張固也 著《先秦諸子與(yu) 簡帛研究》出版暨後記

書(shu) 名：《先秦諸子與(yu) 簡帛研究》

著者：張固也

出版社：廣西師範大學出版社

出版時間：2023年10月

【作者簡介】

張固也，男，1964年12月生於(yu) 浙江淳安。吉林大學曆史文獻學碩士、先秦史博士，曾任吉林大學古籍研究所教授、文獻研究室主任。現為(wei) 華中師範大學曆史文化學院教授、曆史文獻研究所所長。著有《〈管子〉研究》《新唐書(shu) 藝文誌補》《唐代文獻研究》《古典目錄學研究》等書(shu) ，發表論文百餘(yu) 篇。

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 為(wei) 一部學術研究著作，主要涉及先秦諸子與(yu) 出土簡帛兩(liang) 方麵的研究。作者治學的中心思想是，在先秦諸子與(yu) 出土簡帛的研究中，編聯複原是僅(jin) 次於(yu) 文字釋讀的一項基礎性工作，研究者隻有在正確的文本編聯和複原的基礎上，才能進一步準確詮釋其內(nei) 容和思想。基於(yu) 此，本書(shu) 對《管子》《文子》等傳(chuan) 世文獻的編聯考證下了很大的功夫，同時利用新出土的簡帛文獻，提出了諸多新見解，對於(yu) 深化先秦諸子和出土簡帛的研究具有重要價(jia) 值。

【編輯推薦】

本書(shu) 旨在說明文獻學研究的基本路徑和方法：在利用傳(chuan) 世文獻進行思想史研究時，應當注意其中的核心概念和關(guan) 鍵文句，進而領會(hui) 其所代表的學者或學派的宗旨和綱領；在簡帛研究中，編聯複原則是僅(jin) 次於(yu) 文字釋讀的一項基礎性工作，研究者隻有在正確編聯複原的基礎上，才能進一步準確詮釋其內(nei) 容和思想。本書(shu) 收錄的諸多論文，正是沿著這一路徑進行，在研究方法上做出示範，為(wei) 後來者引路。本書(shu) 語言質樸流暢，文章邏輯清晰，內(nei) 容前後貫通，可為(wei) 讀者理解先秦文獻提供有益的參考。

【本書(shu) 亮點】

1.包含了作者對先秦文獻的諸多新見解，以及對之前簡帛複原成果的修訂。大學問“桂子山史學叢(cong) 書(shu) ”中國曆史文獻學研究係列；

2.史料基礎紮實可靠。本書(shu) 對先秦諸子思想的研究結合了新出土文獻與(yu) 傳(chuan) 世文獻，對其思想體(ti) 係的把握建立在文本釋讀的基礎上；

3. 論證過程條理清晰。本書(shu) 各篇文章文風平實，立論明確，條理清晰，從(cong) 文獻本身出發，或條分縷析釋讀經典，或編聯複原殘損嚴(yan) 重的出土文獻，具有較高的學術價(jia) 值。

【後記】

2014年，我將先後發表的古典目録學和唐代文獻研究方麵的小文編排成兩(liang) 本論文集，曾經自述在這兩(liang) 個(ge) 學術領域的學習(xi) 曆程。其實回想起來，我最早感興(xing) 趣的是先秦諸子學，不過資質魯鈍，收獲無多，現在纔勉強拚湊出這本論文集，難登大雅之堂，姑妄敝帚自珍。

1980年代初，我在杭州師範學院政史係讀本科時，最初感興(xing) 趣的兩(liang) 門課程是中國哲學史、西方哲學史，買(mai) 過幾十種中西哲人著作。不過讀起來十分吃力，自感思辨能力差，又考慮到畢業(ye) 後將回家鄉(xiang) 中學任教，就抄了《嘉靖淳安縣誌》等資料，打算業(ye) 餘(yu) 玩點鄉(xiang) 土曆史以度日。但在中學教了兩(liang) 年書(shu) 後，就覺得自己的性格不太適合教書(shu) 育人。當時大學同學申屠爐明在吉林大學讀研，於(yu) 是請他聯係導師，準備考研，又托他買(mai) 了一套《諸子集成》，供業(ye) 餘(yu) 閲讀。

1990年，我考入吉林大學古籍所，攻讀曆史文獻學專(zhuan) 業(ye) 碩士學位。導師陳維禮先生是從(cong) 先秦史轉入文獻研究室的，一入學就告誡說先秦經傳(chuan) 諸子是做古代學問的根基，並借給我所藏《黃侃手批白文十三經》兩(liang) 大冊(ce) ，要求通讀經文。我讀到《左傳(chuan) 》時，看見黃侃在每條“君子曰”旁都批畫了紅線，不知何故，就查了些資料，試寫(xie) 了第一篇學術論文。當時還選修了呂文鬱先生爲先秦史專(zhuan) 業(ye) 開設的“先秦諸子概論”課程，算是對諸子學有了點係統的了解，但因碩士論文做《新唐書(shu) 藝文誌補》，留校工作後講授目録學等課程，多年沒再涉足這一領域。

1998年，我師從(cong) 金景芳先生，在職攻讀先秦史博士學位。因自感專(zhuan) 業(ye) 基礎薄弱，尤其對考古和古文字學一竅不通，於(yu) 是揚長避短，選擇《管子》研究作爲論文選題。金老以百歲高齡仙逝後，由陳恩林先生繼續指導我，2002年完成畢業(ye) 論文。呂紹綱先生看了論文後評價(jia) 說：“這種把思想史同文獻學結合起來研究的方法，極得金老學術之精髓，真正把握了金老學術之真諦。”我在先秦諸子學研究方麵，主要受到以上五位先生的教誨，謹以這本小冊(ce) 子紀念已歸道山的四位恩師，並爲年登耄耋的陳恩林師祈福延壽。

2010年，我調入華中師範大學曆史文獻學研究所工作，沒想到這成爲學術興(xing) 趣轉移的契機。吉林大學古籍所資料室收藏的簡帛資料比較完備，古文字室名家輩出，我自以爲在文獻室工作，主要做唐代學問，博士畢業(ye) 後更多年埋頭從(cong) 《四庫全書(shu) 》中翻檢唐人著述材料，對簡帛關(guan) 注不多，衹寫(xie) 過兩(liang) 篇關(guan) 於(yu) 竹簡《文子》的小文。倒是調離之際，覺得到新單位後再想借閲沒這麽(me) 方便，就複印了幾冊(ce) 上博簡、走馬樓簡等。有一天偶爾翻閲《恒先》，懷疑其編聯不妥，隨手做了調整，沒太當一回事。後又看到譚寶剛先生對我關(guan) 於(yu) 竹簡《文子·聖知》章的複原提出商榷和調整，於(yu) 是寫(xie) 了篇回應文章，但覺得僅(jin) 就此單章複原各持己見，很難說服對方，若能用同樣方法複原出更多篇章，並參考其他簡帛編聯複原，說服力會(hui) 更強一些。經過查找，纔知道已經有人做過竹簡《文子》整體(ti) 複原，可惜乏善可陳；《恒先》出現多種新的編聯方案，都與(yu) 我私下所做調整不同；有些竹簡的編聯方案多達數十種，仍然沒有達成共識。這些富有挑戰性的問題，對我産生巨大的吸引力，以致我長年沉浸其中，不惜荒廢其餘(yu) 研究工作。這段簡帛研究經曆，讓我更深切地體(ti) 會(hui) 到學術商榷之寶貴，因爲學界同道的正確意見固然可以糾正自己的錯誤，但即便是錯誤意見也往往能夠刺激自己的研究動力，開闊自己的研究思路，讓自己的學術見解得到螺旋式提升。因此，在這裏向譚寶剛先生以及所有曾經對小文提出商榷的學界同道表示衷心的感謝，向我曾經與(yu) 之商榷的學界同道表示崇高的敬意，向未來願意共同商榷學問的新老朋友表示熱烈的歡迎。

最後，感謝華中師範大學曆史文化學院、廣西師範大學出版社及編輯爲本書(shu) 出版所做的貢獻。

【目錄】

論《左傳(chuan) 》“君子曰”與(yu) 荀子學派思想的關(guan) 係

論《管子》的早期流傳(chuan)

《管子》分組探源

論《管子》“三匡”命名分篇之義(yi)

論《管子·幼官》和《管子·幼官圖》

《管子》“道法家”三篇說質疑

《管子·侈靡》篇的結構與(yu) 主題

論《管子·侈靡》篇

論《管子·禁藏》篇

《管子·輕重》篇成書(shu) 年代新論

《管子》的治國理念及當代價(jia) 值

《管子》與(yu) 齊學

《管子四篇疏證》述論

《老子》第五十九章新解

《孔子家語》補校

從(cong) 《孔子家語後序》看其成書(shu) 過程

《孔子家語》分卷變遷考

西漢孔子世係與(yu) 孔壁古文之真偽(wei)

竹簡《文子》複原

竹簡《文子》釋文與(yu) 摹本校讀記

竹簡《文子》2465號簡新釋

竹簡《文子》二題

竹簡《文子》首章複原——兼論其思想宗旨與(yu) 綱領

八角廊簡《文子·聖知》的複原及其思想

再論竹簡《文子·聖知》章的複原——兼答譚寶剛先生

竹簡《文子》複原及其意義(yi)

從(cong) 竹簡《文子》看今本的偽(wei) 造手法

也談《文子》竹簡本與(yu) 傳(chuan) 世本的關(guan) 係

郭店儒簡三篇新編

楚簡《恒先》分章與(yu) 語譯

也談楚簡《恒先》與(yu) 八股文

上博簡《詩論·關(guan) 雎》章的編聯與(yu) 複原

走馬樓吳簡“枯兼波簿”新探

後記

責任編輯：近複