楊複 著、馬延輝 校點《儀(yi) 禮圖》出版

書(shu) 名：《儀(yi) 禮圖》

作者：楊複

點校：馬延輝

出版社：北京大學出版社

出版時間：2023年9月

【內(nei) 容簡介】

《儀(yi) 禮圖》十七卷，附《儀(yi) 禮旁通圖》一卷，南宋楊複撰。以圖治禮，素為(wei) 禮家所倡。禮圖之學淵源甚早，但此前多集中於(yu) 器服名物，少製度儀(yi) 節。楊複《儀(yi) 禮圖》以《儀(yi) 禮》經注為(wei) 本，分章析節，以儀(yi) 節圖研習(xi) 禮經文本，以名物圖作為(wei) 說明。全書(shu) 體(ti) 大精深，濫觴乎張惠言《儀(yi) 禮圖》。《儀(yi) 禮圖》現存 早刊本為(wei) 上海圖書(shu) 館所藏之元刻明遞修本，此外北大圖藏有明嘉靖十五年盧堯文刊本，清康熙年間《通誌堂經解》本，北大圖藏日本寬政十年刻本。此次校點以哈佛燕京學社影印《通誌堂經解》本為(wei) 底本，元刻本、盧刻本對校，另以他書(shu) 作參校。校點者為(wei) 清華大學禮學研究中心馬延輝博士。

【目錄】

校點幫助

晦菴朱文公乞修三禮奏劄

序（楊複）

序（陳普）

儀(yi) 禮圖卷第一

士冠禮第一

筮於(yu) 廟門之圖陳服器及即位圖迎賓加冠受醴見母送賓之圖若不醴則醮用酒圖孤子冠圖庶子冠圖

儀(yi) 禮圖卷第二

士昬禮第二

納采及問名圖醴賓圖納征禮圖壻家陳鼎及器圖親(qin) 迎禮圖夫婦即席圖徹饌成禮圖婦見舅姑及醴婦圖婦饋舅姑圖舅姑饗婦一獻圖舅姑沒三月乃奠菜圖不親(qin) 迎三月壻見妻之父母圖

儀(yi) 禮圖卷第三

士相見禮第三

士相見受摯圖

儀(yi) 禮圖卷第四

鄉(xiang) 飲酒禮第四

設席陳器圖主人迎賓圖主人獻賓圖賓酢主人圖主人酬賓圖主人獻介圖介酢主人圖主人獻衆賓圖一人舉(ju) 觶爲旅酬始圖主人迎遵獻遵圖樂(le) 賓圖司正中庭奠觶圖旅酬圖二人舉(ju) 觶爲無算爵始圖無算爵圖鄉(xiang) 飲酒義(yi)

鄉(xiang) 射禮圖

儀(yi) 禮圖卷第五

鄉(xiang) 射禮第五

司射誘射圖

上耦升司馬命去侯司射命射圖

上耦次耦升降相左圖

三耦拾取矢進退相左圖

三耦再射釋獲圖

大夫與(yu) 其耦射圖

再射取矢視算圖

飲不勝者圖

獻獲者及釋獲者圖

大夫與(yu) 其耦拾取矢圖

三射以樂(le) 爲節圖

燕禮先後之序圖

儀(yi) 禮圖卷第六

燕禮第六

具饌設縣陳器即位圖主人獻賓圖賓酢主人圖主人獻公及自酢圖主人酬賓圖下大夫二人媵爵圖公爲賓舉(ju) 旅圖主人獻孤卿圖主人獻大夫圖司正中庭奠觶圖

大射禮圖

儀(yi) 禮圖卷第七

大射儀(yi) 第七

司射誘射圖上耦揖升司馬命去侯司射命射圖上耦次耦升降相左圖三耦拾取矢進退相左圖三耦再射釋算圖公及賓射圖飲不勝者圖獻服不及釋獲者圖大射義(yi)

儀(yi) 禮圖卷第八

聘禮第八

授使者幣圖使者受命圖致館並設飱圖擯出迎賓圖揖賓入及廟門圖受玉圖受享幣圖禮賓圖賓私覿圖公送賓問君問大夫勞賓介圖歸賓饔餼圖賓問卿麵卿圖還玉圖

聘義(yi)

儀(yi) 禮圖卷第九

公食大夫禮第九

陳器饌及迎賓即位圖拜至鼎入載俎圖公設酰醬大羹飯粱食賓圖公以束帛侑賓及賓卒食圖大夫相食禮圖

儀(yi) 禮圖卷第十

覲禮第十

郊勞圖諸侯覲天子圖行享禮圖賜侯氏車服圖會(hui) 同見諸侯圖

儀(yi) 禮圖卷第十一

喪(sang) 服第十一 子夏傳(chuan)

斬衰正義(yi) 服圖齊衰三年降正服圖齊衰杖期降正服圖齊衰不杖期降正義(yi) 服圖齊衰三月義(yi) 服圖殤大功降服圖大功降正義(yi) 服圖小功殤降服圖小功降正義(yi) 服圖緦麻降正義(yi) 服圖五服衰冠升數圖

喪(sang) 服製度

衰裳圖冠圖絰帶圖

婦人喪(sang) 服製度

本宗五服圖天子諸侯正統旁期服圖己爲姑姊妹女子女孫適人者服圖大夫降服或不降圖大夫婦人爲大宗服圖己爲母黨(dang) 服圖母黨(dang) 爲己服圖妻爲夫黨(dang) 服圖己爲妻黨(dang) 服圖妻黨(dang) 爲己服圖臣爲君服圖臣從(cong) 君服圖君爲臣服圖妾服圖公士大夫士爲妾服圖

儀(yi) 禮圖卷第十二

士喪(sang) 禮第十二

疾者齊處適室圖始卒禮圖君使人吊襚圖陳具沐浴圖飯含襲圖陳小斂衣物圖小斂圖小斂奠圖陳大斂圖徹小斂奠圖大斂殯圖大斂奠圖君視士大斂圖朝夕哭位圖徹大斂奠圖朝夕奠圖朔月奠圖卜日圖

儀(yi) 禮圖卷第十三

既夕禮第十三

啓殯朝祖之圖載柩陳器圖還柩祖奠圖公賵圖賓賵奠賻贈圖遣奠圖反哭於(yu) 祖廟遂適殯宮圖

儀(yi) 禮圖卷第十四

士虞禮第十四

虞祭陳牲及器圖門外門內(nei) 堂上位圖設饌饗神圖主人迎屍入九飯圖 主人獻祝佐食圖主婦亞(ya) 獻圖屍謖圖陽厭圖無屍饗祭圖餞屍於(yu) 門外圖

儀(yi) 禮圖卷第十五

特牲饋食禮第十五

筮日圖宿屍圖視濯視牲圖視殺視爨實器陳饌圖設俎豆敦厭祭圖迎屍正祭及酳屍圖屍醋主人圖主人獻祝及佐食圖主婦亞(ya) 獻屍屍酢主婦圖主人主婦致爵醋圖賓作止爵至酢於(yu) 主人凡六爵圖獻賓及衆賓宗人公有司圖主人酬賓圖主人獻長兄弟衆兄弟及私臣之圖主人獻內(nei) 兄弟圖嗣舉(ju) 奠圖旅酬及弟子舉(ju) 觶於(yu) 其長圖二人圖徹俎及陽厭圖

儀(yi) 禮圖卷第十六

少牢饋食禮第十六

殺牲摡器實鼎圖即位筵幾舉(ju) 鼎匕載圖陰厭圖迎屍正祭及酳屍圖屍醋主人圖主人獻祝及二佐食圖主婦獻屍及祝二佐食圖賓長獻屍及祝圖祭畢屍出圖四人圖

儀(yi) 禮圖卷第十七

有司徹第十七

迎屍侑圖舉(ju) 鼎設俎圖授屍幾圖主人獻屍圖主人獻侑圖屍酢主人圖主婦亞(ya) 獻屍圖主婦獻侑圖主婦致爵於(yu) 主人圖屍酢主婦圖上賓三獻屍圖主人酬屍圖乃羞於(yu) 屍侑主人主婦圖主人獻賓圖主人酬賓圖主人獻兄弟圖主人獻內(nei) 賓及私人圖屍作賓爵及賓獻侑致主人屍酌酢圖主人舉(ju) 觶旅酬圖兄弟之後生舉(ju) 觶於(yu) 其長圖盛屍俎圖

儀(yi) 禮旁通圖

宮廟門

寢廟辨名圖兩(liang) 下五架圖鄭注大夫士東(dong) 房西室之圖諸侯五廟圖賈疏諸侯五廟之圖大夫三廟圖賈疏大夫三廟圖

冕弁門

冕圖

雜附

弁圖內(nei) 司服圖

牲鼎禮器門

牲體(ti) 圖鼎數圖禮器圖

【校點說明】

《儀(yi) 禮圖》十七卷，附《儀(yi) 禮旁通圖》一卷，南宋楊複撰。

楊複，字誌仁，（《四庫全書(shu) 總目》卷二十謂「字茂才」。考楊複師友文集，皆雲(yun) 「誌仁」，唯趙希弁《讀郡齋讀書(shu) 附誌》雲(yun) 「字茂才」，《總目》當本此。）號信齋，福建福安秦溪人。生卒年不詳，據葉純芳考證，其卒年在理宗嘉熙元年（一二三七）前後。（葉純芳：《楊複再修〈儀(yi) 禮經傳(chuan) 通解續卷祭禮》導言》，台北，中國文哲研究所，二〇一一年，第八頁。）爲朱子門人，後卒業(ye) 於(yu) 黃幹。治學謹嚴(yan) ，朱子稱其「有過於(yu) 密之病」（《朱子語類》）。終其生不仕。真德秀主政福州，創貴德堂於(yu) 郡學以處之（弘治《八閩通誌》）。著有《祭禮》十四卷，《儀(yi) 禮圖》十七卷，《家禮雜說附注》卷。楊複卒後十餘(yu) 年，鄭逢辰將其所著《祭禮》獻於(yu) 朝廷，追贈文林郎（趙希弁《讀書(shu) 附誌》）。

以圖治《禮經》，素爲禮家所倡。誠如楊複《儀(yi) 禮圖》序言所雲(yun) ：「莫難明於(yu) 《易》，可以象而求；莫難讀於(yu) 《儀(yi) 禮》，可以圖而見。圖亦象也。」禮圖之學淵源甚早，《隋書(shu) ·經籍誌》錄禮圖之書(shu) 甚多。至宋代，如聶崇義(yi) 、陳祥道等亦甚有可取者，然皆集中於(yu) 器服名物之考辨。楊複以《儀(yi) 禮》經注馬本，分章析節，以儀(yi) 節圖研治《儀(yi) 禮》文本，實屬首創。其序謂「蓋《儀(yi) 禮》元未有圖」，當指儀(yi) 節圖言。全書(shu) 體(ti) 大思精，足以嘉惠後學。楊複又著《儀(yi) 禮旁通圖》考證名物製度總。

有關(guan) 楊複《儀(yi) 禮圖》之學術價(jia) 值，《四庫全書(shu) 總目》曾批評其「但隨事立圖」，「似滿屋散線，全無條貫」。於(yu) 其官室製度，則謂「遠近廣狹，全無分數」。筆者認爲，《總目》先論「讀《儀(yi) 禮》者必明於(yu) 古人官室之製，然後所位所陳，揖讓進退，不失其方」，確爲精當之論。按楊複所繪《禮圖》，往往僅(jin) 標與(yu) 所涉儀(yi) 節相關(guan) 之方位，未畫之物並非不存在，而是與(yu) 所涉儀(yi) 節無關(guan) 。如《鄉(xiang) 射禮》主賓獻酢，楊氏筐畫出前堂兩(liang) 楹，至於(yu) 主賓即席，則畫出後楹。由於(yu) 《鄉(xiang) 射禮》的「州序」一般認爲無房無室，因此堂與(yu) 室的隔牆也不複存在，牆內(nei) 的楹柱當顯露出來。而曆代宮室圖、儀(yi) 節固於(yu) 此皆遺漏，連力主「四經柱」之說的黃以周亦莫能外。因此，不能把楊氏的儀(yi) 節圖孤立地拿出來作爲宮室製度之根據。另外，清儒於(yu) 《禮經》宮室研究雖精密，然而在建築尺度上過求確解，因而往往牽強附會(hui) ，以《爾雅• 釋宮》《考工記》等文獻硬加論證推算，而失於(yu) 對《儀(yi) 禮》本經儀(yi) 節的探賾，從(cong) 而有「紙上談兵」之弊。就《儀(yi) 禮》本經而言，寶無宮室尺度之明確記載，楊氏如此處理，乃本於(yu) 經注而立論，實爲審慎之舉(ju) 。

著《儀(yi) 禮圖》之背景，據其序雲(yun) ，楊氏先從(cong) 朱子讀《儀(yi) 禮》，爲圖而見義(yi) ，後趙彥肅作《特牲》《少牢》禮圖，朱子乃雲(yun) ：「更得《冠》《昏》圖並堂室製度考之，乃爲佳爾。」《儀(yi) 禮圖序》稱成書(shu) 於(yu) 紹定戊子（元年，一二二八），與(yu) 《祭禮》成書(shu) 的年代接近，而楊複本人又參與(yu) 《儀(yi) 禮經傳(chuan) 通解》的編纂，是《儀(yi) 禮圖》之成書(shu) ，實與(yu) 朱子師門之禮學研究有莫大聯係。除了二百餘(yu) 幅儀(yi) 節圖外，是書(shu) 還以「朱先生曰」的形式，保留了大量朱子治禮之論述，又記載了諸如呂大臨(lin) 、陳祥道、陸佃等宋代學者的言論，對於(yu) 分析朱子師門之禮學研究特點，以及宋代的禮學研究狀況，具有重要的學術價(jia) 值。例如，《聘禮》「凡執玉，無藉者襲」，鄭注：「藉謂繅也，繅所以縕藉玉。」此處事關(guan) 下文「褐襲」儀(yi) 節，而此記文「襲」究竟何解，是指瑞玉垂繅與(yu) 否，還是指是否有束帛附加於(yu) 玉器上，自南北朝時便聚訟不已。楊氏於(yu) 此，先引賈疏中熊安生、皇侃的論述，然後綜述陳祥道、陸佃、朱子之研究，再下案語得出結論。雖未必確當，卻能就《儀(yi) 禮》經文，針對其中細節，向讀者展示曆代學者之研究脈絡，對於(yu) 今天研究《儀(yi) 禮》文本具有重要意義(yi) 。

《儀(yi) 禮圖》之體(ti) 例，在於(yu) 分別章節，把記文內(nei) 容分散到各個(ge) 儀(yi) 節的經文中，並加入《禮記》中對應文獻以闡明經義(yi) ，除儀(yi) 節重複之處外，每一節均繪有儀(yi) 節圖。對於(yu) 鄭注，楊複基本盡錄，但多有刪節、概述之處，而非全文照抄。對於(yu) 賈疏，楊複在注後以「疏雲(yun) 」引出，而賈疏原文用以標明闡釋條目所引用的經文、注文，楊氏也予刪去。對比今本注疏，楊氏《儀(yi) 禮圖》中保留的注疏文字也存在與(yu) 今本不一致之處。這對於(yu) 我們(men) 探究南宋時期《儀(yi) 禮注疏》文本的流傳(chuan) 情況，以及朱子師門對鄭注、賈疏的理解及其研究範式，同樣有重要意義(yi) 。

有關(guan) 《儀(yi) 禮圖》的版本，宋元之際學者陳普《儀(yi) 禮圖序》謂：「大淵獻之歲，昭武謝子祥刊《儀(yi) 禮》本經十七篇及信齋楊氏《圖》成。」（《石堂先生遺集》）此當即最早刊本。今上海圖書(shu) 館所藏《儀(yi) 禮圖》之元刻明遞修本，即是此本之修補本（簡稱元刻本）。此外，尚有北京大學圖書(shu) 館藏明嘉靖十五年國子監生盧堯文刊本（簡稱盧本），哈佛大學漢和圖書(shu) 館藏康熙年間刊刻《通誌堂經解》本（簡稱通誌堂本），北京大學圖書(shu) 館藏日本寬政十一年（一七九九）刻本（簡稱寬政本）。比較這幾種版本，發現寬政本在版式、字體(ti) 乃至錯訛之處與(yu) 通誌堂本基本一致，可以認定是通誌堂本的翻刻。而通誌堂本很多錯訛之處以及與(yu) 《儀(yi) 禮注疏》不一致的地方，基本與(yu) 元刻本一致，而與(yu) 盧本不同，可以認爲元刻本與(yu) 通誌堂本屬於(yu) 一個(ge) 係統，而盧本可以補通誌堂本之不足，特別是禮圖所繪方位，往往虛本較爲確切。乾隆朝修《四庫全書(shu) 》亦曾收入此書(shu) ，文字錯訛較通誌堂本爲少。元刻本年代久遠，字跡漫漶不清，盧本有幾處缺頁，考慮到通誌堂本經過徐幹學等大儒手訂，版本精善，校勘謹嚴(yan) ，今以康熙間通誌堂本爲底本，以元刻本、盧本、影印文淵閣《四庫全書(shu) 》本（簡稱四庫本）為(wei) 校本，同時參考《十三經注疏》的一些校勘成果。有關(guan) 禮圖之校勘，如果是大段解說文字，則按照文字部分加圈碼的處理辦法，如果是標示器物、人物位置，以及宮室方位等無法用文字描述的問題，則在原圖據盧本改。又如原圖黑底、白底本自分明，但個(ge) 別地方卻不統一，今據體(ti) 例訂正，不再出校。另外，卷末《儀(yi) 禮旁通圖》除第一部分宮室圖外，其餘(yu) 名物圖基本空白，當是楊氏原書(shu) 所有而後世刊刻未能記載，對這一部分也隻能闕疑。

校點者 馬延輝

責任編輯：近複