【彭林】清人《儀禮》校勘的返本與開新

孔子晚年刪述的《詩》《書(shu) 》《禮》《樂(le) 》《易》《春秋》六經，是中國學術文化的淵藪，其中的《禮》，西漢稱“士禮”或“禮經”，魏晉以後稱《儀(yi) 禮》，乃是禮的本經，該書(shu) 所記冠婚喪(sang) 祭、饗射聘覲等禮，皆為(wei) 周代的典禮儀(yi) 式，共十七篇，內(nei) 容涉及古代宮室、車旗、服飾、飲食、喪(sang) 葬、禮器、樂(le) 器之製，及其形製、組合方式等，堪稱周代社會(hui) 生活的···

【王漢峋】金石佳好 清韻綿長

顧炎武《金石文字記》（蓬瀛閣刊本）之“自序”有雲(yun) ：“餘(yu) 自少時，即好訪求古人金石之文，而猶不甚解，及讀歐陽公《集古錄》，乃知其事多與(yu) 史書(shu) 相證明，可以闡幽表微、補闕正誤，不但詞翰之工而已。”

【王承略】尋見“曲阜”：《曲阜儒家碑刻文獻集成》讀後

作為(wei) 孔子的故鄉(xiang) ，“東(dong) 方聖城”曲阜在千百年鬱鬱文氣的洗禮中，留存了諸多與(yu) 孔子相關(guan) 的文物和遺跡。孔廟、孔林、孔府、少昊陵、周公廟、尼山、顏廟等處，至今尚存有不少與(yu) 孔子、與(yu) 儒學相關(guan) 的碑碣石刻。

【王鈞林】一部珍貴的儒學參考文獻

楊朝明先生主持的國家社科基金重點項目“中國曲阜儒家石刻文獻集成”最終成果《曲阜儒家碑刻文獻集成》，曆經十載，終於(yu) 麵世，是傳(chuan) 統文化領域的一件幸事。該書(shu) 資料詳實，印製精美，是一部珍貴的儒學參考文獻。

【宋立林】曲阜碑刻整理的又一高峰

在曲阜讀書(shu) 、工作20多年，不時地徜徉於(yu) “三孔”等勝地，讓人印象最深刻的便是那些或巍峨或精致的碑碣。不論是帶領學生還是陪同師友去“三孔”，每次麵對一些重要石刻，都要觀摩良久，辨識文字，尋找其中的曆史信息，感受其中的文化溫度。

和郭博士一起學《周易》在國山書院精彩開講

在中國文化史上，《周易》被尊為(wei) “群經之首”、“大道之源”。幾千年來，大到治國安邦，小到家務瑣事，人們(men) 都習(xi) 慣於(yu) 到《周易》中去尋找答案。

“馬一浮與中華傳統文化傳承創新”研討會在杭州召開

11月15日，由浙江省文史研究館主辦的“馬一浮與(yu) 中華傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承創新研討會(hui) ”在杭州召開。本次研討會(hui) 是繼今年4月倡導成立“馬一浮研究協作平台”、10月舉(ju) 辦“千年國粹、一代儒宗——馬一浮先生誕辰140周年紀念特展”後，省文史研究館推出的慶祝建館70周年、紀念馬一浮先生誕辰140周年又一場專(zhuan) 題活動。浙江省政協副主席成嶽衝(chong) ，貴州省人大常委···

“儒學的世界化——海外儒學”學術研討會在濟南召開

11月11日，由《孔子研究》編輯部舉(ju) 辦的“儒學的世界化——海外儒學”學術研討會(hui) 在山東(dong) 濟南召開。會(hui) 議以“儒學的世界化：海外儒學的發展現狀與(yu) 未來走向”為(wei) 主題。《孔子研究》主編，山東(dong) 大學儒學高等研究院執行院長、教授王學典，尼山世界儒學中心（中國孔子基金會(hui) 秘書(shu) 處）黨(dang) 委委員、副主任劉廷善出席會(hui) 議並致辭。

廖名春 著《中國早期思想史與文獻研究》出版暨前言

《中國早期思想史與(yu) 文獻研究》是關(guan) 於(yu) 中國早期思想史及相關(guan) 文獻研究的論文集，共三十二篇。其中與(yu) 《論語》相關(guan) 者六篇，與(yu) 《周易》相關(guan) 者四篇，與(yu) 《尚書(shu) 》相關(guan) 者四篇，與(yu) 《老子》相關(guan) 者三篇，與(yu) 《禮記》相關(guan) 者五篇，與(yu) 《孟子》相關(guan) 者四篇，與(yu) 《荀子》相關(guan) 者六篇。

張固也 著《先秦諸子與簡帛研究》出版暨後記

本書(shu) 為(wei) 一部學術研究著作，主要涉及先秦諸子與(yu) 出土簡帛兩(liang) 方麵的研究。作者治學的中心思想是，在先秦諸子與(yu) 出土簡帛的研究中，編聯複原是僅(jin) 次於(yu) 文字釋讀的一項基礎性工作，研究者隻有在正確的文本編聯和複原的基礎上，才能進一步準確詮釋其內(nei) 容和思想。

楊複 著、馬延輝 校點《儀禮圖》出版

《儀(yi) 禮圖》十七卷，附《儀(yi) 禮旁通圖》一卷，南宋楊複撰。以圖治禮，素為(wei) 禮家所倡。禮圖之學淵源甚早，但此前多集中於(yu) 器服名物，少製度儀(yi) 節。楊複《儀(yi) 禮圖》以《儀(yi) 禮》經注為(wei) 本，分章析節，以儀(yi) 節圖研習(xi) 禮經文本，以名物圖作為(wei) 說明。全書(shu) 體(ti) 大精深，濫觴乎張惠言《儀(yi) 禮圖》。

【吳鉤】臣的“周秦之變”

“臣”字的甲骨文、金文如人受捆縛之形，在上古社會(hui) ，什麽(me) 人會(hui) 被捆縛起來？通常都是戰俘，所以，“臣”字的本義(yi) 指戰俘，漢代鄭玄給《禮記》的“臣則左之”章句作疏注，便指出：“臣，謂囚俘。”

【劉青衢】體用說

聖學精要，在乎體(ti) 用二字。體(ti) 者，本體(ti) 也；用者，發用也。天地萬(wan) 物必有根源，即體(ti) 也；萬(wan) 物生生不息，變化無窮，即用也。

【劉青衢】毋我說

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。斯乃聖人大圓境界，亦示學者以修己安人之無上心法，垂千萬(wan) 世，不能易其辭也。

【安平秋】“四書五經”，有多重要？

對於(yu) 儒家和儒學，人們(men) 常把它與(yu) 釋、道兩(liang) 家一起，列為(wei) 曆史上影響中國文化的重要思想意識。甚至在這三家裏麵，人們(men) 普遍認為(wei) 儒家的影響更大、更深、也更廣。但是在先秦時期，儒家僅(jin) 僅(jin) 是諸子百家裏麵的一家。有人對諸子百家的說法提出質疑。其實，通過考古工作，我們(men) 發現先秦時期，特別是春秋時期就有很多的諸侯國。說八百諸侯，還不止，所···

【舒大剛 汪璐】巴蜀《易》學價值重估

《周易》居六經之首，而易學有“在蜀”之稱。巴蜀《易》學曆史悠久，成果豐(feng) 富，據不完全統計，曆代巴蜀學人撰有《易》學著作370餘(yu) 種，現存者尚有160餘(yu) 部之多，構成中國《易》學史的一大奇觀。其中，揚雄《太玄》、衛元嵩《元包》、李鼎祚《周易集解》、陳摶《易龍圖》（存序）、蘇軾《東(dong) 坡易傳(chuan) 》、來知德《周易集注》等，無疑是中華《易···

【邱振華】默識與體認：薛瑄的窮理工夫論

薛瑄重視默識的概念，是因為(wei) 貫通性與(yu) 天道是其哲學思想的核心內(nei) 容。從(cong) 薛瑄對默識工夫的重視，可以看出他在工夫論上明顯有注重內(nei) 向體(ti) 驗的傾(qing) 向。薛瑄對默識概念的使用仍然是繼承程朱，他所說的默識並不單純指默坐澄心、體(ti) 驗未發的工夫，而是兼具內(nei) 外的默識心通。在薛瑄的工夫論中，默識與(yu) 體(ti) 認又是相通的概念，默識主要是心地工夫，體(ti) 認則···

《歌樂集》所載盤山先生詩丨世上浮名何足取，書中無處不春秋

《歌樂(le) 集》，係西南政法七八級校友畢業(ye) 卅年紀念詩詞集，二〇一二年由線裝書(shu) 局出版。出版後，學長李尚公先生惠贈一部。納諸篋衍已久，近日同道搜集盤山先生往年逸聞，傳(chuan) 之網路，以相示。因念及《歌樂(le) 集》中收錄盤山先生詩詞歌謠二十首所，可資以考見其心境蹤跡。乃攝為(wei) 圖片，公之於(yu) 此，備同道參觀。

【儒家郵報】第394期

中華人民共和國74年暨孔子2574年〔耶穌2023年〕11月15日郵發

郭齊勇 著《吾道文叢·返本開新》出版暨序言

本書(shu) 為(wei) 著名學者傳(chuan) 記叢(cong) 書(shu) 《吾道文叢(cong) 》的最新品種。叢(cong) 書(shu) 收錄成中英、錢理群、馮(feng) 天瑜、汪榮祖、郭齊勇、趙汀陽等多位學術名家的學術自傳(chuan) ，內(nei) 容是學人自述學術生涯和學理思考，兼憶學林往事。通過學者的自傳(chuan) 印證相關(guan) 學理的來龍去脈，同時折射二十世紀後半葉以來中國国际1946伟德的發展流變。

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