第六屆中國傳(chuan) 統文化與(yu) 後現代心理學高峰論壇圓滿閉幕！

來源：“三智書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 十一月廿三日戊申

          耶穌2021年12月26日

12月26日，由中國科學院心理研究所和中國文化書(shu) 院聯合主辦，北京啟明星辰慈善公益基金會(hui) 和中科院心理所心理教練項目組共同協辦，北京三智文化書(shu) 院承辦，晨星項目特別資助的“創造性轉化創新性發展”第六屆中國傳(chuan) 統文化與(yu) 後現代心理學高峰論壇圓滿閉幕。

在中國科學院心理研究所史占彪教授的主持下，北京大學哲學係幹春鬆教授、中國傳(chuan) 媒大學陽明書(shu) 院院長周月亮教授、北京林業(ye) 大學心理係朱建軍(jun) 教授、中國科學院心理研究所劉正奎研究員、中央財經大學企業(ye) 與(yu) 社會(hui) 心理應用研究所趙然所長圍繞“如何看待‘躺平’與(yu) ‘內(nei) 卷’”進行主題對話。

朱建軍(jun) 教授認為(wei) ，內(nei) 卷和躺平是有因果的，內(nei) 卷是因，躺平是果。內(nei) 卷實際上是在某個(ge) 區域的過度競爭(zheng) ，造成了比較大的競爭(zheng) 壓力。躺平是指個(ge) 人了解自己付出很大的代價(jia) 也很難成功，從(cong) 而放棄了進取、追求、競爭(zheng) 後的現象。我們(men) 要在精神領域進行創新，開拓新領域，發展新產(chan) 業(ye) ，推廣新思想，解決(jue) 內(nei) 卷和躺平的問題。

劉正奎研究員指出，從(cong) 心理學上看，內(nei) 卷是原因，躺平是一種消極的應對策略。內(nei) 卷是自我的選擇，是這個(ge) 時代的標記，是這個(ge) 時代的聲音，內(nei) 卷需要去打破，從(cong) 而創造新的可能性。我們(men) 要認清、接受、熱愛自己的生活，做好人生的選擇。

趙然所長表示，躺平和內(nei) 卷無所謂好壞，內(nei) 卷在另一個(ge) 層麵上代表著機會(hui) 。自我決(jue) 定理論認為(wei) ，每個(ge) 人都有自己的自覺意識，躺平和內(nei) 卷都是自我的選擇。我們(men) 要想好內(nei) 卷對自己是否有意義(yi) 和價(jia) 值，如果內(nei) 卷符合自己的價(jia) 值觀，就可以內(nei) 卷，如果不符合，就可以選擇躺平。

周月亮教授講到，中國文化的文明形態從(cong) 一開始就是內(nei) 卷，自古以來，中國人總是強調“反求諸己”，心學是最反求諸己的學問。而躺平是思維的臨(lin) 崖一跳，如果敢跳，就能明心見性；不敢跳，就又內(nei) 卷回來重複以前的生活。躺平和內(nei) 卷作為(wei) 一種社會(hui) 問題，需要我們(men) 反求諸己，自我頓悟、覺醒、觸底反彈。

幹春鬆教授指出，現代的內(nei) 卷是指大學裏因機會(hui) 減少而出現的惡性競爭(zheng) 行為(wei) ，表示經濟下行的競爭(zheng) 激烈的現象。作為(wei) 哲學意義(yi) 上的躺平，既有皮浪主張“不動心”的境界，又有道家倡導的小國寡民、雞犬之聲相聞而老死不相往來的狀態。每個(ge) 人都要認清自己所處的時代，在把握好時代的基礎上應對時代的變化。

史占彪教授分享到，每個(ge) 時代都各有其特色，目前的內(nei) 卷和躺平容易讓人想到焦慮和抑鬱，但是我們(men) 可以從(cong) 文化的視角，思考其背後深刻的含義(yi) ，從(cong) 而更好的解決(jue) 其帶來的問題。

在應用心理學博士曾海波老師的主持下，北京大學王守常教授、複旦大學博士李定老師、北京中醫藥大學劉天君教授、中國敘事護理開拓者李春老師、三智中國心學院李漫博院長圍繞“如何看待‘生老病死’”進行主題對話。

王守常教授講到，中國傳(chuan) 統文化中對死亡的崇敬、追求和解釋有一定的道理：《論語》中有“仁者壽”，老子講“以德延年”“死而不亡者壽”，都是指導人們(men) 修養(yang) 道德品質。方苞解釋“仁者壽”為(wei) “氣之溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡默者壽。”中國的思維方式與(yu) 人的道德水平相關(guan) ，把思維方式和人的道德水平連在一起。傳(chuan) 統文化中的“中庸”不僅(jin) 是一種思維方式，也是道德標準的概括。

李定老師表示，《黃帝內(nei) 經》是一部生命管理的著作，清楚描述了人從(cong) 生到死及其與(yu) 宇宙的關(guan) 係。中國人曆來把生老病死當作時間自然變化的過程，“窮理盡性，以至於(yu) 命”的文化本身就是性命之學。中國“天人合一”“天人感應”的思想為(wei) 人類提供了解決(jue) 健康問題的自覺的、係統的一套管理係統，是對人類最大的貢獻。

劉天君教授指出，生死問題是每個(ge) 人都需要麵對的問題，佛學說生死事大。生和死從(cong) 過程上看是同一個(ge) 過程。生和死有生物學、社會(hui) 學、宇宙方麵三個(ge) 層次含義(yi) 和意義(yi) 。生物學和社會(hui) 學層次上的生死是感官感知範圍內(nei) 的生死，宇宙意義(yi) 上的生死在於(yu) 人是宇宙中的一個(ge) 分子，人的壽命與(yu) 宇宙同樣。達到“天人合一”的境界，就可以體(ti) 驗到人的宇宙性的存在，就可以超越生死，跨越所有的局限，這就是最高層次的人格成長。

李春老師表示，敘事護理的奮鬥目標是：讓人生而快樂(le) ，病而少痛，老而從(cong) 容，死而安寧。超越生死是一件美妙的事情，是需要我們(men) 生生世世去修行的，我們(men) 要以此來反觀自己的生活和工作。

李漫博老師談到，“生老病死”的終極問題是生命觀的問題。中國傳(chuan) 統文化中心學的生命觀：生命的本覺是不生不滅、超越生死的。心學所要達到的自由，是在生生世世中操控自己生命的自由。生命的基本形態是流轉的，儒道佛三家都把自己的生命安頓在了自性的覺悟上。學教的生命是生命的本質，需要我們(men) 不斷去學習(xi) 覺悟。

曾海波老師談到，人們(men) 對“生老病死”的認知會(hui) 受到文化、民俗、人生經曆和所受教育的影響，這就需要我們(men) 以極大的自覺性去不斷超越。人共有生理、心理、精神三個(ge) 層次，無論是體(ti) 驗還是修行，都會(hui) 在三者之間形成循環。心理學的意義(yi) 在於(yu) 幫助我們(men) 覺察，促進我們(men) 的思考，把自覺和他覺結合起來，主動麵對並解決(jue) 生活中的問題。

丁為(wei) 祥教授

陝西師範大學哲學係教授、關(guan) 學研究院院長丁為(wei) 祥從(cong) 文明發展的蛙跳特性，中國文化、中國人之善於(yu) 學習(xi) 的特點，麵對西方文化的不同特點我們(men) 如何做好自身的調整三方麵講授“中國傳(chuan) 統文化之無與(yu) 有——中國人人生信仰的現代化轉向”。他講到，中國民族以儒學為(wei) 代表的主體(ti) 精神，是非常善於(yu) 學習(xi) 、非常善於(yu) 擴充自身的一種文化，以儒學為(wei) 主的中國文化是一種貫通性的、具體(ti) 性的智慧，西方文化是科層分化性的抽象智慧。人類的認知、人類的文明永遠是前進的，我們(men) 要不斷推動文明向前發展。

楊莉萍教授

南京師範大學教授、中國陶斯機構（Taos China）創始人楊莉萍進行“社會(hui) 建構論的本土化發展與(yu) 應用”主題報告，講述了自己學習(xi) 社會(hui) 建構論的體(ti) 會(hui) 和感受，介紹了社會(hui) 建構論的應用和發展情況。社會(hui) 建構論和中國傳(chuan) 統文化可以互相解釋，中國傳(chuan) 統文化需要領悟，更多的是靠悟性；社會(hui) 建構論也講天人合一，與(yu) 傳(chuan) 統文化有相通之處，二者可以很好地對接。

最後，在史占彪老師的主持下，陽明心學研究者陳垂培老師、曾海波老師、孫秀麗(li) 老師和李勇老師進行了整體(ti) 反思與(yu) 複盤。

陳垂培老師認為(wei) ，任何一個(ge) 人都是心理病人，同時，任何一個(ge) 人都是心理醫生。後現代心理學和中國傳(chuan) 統文化天然就有共通性，這讓二者的融合成為(wei) 了可能。傳(chuan) 統文化要求我們(men) 反求諸己，我們(men) 要通過“雙創”使其活起來，與(yu) 後現代心理學相融合，以心理學為(wei) 工具，以傳(chuan) 統文化為(wei) 內(nei) 核，將二者更好地應用於(yu) 當代社會(hui) 。

曾海波老師講到，後現代心理學和傳(chuan) 統文化都會(hui) 談問題的消解，後現代心理學把問題的消解稱為(wei) 一種生活方式、思維方式，傳(chuan) 統文化將其稱之為(wei) 明心見性、境界的提升。傳(chuan) 統文化通過境界的提升來消解問題，心理學講“解鈴仍須係鈴人”，消解問題需要用語言將問題打破、解構。傳(chuan) 統文化和後現代心理學的融合要多平台操作、多角度切入、多方法並行、多管齊下。

史占彪老師談到，心理學追求用更好的方式幫助更多的人，在這個(ge) 過程中，傳(chuan) 統文化能夠給予心理谘詢師更多更強的力量。從(cong) 事社會(hui) 心理服務工作，不僅(jin) 要提高自身的專(zhuan) 業(ye) 知識，也要從(cong) 傳(chuan) 統文化中汲取營養(yang) ，將二者相融合，以便更好地應用於(yu) 現實。

在大家的依依不舍中，“創造性轉化創新性發展”第六屆中國傳(chuan) 統文化與(yu) 後現代心理學高峰論壇圓滿閉幕。

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