2021鄒魯文化座談會暨伏羲文化學會年會在鄒城召開

12月26日，2021鄒魯文化座談會(hui) 暨伏羲文化學會(hui) 年會(hui) 在鄒城市召開，會(hui) 議由尼山世界儒學研究中心孟子研究院和鄒城市政府聯合舉(ju) 辦，分為(wei) 兩(liang) 個(ge) 階段進行，尼山世界儒學中心孟子研究院副院長趙龍致辭，鄒城市領導徐相斌、高善東(dong) 、布方鋒出席會(hui) 議。

新疆首屆孔子文化展走進喀什

12月26日，由魯喀兩(liang) 地聯合舉(ju) 辦的孔子文化展首次走進喀什，56件展品集中呈現了孔子思想形成、發展、傳(chuan) 播，以及傳(chuan) 承的曆史，通過“讓文物說話，讓曆史說話，讓文化說話”，深入推進文化潤疆工程，推進魯喀兩(liang) 地文化交流交往交融。地區人大工委副主任胡明出席活動並致辭。

【謝茂鬆】從孔夫子到毛澤東

從(cong) 青年時代開始懂孔子、懂《論語》開始，毛澤東(dong) 對於(yu) 孔子、《論語》的態度則經過了幾番變化。毛澤東(dong) 在長沙、在湖南一師上學時尊孔子為(wei) 聖人，五四時期對孔子有所否定，之後對於(yu) 孔子的態度一以貫之的則總體(ti) 上是曆史唯物主義(yi) 的，雖“不承認什麽(me) 聖人不聖人”，但承認孔子的曆史地位，尤其強調要繼承“從(cong) 孔夫子到孫中山”的寶貴精神財產(chan) 。毛澤東(dong) ···

【大衛·伊根】有光的地方更好些

1月初，大衛·布爾熱（David Bourget）和大衛·查默斯（David Chalmers）發表了2020年哲學論文調查報告，這是他們(men) 自2009年就開始進行的年度哲學調查的續集。該調查旨在提供該學科的總體(ti) 研究狀況，其采用的手段就是調查活躍的哲學家在一係列熟悉的哲學問題和辯論中的立場。

【卡爾·埃裏奧特】西西弗斯獲得了注定痊愈的妙方

本文評論的書(shu) ：《生活質量：後疫情時代的醫療哲學》Quality of Life: A Post-Pandemic Philosophy of Medicine Robin Downie Exeter, England: Imprint Academic Press, 2021.

【楊海文】《孟子》首章與儒家義利之辨

直麵政治資本對道德資本的傲慢，《孟子》首章設置並敞開的主題是義(yi) 利之辨。它包括邏輯依次遞進、含義(yi) 逐漸展開的三個(ge) 要點：一是堅守義(yi) 以為(wei) 上的原則，將道義(yi) 當作最高原則；二是遵循先義(yi) 後利的次序，將道義(yi) 放在第一位，將利益放在第二位；三是追求義(yi) 利雙成的目的，不因道義(yi) 而排斥利益，最終實現道義(yi) 與(yu) 利益的統一。

【阿列克斯·戈奇】千麵哲學家

本文將依照兩(liang) 位名聲並不怎麽(me) 好的導遊來描述一下哲學人生：一位是時髦的神話學者約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campbell），另一位是引起極大爭(zheng) 議的政治哲學家列奧·斯特勞斯（Leo Strauss）。我將論證說哲學工程最終並不能賦予哲學人生以意義(yi) 。本文

白彤東 著《天下：孟子五講》出版

本書(shu) 廓清了儒家流傳(chuan) 發展過程中的一係列誤讀與(yu) 歧途，恢複原始儒家孟子的本來麵目，回答人類組織和共同體(ti) 友好相處之道。雖然本書(shu) 是從(cong) 政治哲學角度精讀《孟子》，但這裏的政治是廣義(yi) 的，其問題與(yu) 當今世界依然相關(guan) ，精讀《孟子》可以幫助我們(men) 反思今日的問題。

【曾慶寧】中國文化的下一個二十年（在大灣區新儒商論壇的發言）

剛才主持人對我做了介紹，提到我是曾子家學的傳(chuan) 承人，在此稍微延展一下。我出生在廣州，老家在梅州，小時候回老家接受家族前輩的傳(chuan) 授，學的是儒家經典四書(shu) 裏的《大學》，古本《大學》一千七百五十三字，我學了九年，現在我六十一歲，學習(xi) 、踐行《大學》前後四十九年了。《大學》強調修身，指出“自天子以至於(yu) 庶人，壹是皆以修身為(wei) 本”，···

第六屆中國傳統文化與後現代心理學高峰論壇圓滿閉幕！

12月26日，由中國科學院心理研究所和中國文化書(shu) 院聯合主辦，北京啟明星辰慈善公益基金會(hui) 和中科院心理所心理教練項目組共同協辦，北京三智文化書(shu) 院承辦，晨星項目特別資助的“創造性轉化創新性發展”第六屆中國傳(chuan) 統文化與(yu) 後現代心理學高峰論壇圓滿閉幕。

【吳鉤】王安石“割地五百裏”了嗎？

邵伯溫所記的“契丹遣泛使蕭禧來”一事，發生在熙寧七年二三月。在蕭禧抵達東(dong) 京之前，神宗曾問王安石：“契丹若堅要兩(liang) 屬地，奈何？”王安石說：“若如此，即不可許。”神宗又問：“不已，奈何？”若契丹不罷休，又如何是好？王安石說：“不已，亦未須力爭(zheng) ，但遣使徐以道理與(yu) 之辯而已。”

《下學集腋》師門讀書會

2021年12月22日14:30-17:00，《下學集腋》讀書(shu) 會(hui) 在線舉(ju) 行，李景林老師和老景師門後學參加了此次讀書(shu) 會(hui) 。本次讀書(shu) 會(hui) 首先由李景林老師引言發言，接著是責編張永奇發言，最後是李門弟子自由主動發言、請益、談讀後感想等。

蒙培元哲學思想研討會暨《蒙培元全集》出版發布會舉行

本次會(hui) 議以《蒙培元全集》（全十八卷）的出版為(wei) 契機，旨在對蒙培元先生的哲學思想進行深入而廣泛的研討，以彰顯蒙培元先生對於(yu) 中國哲學的發展所作出的重大貢獻。

【馮建章】曆史文化視域中海南軍坡節的三重敘事

“軍(jun) 坡節”是隋唐以來，海南北部風行了一千多年的民俗。它形塑著一代代海南北部各族民眾(zhong) 的心理結構和精神敘事。家國敘事體(ti) 現了潭門漁民開發南海的“疆土意識”，承負敘事體(ti) 現了潭門漁民開發南海背後的中原文化意識，而耕海敘事體(ti) 現了潭門漁民開發南海的“市場意識”。

南昌大學舉辦“旁通而上達：儒家實現終極關懷的教化途徑”學術講座，李景林主講

2021年12月21日晚上7點開始，北京師範大學哲學學院博士生導師李景林教授，通過騰訊會(hui) 議平台（會(hui) 議號碼為(wei) ：685890382），向包括南昌大學人文學院哲學係師生在內(nei) 的相關(guan) 師友，開展了主題為(wei) “旁通而上達：儒家實現終極關(guan) 懷的教化途徑”的學術講座。本次講座邀請人為(wei) 南昌大學人文學院哲學係張新國副教授，講座由南昌大學江右哲學研究中心主任···

【崔翔】教化之道，一以貫之——李景林《教化儒學續說》讀後

關(guan) 於(yu) “中國哲學”，論者有所謂“哲學在中國”與(yu) “中國的哲學”之爭(zheng) 。前者多以為(wei) “哲學”自始至終都是西方思想的特定產(chan) 物，中國古代並沒有也不可能有所謂的“哲學”，因而中國哲學無非是“哲學在中國”，其研究內(nei) 容仍然是西方哲學，並不具有地域性或民族性；後者雖然在一定程度上承認中國哲學的本土化特征，卻又往往陷入西方哲學的概念係統、思想框···

《從經學到理學》出版座談會

廣義(yi) 地討論理學與(yu) 經學的問題，其實從(cong) 某種意義(yi) 上講，我覺得有何俊老師對理學的整體(ti) 性思考在裏麵，特別是在討論到宏觀上的理學與(yu) 經學的關(guan) 係時，他特別點出在經學的時代，理學有它的不得已，同時理學的轉出也有它的經學源頭所在。所以我覺得他這本書(shu) 的非常有意義(yi) 之處就在於(yu) 糾正了當前宋明理學研究中聚焦於(yu) 流而忽略了源、聚焦於(yu) 本體(ti) 工夫框···

張謇的史識價值與時代意義：《開路先鋒：張謇》新書分享會

《開路先鋒：張謇》一書(shu) 作者羅一民先生，在諸多張謇研究專(zhuan) 家中無疑是獨具特色的。21世紀初他曾在南通擔任黨(dang) 政主要領導，其間主導開展了南通作為(wei) “中國近代第一城”曆史定位的研究工作，得到中國科學院、中國工程院院士吳良鏞先生的高度重視和充分肯定。

47國中華文化愛好者同誦儒家經典 促中外文明交流互鑒

“2021儒家經典跨語言誦讀大會(hui) 年度盛典”12月24日在濟南舉(ju) 行。來自中國、美國、俄羅斯、日本等47個(ge) 國家的中華文化愛好者同誦儒家經典，用“國際語言”講好“中國故事”，促進中外文明交流互鑒。

著名哲學家安樂哲：現在的世界需要中國儒學

24日，《生生的中國哲學》新書(shu) 發布會(hui) 在北京四海孔子書(shu) 院舉(ju) 行。該書(shu) 作者為(wei) 世界著名中西比較哲學家、北京大學人文講席教授安樂(le) 哲。據介紹，《生生的中國哲學》由國際儒學聯合會(hui) 和孔子研究院聯合資助出版，屬於(yu) 孔子研究院安樂(le) 哲儒學大家“翻譯中國”項目係列成果之一。該書(shu) 由人民出版社出版。

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