何俊 主編《知宋·宋代之儒學》出版暨引言

書(shu) 名：《知宋·宋代之儒學》

主編：何俊

出版社：浙江人民出版社

出版時間：2023年11月

【編輯推薦】

鄧廣銘、徐規、陳植鄂、陳來、王瑞來、何俊，大家雲(yun) 集，談宋論儒

什麽(me) 是宋學？什麽(me) 是理學？什麽(me) 是宋代的儒學？

思想家與(yu) 權力，學者與(yu) 政治，究竟是怎樣的關(guan) 係？

一本書(shu) 讀懂宋代之儒學！

【內(nei) 容簡介】

中華民族五千多年文明史的各個(ge) 發展階段，都有其獨特的曆史地位，兩(liang) 宋時期尤其如此。我們(men) 這一套“知宋”叢(cong) 書(shu) ，旨在為(wei) 有一定文史基礎並有興(xing) 趣進一步了解兩(liang) 宋曆史的讀者，提供一個(ge) 方便學習(xi) 的門徑。

文萃選編以兩(liang) 宋為(wei) 中心，列出了政治製度、君臣、法律、科舉(ju) 、軍(jun) 事、城市與(yu) 鄉(xiang) 村、貨幣、交通、科技、儒學、文學、書(shu) 畫藝術、建築等專(zhuan) 題。《知宋·宋代之儒學》重點關(guan) 注宋代儒學的發展，分上、下兩(liang) 編。上編依年齒選鄧廣銘、徐規、陳植鍔先生與(yu) 陳來、王瑞來教授共七篇文章。下編收入編者何俊教授近年分析宋學初興(xing) 時胡瑗湖學與(yu) 宋學完型時朱子理學、象山心學、水心事功學等四篇文章。上、下兩(liang) 編互補，引導讀者對宋代儒學獲得一個(ge) 兼具宏觀與(yu) 微觀的認知。

【作者簡介】

何俊，複旦大學哲學院教授，主要從(cong) 事中國哲學與(yu) 思想史研究，代表作有“何俊著作集”三種：《西學與(yu) 晚明思想的裂變》《南宋儒學建構》《從(cong) 經學到理學》，在《中國社會(hui) 科學》《新華文摘》《哲學研究》《曆史研究》等發表大量學術論文。

【目錄】

導論 何俊/ 001

上編

略談宋學——附說當前國內(nei) 宋史研究情況  鄧廣銘/ 011

陳傅良之寬民力說  徐規/ 028

略論葉適的學術和事功——紀念葉適誕生840 年  徐規/ 038

宋學通論  陳植鍔/ 050

論宋學精神  陳植鍔/ 074

朱子與(yu) 李延平  陳來/ 102

宋元變革視域下的江南儒學  王瑞來/ 129

下編

權力世界中的思想盛衰悖論——以湖學為(wei) 例  何俊/ 161

程朱理學的話語型塑——以《論孟精義(yi) 》為(wei) 中心  何俊/ 179

本心與(yu) 實學——兼論象山對心學譜係的疏證  何俊/ 232

葉適事功學的自我疏證—— 《習(xi) 學記言序目》劄記   何俊/ 257

後記 / 306

【引言】

引言：認識一個(ge) 時代

我們(men) 這一套“知宋”叢(cong) 書(shu) ，旨在為(wei) 有一定文史基礎並有興(xing) 趣進一步了解兩(liang) 宋曆史的讀者，提供一個(ge) 方便學習(xi) 的門徑。

中華民族五千多年文明史的各個(ge) 發展階段，都有其獨特的曆史地位，兩(liang) 宋時期尤其如此。曆史的演進，如長河奔流，不舍晝夜，平緩湍急，變化百態，然而必有關(guan) 鍵河段，決(jue) 定著下遊走向。如長江之出三峽、黃河之過龍門，終於(yu) 一瀉千裏，奔騰入海。由唐入宋，正是這樣一個(ge) 關(guan) 鍵節點。

不同解釋體(ti) 係，從(cong) 各自視角出發，截取的起訖時間往往並不一致：陳寅恪先生觀察古代文化史流變，以唐代中後期的韓愈為(wei) “唐代文化學術史上承先啟後轉舊為(wei) 新關(guan) 捩點之人物”；近數十年來，不少歐美學者從(cong) 社會(hui) 階層演變入手分析，多視兩(liang) 宋之際為(wei) 轉變節點。國內(nei) 學界更多視唐（五代）宋之際為(wei) 轉折點，除了由於(yu) 改朝換代具有天然的標識意義(yi) 外，還因為(wei) 國家製度大多隨著新政權的建立而更新。對這一曆史轉折的定性，無論視之為(wei) “變革”，還是“中國封建社會(hui) 從(cong) 前期向後期的演進”，總之可以肯定的是，自南宋以降，我國傳(chuan) 統農(nong) 業(ye) 社會(hui) 進入發展後期，從(cong) 唐末到南宋三四百年間則是它的調整轉折時期。前賢曾論今日中國“為(wei) 宋人之所造就”，就是指自南宋以降奠定了我國傳(chuan) 統社會(hui) 後期基本格局這一點而言的，所以南宋尤其值得重視。

但是，想要全麵地認識一個(ge) 時代，並不容易。人類社會(hui) 現象之錯綜複雜，無論怎樣強調都不為(wei) 過。如果說自然界最複雜的事物是宇宙，那麽(me) 與(yu) 之相對應的人類社會(hui) 中最為(wei) 複雜的事物就是社會(hui) 本身了。對於(yu) 我們(men) 生於(yu) 此、長於(yu) 此的現實世界，且不說域外他國，即便身邊的人與(yu) 事，人們(men) 也不免常有孤陋寡聞之歎；更何況對千百年前的曆史世界，存世的資料總是那麽(me) 的零散與(yu) 片麵，想要接近真實就更難了。

具體(ti) 就10—13世紀的中國曆史而言，在傳(chuan) 統正史體(ti) 係中，除《宋史》外，同時有《遼史》《金史》並存。還有其他未能列入正史的民族政權，例如西北的西夏、西南的大理國；更往西或西南，包括青藏高原，都存在眾(zhong) 多地方性的族群與(yu) 統治力量。趙宋政權盡管占據了以黃河與(yu) 長江兩(liang) 大流域為(wei) 主的核心經濟區，曆時也最久，但畢竟不過是幾個(ge) 主要政權中的一個(ge) 而已。在某些重要方麵，例如對西北地域的經略以及國家政治的走向等，趙宋甚至難說代表著一般的發展趨勢。

這套文萃選編以兩(liang) 宋為(wei) 中心，有一定的局限性，並不能等同於(yu) 10—13世紀全部的中國曆史。選編共列出了政治製度、君臣、法律、科舉(ju) 、軍(jun) 事、城市與(yu) 鄉(xiang) 村、貨幣、交通、科技、儒學、文學、書(shu) 畫藝術、建築等專(zhuan) 題，每題一冊(ce) ，試圖盡可能涵蓋目前史學研究中關(guan) 於(yu) 兩(liang) 宋曆史的核心議題，但難免仍有欠缺。出於(yu) 各種原因，還有其他一些重要議題，例如經濟生產(chan) 、人口性別、社會(hui) 生活、考古文物等，都暫未能列入。即便是已經列入的這些議題，今人既有的認識——假設它們(men) 準確無誤，對於(yu) 極其豐(feng) 富的真實曆史生活而言，恐怕也不過是浮光掠影而已。這既有我們(men) 當下的認識能力尚有不足的原因，也因史文有缺，造物主吝於(yu) 向我們(men) 展現先人生活的全貌。總之，我們(men) 必須直麵曆史知識不得不大量留白之憾，切不可為(wei) 既有的史學成就而沾沾自喜。

但是，人們(men) 認識先人生活的努力從(cong) 未懈怠。自20世紀80年代以來，中國史學成績蜚然，兩(liang) 宋史領域也不例外。可以說，舉(ju) 凡存世資料相對充分、足以展開討論的議題，差不多都已經有學者撰寫(xie) 了專(zhuan) 書(shu) ，更不必說數量無法統計的專(zhuan) 文了。近半個(ge) 世紀以來，在兩(liang) 宋史領域，每一個(ge) 知識點基本上都得到了更新與(yu) 拓展。在許多議題上，學者們(men) 更是相互討論辯難，意見紛呈，遠未取得相對一致的“共識”。那麽(me) ，在這樣先天不足、後天失調的前提之下，以每冊(ce) 區區20餘(yu) 萬(wan) 字的篇幅，來反映目前史學界對宋史領域相關(guan) 議題的研究成果，又有什麽(me) 意義(yi) 呢？或者說，我們(men) 將如何坦然麵對掛一漏萬(wan) 之譏，以使選編工作對讀者，同時也對選編者都能呈現一定的價(jia) 值呢？

首先必須指出，每一專(zhuan) 題對於(yu) 相關(guan) 研究文獻的擇取，都出於(yu) 選編者自身的理解，具有一定的主觀性。也可以說，選編工作本身就體(ti) 現了對相關(guan) 專(zhuan) 題的某種認識思路，這自然毋庸諱言。

其次，我們(men) 請每冊(ce) 主編都撰寫(xie) 了一篇導言，以盡可能客觀地總結各不同專(zhuan) 題的學術史概況。這既是對每冊(ce) 字數容量有限之憾的彌補，也是對每個(ge) 專(zhuan) 題學術史展開的基本路徑的梳理，以供讀者參考。也正因此，在盡可能選擇最新研究成果的前提之下，選編者還會(hui) 擇取少量發表時間稍早、但在學術史上具有重要地位、迄今仍具有相當影響力的專(zhuan) 文。

最後，本套文萃選編的目的不是試圖提供關(guan) 於(yu) 各個(ge) 專(zhuan) 題的“全麵”的知識框架，而是借幾篇研究精品，向讀者展示本領域研究者如何利用可能獲取的曆史信息，在大膽假設與(yu) 小心求證之間馳騁智力，以求重現先人生活某一側(ce) 麵之點滴的過程與(yu) 成果。因此，本叢(cong) 書(shu) 除了對相關(guan) 史學領域的初學者在了解兩(liang) 宋曆史時提供一些幫助外，相信還能使更廣大的資深文史愛好者開卷有益。

以上就是我們(men) 出版這一套文萃選編的基本設想，謹此說明。

總主編包偉(wei) 民 

二〇二三年十月

責任編輯：近複