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【李林傑】暑期劄記

望月中元夜，寒鴉繞木飛。風來催去客，星逝心安歸。又綠春風柳，難紅二度梅。不期能普度，但願有慈悲。

【專訪】印尼學者維羅妮卡：儒家思想為何能促進中國－東盟合作？

今年是東(dong) 盟成立55周年，也是中國和東(dong) 盟正式開啟對話進程第31個(ge) 年頭。印尼戰略與(yu) 國際問題研究中心中國部主任維羅妮卡(Veronika Saraswati)近日接受中新社東(dong) 西問專(zhuan) 訪時認為(wei) ，中國－東(dong) 盟合作成果體(ti) 現了儒家思想觀點，並且可以用這些觀點繼續促進雙方合作。

【馮彬】朱子過化 ——朱熹與宋代“鄒魯”的繁盛

朱子是指南宋時期的朱熹。自他出生的江西婺源到他一生所到之處的武夷山、福州幾乎整個(ge) 當時的福建省，許多地方都被稱為(wei) “海濱鄒魯”。個(ge) 別村鎮比如“理坑”村(山中鄒魯)都成為(wei) “朱子過化”名勝。

【李宗桂】王博著《究天人與通古今：陰陽五行視野下的董學新闡》序言

董仲舒思想研究是學術界自改革開放以來研究的重點，近年在各方麵力量和各種因素的推動下，成為(wei) 熱點，是當代中國傳(chuan) 統思想文化研究的前沿問題。

2022年8月20日下午，由曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、尼山世界儒學中心孟子研究院、喀什大學國學院聯合主辦，洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十三期舉(ju) 行。本期由尼山世界儒學中心孔子研究院研究員魏衍華擔任主講人，曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心主任宋立林擔任與(yu) 談人，曲阜師範大學孔子文化研究院···

走進《詩經》裏草木鳥獸的世界暑期名師公開課圓滿收官

孔子曾經指出，《詩經》的教化功能之一，就是“多識於(yu) 鳥獸(shou) 草木之名”。跨越千年，《詩經》中提到的動植物還存在於(yu) 我們(men) 的現實社會(hui) 嗎？這些草木鳥獸(shou) 在詩中又被賦予了哪些內(nei) 涵？8月27日上午，“尼山講堂·2022暑期名師公開課”最後一講如約而至，北京大學副教授趙長征以《〈詩經〉裏的動植物》為(wei) 題，帶領我們(men) 一起走進《詩經》的世界，感受先民···

走進孟府孟廟，養浩然正氣做博學之人

8月20日，尼山世界儒學中心聯合研究生院2022級中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化專(zhuan) 項研究生在鄒城開展研修活動，300餘(yu) 名研究生走進孟廟孟府，感受著千年儒家文化帶來的深刻文化洗禮與(yu) 心靈的滌蕩。

【安樂哲】儒家思想及其世界意義

我想提出一個(ge) 觀點：我們(men) 生活在最好的時代，同時也生活在最壞的時代。最好的時代指的是我們(men) 人類是非常偉(wei) 大的，發明了各類科學技術。所以，隻要我們(men) 願意，就能在整個(ge) 世界範圍內(nei) 消除饑餓，即使從(cong) 今天開始，我們(men) 也能利用科學技術來達成這個(ge) 目標。

【許石林】為什麽總是有人熱衷於以“客觀”之名為奸臣反賊翻案？

在“深圳文藝評論家群”見到一篇推介新書(shu) 的公號文：《蔡京XX》客觀描述曆史人物真實麵目。一本寫(xie) 宋代大奸相蔡京的新書(shu) 。

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十四期開講

慢是一種節奏，更是一種心態，它倡導親(qin) 近經典、敬畏經典，希望在對經典的親(qin) 近、敬畏中，撫慰心靈、純潔心靈、高尚誌向、高尚行為(wei) 。

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十三期開講

2022年8月20日下午，由尼山世界儒學中心孟子研究院、曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、喀什大學國學院聯合主辦，洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第13期舉(ju) 行。本期由孔子研究院研究員魏衍華擔任主講人，曲阜師範大學教授、禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心主任宋立林擔任與(yu) 談人，曲阜師範大學孔子文化研究院碩士顏景琦擔···

至聖禮樂書院為海曙凱豐酒店打造節氣禮：處暑

至聖禮樂(le) 書(shu) 院特結合處暑節氣特點，以文化為(wei) 企業(ye) 賦能，以文化作為(wei) 影響力為(wei) 海曙凱豐(feng) 酒店策劃吉慶活動方案。

“孔子密碼”主題研學探索展在泉州海外交通史博物館開展

2022年8月26日，孔子博物館“孔子密碼”主題研學探索展在泉州海外交通史博物館隆重開展。

第十三次中日韓文化部長會議在曲阜召開

8月26日，第十三次中日韓文化部長會(hui) 議在山東(dong) 曲阜召開。中國文化和旅遊部部長胡和平出席會(hui) 議，日本文部科學大臣永岡(gang) 桂子、韓國文化體(ti) 育觀光部長官樸普均通過線上方式出席。三國部長作會(hui) 議主旨發言，充分肯定近年來中日韓文化交流與(yu) 合作的積極成果，就進一步深化務實合作交換意見。

儒學、中西學統與中國現代性——清華大學方朝暉老師訪談

我認為(wei) 今天講儒學的複興(xing) ，還需要從(cong) 兩(liang) 個(ge) 最基礎性的工作做起，一個(ge) 是讀經，另一個(ge) 是修身。在這一基礎上，慢慢湧現出一批堅定的儒家，儒學的複興(xing) 也罷，轉化也罷，自然會(hui) 水到渠成，形成一種新的精神生命和信仰的洪流。

【張豐乾】辨別

真儒命多舛，心繫貧苦寒。偽(wei) 儒善媚言，無視疾戰亂(luan) 。

【鄭家棟】有所“割舍”的牟先生——《“中國哲學”的牟宗三時代》自序

在現代堅硬、堅實且散發著某種銅臭氣味的土地上，能否以及如何重建儒家的“理想主義(yi) ”？這是牟宗三先生念茲(zi) 在茲(zi) 的問題；從(cong) 這個(ge) 角度說，牟先生思想沒有過時，牟、唐新儒學也沒有過時，我們(men) 也應當首先從(cong) 這個(ge) 角度去理解和消化牟先生留給我們(men) 的寶貴的哲學遺產(chan) 和精神財富。

【朱承】以群觀之：荀子的公共性思想

荀子公共性思想體(ti) 現了儒家公共治理的現實性一麵。荀子從(cong) 人的群體(ti) 性來審視人的存在與(yu) 發展，他正視人的利欲與(yu) 差異，為(wei) 了維護“群”的最大利益，強調通過“先義(yi) 後利”的選擇來保證公共性價(jia) 值的優(you) 先性，主張以“隆禮重法”的方略來促成公共生活的有序與(yu) 穩定。

東亞古本歲時文獻集編纂啟動會近日在青島舉行

武漢大學郭齊勇教授在致辭中說：人類文明尤其禮樂(le) 習(xi) 俗文明具有歲時呈現的特征，古老中國以曆法頒行及歲時風俗覆蓋東(dong) 方，中國思想的“四時→五行→十月→天道→陰陽”皆是歲時哲學。在琅琊故郡青島編纂“東(dong) 亞(ya) 古本歲時文獻集”，可謂得天時、地利、人和，相信東(dong) 亞(ya) 古本歲時文獻精粹的整理和研究，一定會(hui) 取得重要的學術成果與(yu) 社會(hui) 效益。