李震 著《觀物：邵雍哲學研究》出版

邵雍是北宋理學建立時期的重要哲學家、易學家，其思想具有高度的獨創性。然而，與(yu) 同為(wei) 北宋五子的周敦頤、張載、二程四子相比，邵雍的哲學因其異質性和複雜性，而鮮有深入的綜括研究。《觀物》一書(shu) 旨在完成這個(ge) 頗具難度的課題。全書(shu) 視野開闊、考辨紮實、分析細密，對邵雍的生平、著作與(yu) 哲學進行了全方位的探索，是邵雍研究的最新成果，···

何俊 主編《知宋·宋代之儒學》出版暨引言

中華民族五千多年文明史的各個(ge) 發展階段，都有其獨特的曆史地位，兩(liang) 宋時期尤其如此。我們(men) 這一套“知宋”叢(cong) 書(shu) ，旨在為(wei) 有一定文史基礎並有興(xing) 趣進一步了解兩(liang) 宋曆史的讀者，提供一個(ge) 方便學習(xi) 的門徑。

李山 著《詩經論叢》出版暨序言

本書(shu) 輯錄了自20世紀90年代以來李山老師在各學術期刊上發表過的關(guan) 於(yu) 《詩經》的研究成果，是李山老師多年以來《詩經》研究的心血凝結。書(shu) 中對《詩經》中一些詩篇的著作年代、篇章創製以及所體(ti) 現的農(nong) 事觀念、所演繹的社會(hui) 變遷等方麵內(nei) 容進行了深入的析讀，在《詩經》研究中又蘊含著曆史的思索，力求為(wei) 讀者展現《詩經》研究中一些值得重點···

關長龍 著《禮學文獻八講》出版

《禮學文獻八講》超越了傳(chuan) 統禮學研究的單一徑路，吸納社會(hui) 學、民俗學、人類學、宗教學等多學科的成果，對禮、禮學及禮學文獻進行了創新性的體(ti) 係構建和理論闡釋。全書(shu) 立足於(yu) “禮以成人”的基本功能，各講細致入微地討論和總結

【魏誌遠】明代日用類書對民間倫理的傳播

日用類書(shu) 起源於(yu) 南宋末年，興(xing) 盛於(yu) 明清時期，是由民間書(shu) 坊刊刻的記載民眾(zhong) 日常生活實用知識的通俗讀物，具有日用百科全書(shu) 性質。為(wei) 便於(yu) 教化民眾(zhong) ，曆代日用類書(shu) 編纂者會(hui) 選取通俗易懂的民間倫(lun) 理編入其中，並根據內(nei) 容將之分別歸入《勸諭門》《訓童門》《四禮門》《養(yang) 生門》等類目。明中後期以來，新刊刻的日用類書(shu) 多以“便民”“便覽”等字眼為(wei) 標···

屈子書院講壇第36期開講: 萬俊人談“第二個結合”的哲學理解

11月18日上午，屈子書(shu) 院講壇第36期在汨羅市會(hui) 議中心一樓求索廳開講。清華大學首批文科資深教授、教育部長江學者特聘教授萬(wan) 俊人先生與(yu) 線下線上48萬(wan) 多觀眾(zhong) 分享了《“第二個(ge) 結合”的哲學理解》。講座由鳳凰網湖南頻道全程直播，長沙理工大學設計藝術學院教授、屈子書(shu) 院執行院長王琦擔任嘉賓主持。

湖南省船山學社2023年年會暨“船山思想的繼承與弘揚”學術研討會在衡陽師範學院召開

王船山思想是近現代維新啟蒙、民族革命的精神之源，在當下如何煥發新的生命力？11月18日，湖南省船山學社2023年年會(hui) 暨“船山思想的繼承與(yu) 弘揚”學術研討會(hui) 在衡陽師範學院召開，省、市專(zhuan) 家學者共同探討了這一時代命題。

“洙泗學人”工作坊第九期，林桂榛教授主講“儒家性天論的幾個關鍵詞”

2023年11月19日下午2點30分，由孔子文化研究院主辦的“洙泗學人”工作坊第九期在孔子書(shu) 院會(hui) 議廳舉(ju) 行。曲阜師範大學孔子文化研究院林桂榛教授應邀出席，並以《儒家性天論的幾個(ge) 關(guan) 鍵詞》為(wei) 主題做了學術講座，孫寶教授擔任講座主持。孔子文化研究院2022、2023級研究生入場聆聽了講座。

【石孝賽】我有一捧熱愛，填滿《論語》

我喜歡這樣一句話：你無法到達的地方，文字載你過去，你無法經曆的人生，書(shu) 籍帶你相遇。可能是冥冥之中有一種緣分，讓我走進了《論語》，走近了孔夫子，發現了另一個(ge) 世界。

【鄧慶平】讀《經學與實理:朱子四書學研究》三題

經典詮釋是中國古代思想家立言或思想創造的基本途經和方式。作為(wei) 宋明理學當中最具代表性的思想家，朱子最重視的經典應屬四書(shu) ，他一生花費很大精力來詮釋四書(shu) ，所著《四書(shu) 章句集注》是其代表作，在後世六百多年中被列為(wei) 科舉(ju) 考試的標準教材。

《新訂朱子全書（附外編）》與朱子學前沿學術研討會在婺源召開

11月16-17日，《新訂朱子全書(shu) （附外編）》與(yu) 朱子學前沿學術研討會(hui) 在婺源順利召開，此次活動由中華朱子學會(hui) 、上海古籍出版社、中共婺源縣委、婺源縣人民政府聯合主辦，清華大學國學研究院、中共婺源縣委宣傳(chuan) 部、婺源縣文廣新旅局、婺源縣朱子文化研究會(hui) 、婺源縣紫陽書(shu) 院協辦。

孔子研究院“中外文明交流互鑒”係列講座第八講 ——吳飛主講《中西文明中的曆史哲學》

11月17日，孔子研究院“中外文明交流互鑒”係列講座第八講在學術講堂舉(ju) 行。孔子研究院特聘專(zhuan) 家、山東(dong) 省泰山學者、北京大學禮學研究中心主任吳飛教授以《中西文明中的曆史哲學》為(wei) 題開啟講座，孔子研究院研究員魏衍華主持活動，孔子研究院全體(ti) 科研人員聆聽了本次講座。

【丁鼎】“《春秋》者禮義之大宗”命題的多維度考察

司馬遷在《太史公自序》中提出“《春秋》者禮義(yi) 之大宗”的著名命題。這一命題深刻而中肯地揭示了孔子作《春秋》的指導思想和《春秋》經的思想內(nei) 涵都是以“禮”作為(wei) 價(jia) 值標準。南朝梁人皇侃強調禮在六經中的統攝地位說：“六經其教雖異，總以禮為(wei) 本。”皇侃的這一論述與(yu) 司馬遷關(guan) 於(yu) 《春秋》為(wei) “禮義(yi) 之大宗”的命題是相通的，有異曲同工之妙，非常···

【張士傑】儒學日本化的政治倫理向度探微——以荻生徂徠之論“學”為例

荻生徂徠《論語》詮釋具有顯明的政治倫(lun) 理向度與(yu) 本土契合性邏輯，是近世日本儒典在地化闡釋的代表性案例之一，亦可視為(wei) 儒學日本化進程之重要一環。其內(nei) 在邏輯及本質意義(yi) ，是在學、德、政之意義(yi) 邏輯上，展開選擇性接受和變異性闡釋，從(cong) 而將儒學內(nei) 在化於(yu) 本土學術文化範疇，建構具有本土契合性和當下關(guan) 切的政治儒學。

楊朝明 主編《曲阜儒家碑刻文獻集成》出版暨後記

本書(shu) 是2013年國家社科基金重點項目——中國曲阜儒家碑刻集成的結項成果。全書(shu) 200餘(yu) 萬(wan) 字，共三卷，按時間順序收錄具有代表性的曲阜儒家碑刻628通，並以存目的形式對其餘(yu) 重要碑刻予以整理附錄，是對曲阜儒家碑刻文獻的一次全麵整理和研究。

【劉青衢】四十所聞

自從(cong) 太極分天地，便向良知問是非。冥坐讀書(shu) 初識理，觀心照意更通微。愛人不必嫌愚下，毋我方能讚化機。唯歎工夫多退轉，何時魚躍與(yu) 鳶飛。

【劉青衢】工夫說

何以見體(ti) ，何以發用？唯工夫而已。即用見體(ti) ，非邏輯認知也，乃實證體(ti) 悟也。依體(ti) 起用，非教條強製也，乃工夫推動也。所謂工夫，即見體(ti) 致用之實踐方法也。無工夫，不能見體(ti) ；無工夫，不能承用。體(ti) 用為(wei) 綱領，工夫為(wei) 節目。不知體(ti) 用，則工夫無統屬；不做工夫，則體(ti) 用無真機。此學有本體(ti) ，是為(wei) 宗旨；有理則，是為(wei) 持循；有工夫，是為(wei) 把柄；有···

【袁芳 柳士彬】教與學的意蘊遞變及實踐指引 ——《禮記·學記》的現代價值

《禮記·學記》對教與(yu) 學辯證關(guan) 係的闡明以及對為(wei) 師、為(wei) 學之道的申論，對於(yu) 教學實踐具有深遠的啟示意義(yi) 。《學記》作為(wei) 首次係統闡述教、學關(guan) 係的著述，是中國先秦時期教育思想與(yu) 實踐經驗的智慧結晶。其中，“學學半”的思想從(cong) 本質上揭示出教與(yu) 學的對立統一，蘊藏著豐(feng) 富的教學思辨，值得深入挖掘和探究。

【閆現霞】晚清民國《尚書》 學研究的價值與成就

經學是詮釋儒家經典的一門學問，對傳(chuan) 統中國的文化、社會(hui) 意識等有著深刻影響。作為(wei) 儒家經典，《尚書(shu) 》為(wei) 曆代學者疏解訓釋。對《尚書(shu) 》的形成與(yu) 流傳(chuan) 、注解與(yu) 考證等問題的持續研究，形成了專(zhuan) 門之學——《尚書(shu) 》學。

【杜陽 光瑤】魯學的界定與源流辨析

魯學是先秦兩(liang) 漢時期重要的地域學派，對中國思想、文化、政治等均產(chan) 生了深遠的影響。魯學有狹義(yi) 與(yu) 廣義(yi) 之分，狹義(yi) 的魯學局限於(yu) 經學或儒學範圍，而廣義(yi) 的魯學則是魯地或魯文化區的學問。作為(wei) 一種地域文化，魯學研究中仍有一些問題需要厘清。

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