從(cong) 《近思錄》看宋儒與(yu) 清儒相通

作者：kongxl

來源：“漢學研究網”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯十月十一日乙酉

          耶穌2023年11月23日

偶然於(yu) 《近思錄》中見一則語錄言程明道先生（即程顥），大為(wei) 吃驚，其與(yu) 清儒何異？而迥非空談心性者。

很早就讀過《近思錄》，但奇怪的是從(cong) 來沒留意過這段話。大約心境已異，見解益增，或非當年吳下阿蒙矣。這段話是這樣說的：

“邢和叔敘明道先生事雲(yun) ：堯、舜、三代帝王之治，所以博大悠遠，上下與(yu) 天地同流者，先生固已默而識之。至於(yu) 興(xing) 造禮樂(le) 、製度文為(wei) ，下至行師用兵戰陣之法，無所不講，皆造其極。外之夷狄情狀，山川道路之險易，邊鄙防戍、城寨斥候、控帶之要，靡不究知。其吏事操決(jue) 、文法簿書(shu) ，又皆精密詳練。若先生，可謂通儒全才矣。”

這一段出自《近思錄》卷九，是誇讚大程子為(wei) 通儒全才。本條亦見《二程遺書(shu) ·附錄》。正是這一段，讓人可以改變對宋儒的印象，而可使宋儒與(yu) 清儒相通。則空談心性者，宋學末流所為(wei) 也。

因歎曰：向來宋學多為(wei) 清儒所咄，蓋辨析性理極精，而於(yu) 事功極寡。故宋學空有其德，無其施術。而有清以來，以漢學濟宋儒之窮，以實學濟理學之虛。故於(yu) 事上磨外，內(nei) 聖外王之道，闇然而日章。今之世也，必能融漢宋於(yu) 一爐，方能複三代之道。不因“此”失“彼”，亦不以“彼”攻“此”。持平之論，亦清儒所為(wei) 也（見附錄1）。近代以來，西學傳(chuan) 入中土，格致學興(xing) 。格致雲(yun) 雲(yun) ，假理學之名，而行漢學之實。而儒學之失落，乃理學也，故當複合之。然後知“全體(ti) 大用之學也，原於(yu) 一人之心，該夫萬(wan) 事之理而關(guan) 係乎億(yi) 兆人民之生，其本在乎身也，其則在乎家也，其功用極於(yu) 天下之大”，故為(wei) 學貴“有體(ti) 有用，體(ti) 雖本乎一理，用則散於(yu) 萬(wan) 事，要必析之極其精而不亂(luan) ，然後合之盡其大而無餘(yu) ”也。（邱濬《大學衍義(yi) 補·自序》）

附錄1.紀昀曰：“《尚書》、《三禮》、《三傳》、《毛詩》、《爾雅》諸注疏，皆根據古義，斷非宋儒所能。《論語》、《孟子》，宋儒積一生精力，字斟句酌，亦斷非漢儒所及。蓋漢儒重師傳，淵源有自；宋儒尚心悟，研索易深。”（紀昀《閱微草堂筆記》卷一《灤陽消夏錄》）
 
附錄2.清人早認識到漢學通於宋學

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