”的涵義(yi) 界定為(wei) 超越與(yu) 經驗的區分有關(guan) 。但是對形上、形下概念的如此界定與(yu) 蕺山自己對“形上”、“形下”涵義(yi) 的使用有很大的差別；在蕺山以“有形”論“形下”，“無形”論“形上”的自身語境下，根本不會(hui) 存在“形上之氣”這樣的說法。

【林桂榛】冬至吃湯圓、聖誕節、臘八節等的來曆（附諸節日曆法考原）

聖誕節實是冬至節日與(yu) 宗教結合的產(chan) 物。冬至是天正，臘日是地正，元旦是人正，古人曾都作歲首看待。臘八節實是大寒節，端午節是夏至節，與(yu) 清冬至吉祥！冬至是古人的大日子，要祭南天、拜太陽，甚至作為(wei) 元旦（如同過年）。臘八節其實是古人的大寒節，端午節是古人的夏至節，與(yu) 清明節相近的寒食節是古人迎火辰而禁火的耕種節（在十月曆法···

【彭林】《儀禮》“兩次轉型說”理念下的複原探索

綜觀《儀(yi) 禮》學史，其大勢在兩(liang) 次轉型：第一次是將社會(hui) 上活態傳(chuan) 承的周代典禮儀(yi) 式著之竹帛，轉換成凝固態的文本——《儀(yi) 禮》;第二次，是將晦澀的《儀(yi) 禮》文本還原為(wei) 活態。利用多媒體(ti) 技術，將《儀(yi) 禮》之《士冠禮》《士昏禮》《士相見禮》《鄉(xiang) 射禮》拍攝成真人實景的影視片，使固態的《儀(yi) 禮》以具活力的形式走出書(shu) 齋、走向世界，擴大了國際···

李景林 著《孟子通釋》出版暨目錄、後序

我研讀《孟子》前後三十餘(yu) 年，於(yu) 孟子之義(yi) 理精神，每覺有會(hui) 於(yu) 心；平日習(xi) 作，對孟子與(yu) 《孟子》書(shu) ，亦時有撰作討論。近年，四川大學國際儒學研究院、湖南大學嶽麓書(shu) 院啟動“中國儒學教材”編撰與(yu) 出版計劃，舒大剛教授邀我參與(yu) 此項計劃，遂發心藉此機會(hui) ，融貫裒合我多年有關(guan) 《孟子》研讀、教學、思考與(yu) 習(xi) 作之所得，對《孟子》全書(shu) 作一係統的···

中央電視台連續聚焦衡水學院董學事業：再度拍攝專題片《承千秋禮樂 訪儒鄉衡水》

中央電視台繼2018、2019年為(wei) 衡水學院董學事業(ye) 拍攝《董子文化的傳(chuan) 承與(yu) 弘揚》《探秘董子文化熱起來》兩(liang) 部專(zhuan) 題片之後，再度圍繞“2020中國•衡水董仲舒與(yu) 儒家思想國際學術研討會(hui) ”的隆重召開，拍攝專(zhuan) 題片《承千秋禮樂(le) 訪儒鄉(xiang) 衡水》，繼續講述衡水市政協和衡水學院等單位共同努力推動董學事業(ye) 發展的曆程，在央視《美麗(li) 中華行》和香港衛視播出···

【孫海燕】逝者李澤厚——謹以此文送別一代大思想家李澤厚先生

我大抵將李澤厚定位為(wei) 一個(ge) 卓越的、有著極強的學問頭腦和理性能力的思想者，一個(ge) 情係中國並關(guan) 心人類命運的公共知識分子。“理性”是我描述李澤厚生命世界的第一個(ge) 關(guan) 鍵詞。

中國人民大學哲學名家講座係列第十講，李景林主講“儒學的價值觀念與價值係統”

12月2日晚，中國人民大學哲學院主辦，中國社會(hui) 科學網合辦的“哲學的殿堂——2021年度中國人民大學哲學名家講座係列”第十講“儒學的價(jia) 值觀念與(yu) 價(jia) 值係統”在中國人民大學公共教學一樓1302教室順利舉(ju) 行。本場講座由北京師範大學哲學學院李景林教授主講。

孟子研究院舉行辛醜年冬至祭孟大典

據《孟氏宗譜》記載，公元前289年孟子壽終，享年84歲。孟子逝世的這一天正是冬至日，孟子故裏的鄉(xiang) 親(qin) 非常悲痛，於(yu) 是廢除慶賀冬至的儀(yi) 式，素齋並隆重祭祀孟子也就形成了孟子故裏延續至今、獨具特色的“冬至廢禮”習(xi) 俗。2021年12月21日是亞(ya) 聖孟子逝世2310周年，孟子研究院全體(ti) 同仁與(yu) 各方賓朋在孟苑朝聖廣場集合，舉(ju) 行辛醜(chou) 年冬至祭孟活動，···

孟子故裏山東鄒城舉行冬至祭孟大典 追思亞聖孟子

在外工作多年的孟氏後裔孟亮第一次回到孟子故裏參加祭孟大典。“作為(wei) 孟子後裔，有責任將孟子思想和精神傳(chuan) 承下去，弘揚中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化。”孟亮告訴記者，現場儀(yi) 式莊重，讓各地後裔們(men) 更好地緬懷聖祖，切實體(ti) 會(hui) 到孟子思想的博大精深，也十分有利於(yu) 家風家教建設。

【吳鉤】宋人過冬至

冬至是傳(chuan) 統中國最隆重的節日，意義(yi) 重於(yu) 春節，至今有些地方還有民諺說“冬節大於(yu) 年”。不過在今天，北方人過冬至，甚至上就隻剩下吃一頓餃子的習(xi) 俗了，南方也隻是吃吃湯圓，部分傳(chuan) 統文化保存還比較完整的地方，比如潮汕地區，冬至還保留著祭祀之類的風俗。總體(ti) 而言，今天的冬節，比起幾天後的聖誕節，顯得很是寒磣。

【屈海棠 沈誌浩】射禮探析

我國的弓箭文化源遠流長，傳(chuan) 說是軒轅黃帝發明了弓箭。這是有可能的，畢竟人的生存離不開狩獵活動，夏時還有羿射日的傳(chuan) 說。東(dong) 周始，五霸出，諸侯紛爭(zheng) ，弓箭則是當時重要的戰爭(zheng) 工具。而就在這個(ge) 時代，儒家的孔子把弓箭變成了有禮樂(le) 教化的工具，這就是射禮。射禮有四種，分別為(wei) 大射、賓射、燕射、鄉(xiang) 射。大射是天子在祭祀祖廟時與(yu) 諸侯射於(yu) ···

【鍾治國】王陽明的格物說的演變

區別於(yu) 經典的原義(yi) 和朱子之說，陽明之學更具思想個(ge) 性。「龍場之悟」使陽明將格物致知的用功方向由事物轉向此心，意為(wei) 心之所發，而物是意之所在，此時格物主要是正其意念之不正，是誠意之功，致知被融攝於(yu) 格物之中而不具有獨立的工夫地位。致良知宗旨標揭之後，陽明以知為(wei) 良知，意為(wei) 良知之動，物主要仍訓「意之所在」，但也兼具了良知明···

【董平】陽明心學及其知行合一說

王陽明與(yu) 孔子、孟子、朱熹並稱為(wei) “孔孟朱王”,是中國曆史上集立德、立言、立功於(yu) 一身的“完人”,其思想不但影響了明代以後中國學術發展的整個(ge) 格局，而且流傳(chuan) 至日本、朝鮮半島以及東(dong) 南亞(ya) 各國。王陽明是心學的集大成者，他的思想深刻影響了明代中葉之後的中國思想發展進程。其知行合一學說蘊含著怎樣的思想內(nei) 容與(yu) 人生哲理？對我們(men) 當今社會(hui) 生···

【路則權】我們距孔子有多遠

路則權從(cong) 尼山、孔廟、孔林，三個(ge) 與(yu) 孔子一生密切關(guan) 聯的文化遺產(chan) 切入，與(yu) 大家分享了孔子從(cong) 平凡走向偉(wei) 大的過程，讓大家從(cong) 孔子身上找到自己的身影。還通過幾個(ge) 故事分享了孔子對言必信行必果、因材施教、富貴義(yi) 利、好人好事等問題的思考，重點分析了儒家辯證與(yu) 時中的思想內(nei) 涵，提升了大家對孔子及其儒家思想的了解。

武夷精舍：“繼往聖開來學”的傳承高地

走進武夷精舍，首先映入眼簾的是“忠孝廉節”四個(ge) 大字，這是來自嶽麓書(shu) 院的學訓。武夷精舍又稱紫陽書(shu) 院、武夷書(shu) 院，是朱熹著書(shu) 立說、倡道講學之所。元至正二十五年（1365年），武夷精舍被毀於(yu) 戰亂(luan) 。如今我們(men) 看到的這些建築，是2001年按照清代董天工“武夷精舍圖”以仿宋古建築風格在原址重建的，占地1407平方米，建築麵積879平方米，包含···

《王安石畫傳》新書發布 近百幅藝術作品展現一代名相人文品格

撫州市委副書(shu) 記、市長高世文在發布會(hui) 上致辭時表示，撫州素有“才子之鄉(xiang) 、文化之邦”美譽，曆史上湧現了一大批名儒巨公，王安石就是其中的傑出代表。“《王安石畫傳(chuan) 》深刻詮釋了王安石作為(wei) 中國11世紀的一位偉(wei) 大改革家，身上所蘊含的家國精神、革新精神、敬業(ye) 精神、自律精神和時代價(jia) 值，把對王安石的宣傳(chuan) 和研究推向了一個(ge) 新的高度。”

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