【馮彬】朱子過化 ——朱熹與宋代“鄒魯”的繁盛

欄目:文化雜談
發布時間:2022-08-31 20:01:46
標簽:朱熹、鄒魯

朱子過化

——朱熹與(yu) 宋代“鄒魯”的繁盛

作者:馮(feng) 彬

來源:“孔孟之鄉(xiang) ”微信公眾(zhong) 號

時間:孔子二五七二年歲次壬寅八月初二日癸醜(chou)

          耶穌2022年8月28日

 

 

 

朱子是指南宋時期的朱熹。自他出生的江西婺源到他一生所到之處的武夷山、福州幾乎整個(ge) 當時的福建省,許多地方都被稱為(wei) “海濱鄒魯”。個(ge) 別村鎮比如“理坑”村(山中鄒魯)都成為(wei) “朱子過化”名勝。

 

在中國儒學發展史上,朱熹具有特殊的地位。到了朱熹這裏,儒學成了理學。宋元明三個(ge) 時期的儒家學說,我們(men) 常稱之為(wei) 宋明理學。朱熹是宋朝最大的儒家,所有參加科舉(ju) 考試的學生,都以朱熹的學說作為(wei) 標準學說,朱熹的《四書(shu) 集注》更是作為(wei) 科舉(ju) 考試的標準讀本。

 

福建被稱為(wei) “海濱鄒魯”,作為(wei) 閩中首府的福州則更早,可以說是最早被稱為(wei) “鄒魯”的地方。“在《八閩通誌·人物·福州府·文苑》裏有這樣的記載:閩中自是號為(wei) 文儒之鄉(xiang) 。這也是說福州與(yu) ‘海濱鄒魯’具有同等意義(yi) 的美譽。”福州當地文化學者盧美鬆介紹,以前,朱熹還曾為(wei) 福州城西門(當時的迎仙門)大書(shu) “海濱鄒魯”四個(ge) 大字,掛在城樓上。這在何振岱的《西湖誌》中曾經引用了一些舊誌來介紹。自朱熹以後,福州還出現了“海濱四先生”陳襄、鄭穆、周希孟、陳烈。

 

此地古稱佛國,滿街都是聖人。

 

——掛在泉州開元寺的這副對聯正是朱熹所撰,泉州曆代名家輩出,與(yu) 朱熹推動書(shu) 院建設息息相關(guan) 。進入南宋以後,由於(yu) 理學發展的影響,也由於(yu) 朱熹泉州講學的直接推動,加上社會(hui) 經濟進一步發展尤其印刷業(ye) 的進步等一係列因素的影響,泉州的書(shu) 院迅速興(xing) 盛起來,陸續創辦了十一所書(shu) 院,幾乎遍及泉屬各縣,書(shu) 院製度亦隨之確立,並從(cong) 此成為(wei) 泉州古代教育的重要組成部分,對當時和後世都產(chan) 生了頗為(wei) 深遠的影響。

 

同安能稱“望邑”,是因“紫陽夫子嚐作薄於(yu) 此”。民國版《同安縣誌》卷四十一還記載:“閩之文學以漳泉為(wei) 最,而漳泉尤以同安為(wei) 最,蓋因朱子過化。

 

福建包括福州在中唐以前是屬“蠻荒之地”、“蠻獠”之鄉(xiang) ,這個(ge) 在《三山誌》上有記載。有確切記載福建為(wei) “鄒魯”之地的,是《大唐故福州刺史管府君之碑》,該碑1980年7月出土於(yu) 河南洛陽市老城東(dong) 花壇之南。據碑文記載,管府君名元惠,平昌人。這段碑文就是管元惠在福州的惠政經曆,在中唐以前,閩中之俗的確還少文儒之風,管元惠、李椅、常袞諸人相繼“興(xing) 學勸士,文儒匯徵”,教化普施,“仍迂天私,聿敷朝化,誘彼閩越,終成鄒魯”。這就是閩越社會(hui) 化為(wei) “鄒魯”的最早記錄。這是關(guan) 於(yu) 福建在北方入閩官員治理下,興(xing) 教化育,移風易俗,終於(yu) 大見成效的重要記述。這是福建號稱“海濱鄒魯”的第一次明確的記述,有著特別的意義(yi) 。

 

 

 

武夷山及其五夫鎮自古就有“鄒魯淵源”之稱,是理學宗師朱熹的故鄉(xiang) ,朱子理學的形成地,朱熹在五夫從(cong) 師就學長達40餘(yu) 年。

 

因此,還有這樣盛讚朱熹的詩句:

 

春秋出孔子,南宋有朱熹。

中國古文化,泰山與(yu) 武夷。

 

就連我國台灣的金門島,因為(wei) 當地人相信宋代大儒朱熹曾前往講學,因此也自稱“海濱鄒魯”。如今,金門航空站候機廳門前的一處影壁上,最顯眼的就是上麵書(shu) 寫(xie) 的“海濱鄒魯”四個(ge) 大字。

 

因為(wei) 朱熹的努力以及開創一代理學的典範,加上鄒魯在有宋一代的被推崇,朱熹就成為(wei) 江西、浙江、福建一帶形成“鄒魯”文化群星(鄒魯文化名城)最大的功臣。

 

朱熹對鄒魯的推崇以及向往,還可以借助他的一首詩來悟出他對國家複興(xing) 文化複興(xing) 的期待,那就是著名的《春日》:

 

勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時新。

等閑識得春風麵,萬(wan) 紫千紅總是春。

 

朱熹尋芳的地點是泗水之濱,而此地在宋南渡時早被金人侵占。其實詩中的“泗水”是暗指鄒魯之地,因為(wei) 春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學,教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求聖人之道。“萬(wan) 紫千紅”喻儒學的豐(feng) 富多彩。詩人將聖人之道比作催發生機、點染萬(wan) 物的春風。這其實是一首寓理趣於(yu) 形象之中的哲理詩。

 

作者簡介:

 

馮(feng) 彬,“鄒魯文明”文化概念首倡者,鄒魯聖地孔孟故裏人,1982年畢業(ye) 於(yu) 濟寧師專(zhuan) 中文係,山東(dong) 省尼山書(shu) 院首批講師,濟寧市鄉(xiang) 村儒學講師。

 

 

責任編輯:近複

 

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