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第十屆“東亞書院與儒學”國際學術研討會天台文化考察會議圓滿收官

大隱健康集團以“素行天下，善行當下”為(wei) 企業(ye) 願景；以“讓大隱人過上自己想要的生活，健康，快樂(le) ，財富自由”為(wei) 企業(ye) 夢想；“讀經典，學聖賢，吃素食，穿布衣，喝禪茶，住禪舍，悟禪道，行善事，簡單很幸福，幸福很簡單”是大隱人追求的理想生活狀態，大隱自成立以來，一直不忘初心，腳踏實地的走好每一步，大隱人一直在路上

【李鵬飛】斷墨循徑

通過兩(liang) 個(ge) 月來學習(xi) 《論語》的過程，我從(cong) 中收益良多。從(cong) 孔子對其弟子的教誨、評價(jia) ，以及他們(men) 之間的問答中，我不僅(jin) 看到了千年前古人為(wei) 人處世的智慧，也看到了他們(men) 風趣的一麵。如：子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於(yu) 人。”這些言論放在今天仍不過時，依舊能夠作為(wei) 我們(men) 的人生指南，由此可見其“含金量”。

千年書院，其命維新 ——鄧洪波先生在書院論壇上的發言

第八屆全國書(shu) 院高峰論壇已於(yu) 日前圓滿落幕，海內(nei) 外百餘(yu) 位專(zhuan) 家學者參會(hui) ，共同探討了如何在完成文化生命之傳(chuan) 承的同時，讓書(shu) 院“活”起來，並精神性地繼承，創新性地活化，立足書(shu) 院的現代性，擴大與(yu) 發揮書(shu) 院的教化作用。

【吳耀明】上穀書院：塞外地區人文之淵藪

宣化是一座地處華北平原和內(nei) 蒙古高原過渡地帶的塞外名城，距北京西北160公裏，戰略位置非常重要，被譽為(wei) “京西第一府”。宣化曆史悠久、文化底蘊深厚，雖處邊防重地，但仍不乏有識之士興(xing) 辦書(shu) 院、培養(yang) 人才，元有景賢書(shu) 院，明有上穀書(shu) 院，清有柳川書(shu) 院，人稱“由明迄清，武備漸疏，文人蔚起，設學儲(chu) 才，科第之蹊徑也”，逐漸發展為(wei) 塞外文化···

【鄭筱筠】中華文明的突出特性何以推動深化世界文明交流互鑒？

當前，世界正經曆百年未有之大變局，和平與(yu) 發展仍然是時代主題，但是全球不穩定性、不確定性更加突出，經濟發展進程放緩，國際金融危機深層次影響持續發酵，種種複雜的變量推動世界大變局不斷向縱深發展。因此，加強世界文明交流互鑒，堅持和平發展主旋律是解決(jue) 世界公共危機的重要途徑。

【周淑萍楊批額】漢魏六朝陝西經學的總體風貌

陝西作為(wei) 十三朝古都所在地，留下了十分豐(feng) 富的文化資源。不論是曆史遺址、文物遺存、古代墓葬，還是漢魏經學、宋明關(guan) 學、明清詩文，都在全國聞名遐邇。整理、保護和研究陝西優(you) 秀傳(chuan) 統文化，對提升陝西文化軟實力，打造文化強省意義(yi) 重大。

第五屆“預流”的中國哲學研究工作坊在南京師範大學召開

11月18—19日，中華孔子學會(hui) 儒家古典學研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 首屆年會(hui) 暨第五屆“預流”的中國哲學研究工作坊在南京師範大學召開。

【郭征】王船山實學思想的理論建構

自20世紀80年代以來，學界著力於(yu) 在“理學”與(yu) “心學”之外，挖掘中國思想中的實學傳(chuan) 統，葛榮晉教授將“中國實學”定義(yi) 為(wei) “從(cong) 北宋開始的‘實體(ti) 達用之學’”。換言之，“實”與(yu) “虛”相對，最初來自宋明時代理學家對佛教、道家崇尚空無之說的反思，進而從(cong) 宇宙本體(ti) 、道德實踐、經世致用等層麵彰顯儒家思想傳(chuan) 統中的實踐傾(qing) 向。

【孫寶山】明末清初諸大家的經世學

明代前期，學術的基本形態是以程朱為(wei) 代表的理學，《五經大全》《四書(shu) 大全》《性理大全》的纂修完成正式確立了程朱理學的正統地位。

【傅錫洪】“形”的哲學：張載思想的一個側麵

古代東(dong) 西方的思想傳(chuan) 統中不乏對人的身體(ti) 和知覺予以負麵評價(jia) 的。在宋儒張載那裏，形（質、形質）和知覺卻具有不容忽視的重要地位和積極作用，有關(guan) 形的論述構成其哲學思想的重要內(nei) 容。他認為(wei) 宇宙原始的混沌之氣必然發生聚散的分化和對立，這就使形的出現具有必然性，這是對佛教以現實世界為(wei) 幻妄之觀點的直接回應。

【陸暢】記憶與遺忘：宋明理學道德修養工夫論的內在張力

記憶與(yu) 遺忘構成了宋明理學道德修養(yang) 工夫論中的內(nei) 在張力。理學家對道德本體(ti) 之記憶與(yu) 修養(yang) 工夫之遺忘的兩(liang) 層劃分，有助於(yu) 厘清其間的糾葛。本體(ti) 記憶在經驗層麵的過去、現在、未來三個(ge) 時間維度展現自身，並決(jue) 定了經驗層記憶內(nei) 容的變異。

【吳鉤】沒有一個古代王朝的士大夫敢像宋人那樣強調“公天下”

先秦儒家是尊崇“天下為(wei) 公”的，相傳(chuan) 西周薑尚曾言：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。”此語曆代儒者偶有引述，而在宋人言論中，類似的表述最為(wei) 多見，因為(wei) 宋代士大夫明顯傾(qing) 向於(yu) 認同“公天下”。

【吳笑非】舂容

善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從(cong) [chong1]容，然後盡其聲；不善答問者反此。

落筆書院2023年第十八期讀書簡報

2023年11月19日上午九點，落筆書(shu) 院舉(ju) 行了本學期第八次讀書(shu) 會(hui) 。全體(ti) 師生向大成至聖先師行禮後，一同繼續研讀《禮記·中庸》篇。全體(ti) 師生通過研讀對《禮記·中庸》篇的理解收獲頗多，師生依次分享自己的闡釋和觀點。

落筆書院2023年第十七期讀書簡報

2023年11月12日上午九點，落筆書(shu) 院舉(ju) 行了本學期第七次讀書(shu) 會(hui) 。全體(ti) 師生向大成至聖先師行禮後，一同繼續研讀《禮記·中庸》篇。全體(ti) 師生通過研讀對《禮記·中庸》篇的理解收獲頗多，依次發表了自己的見解和看法，共同闡釋了“中庸之道”。

【專訪】陳彥軍：鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書

來三亞(ya) 學院後，除行政工作外，我還堅持著自己的一些學術興(xing) 趣，和同學們(men) 一起讀讀書(shu) ，組織一些讀書(shu) 會(hui) 。在讀書(shu) 的過程中呢，把自己的學術興(xing) 趣保持下來。寫(xie) 一些文章，參加一些學術會(hui) 議，與(yu) 同學們(men) 教學相長，共同進步。

【專訪】張立文先生：講自己的哲學

雅斯貝爾斯說：“人類一直靠軸心時代所產(chan) 生的思考和創造的一切而存在。”“每一次新的飛躍都回顧這一時期，並被它重燃火焰。”所以如果要講中國哲學元理的話，就要回到軸心時期去。雅斯貝爾斯說的軸心時期是在公元前770年到公元前256年期間。也是在那個(ge) 時期，中國已有了《周易》。我們(men) 需要回到哲學的源頭去，回到《周易》中去。

收文獻典籍，藏古風儒韻 ——韓國學者訪問孔子研究院儒學文獻收藏中心

11月18日，韓國成均館儒道會(hui) 總本部谘詢委員、古文學者金學慶，韓國儒學專(zhuan) 家、鄉(xiang) 校書(shu) 院首席講師權赫範，韓國美術字設計協會(hui) 會(hui) 長金星泰，韓國龍仁佛畫藝術研究院院長李蓮淑等一行五人到孔子研究院儒學文獻收藏中心參觀訪問。

第二屆“文廟與儒學”學術研討會征稿通知

為(wei) 了能更好的研究、挖掘、保護、利用文廟和書(shu) 院在中華傳(chuan) 統文化的演變與(yu) 重構、儒家經典學說的詮釋與(yu) 傳(chuan) 承、文廟祀典與(yu) 國家禮製演進的重要作用與(yu) 意義(yi) ，湖南科技大學聯合中國孔廟保護協會(hui) 、中國書(shu) 院學會(hui) 於(yu) 2023年3月30日“祭孔大典”後，共同舉(ju) 辦了以“文廟與(yu) 儒學”為(wei) 主題的全國學術研討會(hui) 。