我的心因為經典更加通透，因為土地更加厚重 ——2023行義年度總結

因為(wei) 我即將成年，所以今年的年度總結有著非同尋常的意義(yi) 。這一年的年度總結，不敢說盡善盡美，但是也希望能夠為(wei) 這十八年畫上一個(ge) 句號。總覺得恍恍惚惚地就過了一年，好像才剛剛開始，就已經到了新的甲辰年。不知不覺中，自己即將十八歲。而距離自己2019年接觸傳(chuan) 統文化，今年也已是第五年了，原本很熟悉的數字，卻也已經是四年前的過往。

【廖璨璨】晚明清初“格物”之學的中西會通

“明清之際”在中國哲學史的敘述中，往往是指從(cong) 宋明理學向近代哲學轉向的階段。對這一時期學術思想的定位，無論是早期啟蒙說還是後理學時代，指向的都是如何看待其與(yu) 宋明理學的關(guan) 係問題。理氣、情欲、格致、公私等理學語詞被晚明學人進行了解構和重構，而“格物”之學的內(nei) 涵轉變尤為(wei) 典型。

【殷慧】理學家如何體貼天理

宋代新儒學的複興(xing) 有著深厚的政治、社會(hui) 和學術基礎。在“學以至於(yu) 聖人”的時代呼聲中，天理論的提出無疑具有劃時代意義(yi) ，是儒學體(ti) 係整合和建構中具有標誌性的理論創新。程顥曾言：“吾學雖有所授受，‘天理’二字卻是自家體(ti) 貼出來。”

【陳維昭】明清“四書文取士”具有三重意涵

在明清科舉(ju) 史上，“四書(shu) 文取士”的表述有三種不同意涵。一是指考官在閱卷衡文過程中，懶政瀆職，或因時間緊迫，隻閱首場四書(shu) 文，便決(jue) 定士子的取舍；二是指在科舉(ju) 考試中，某人因其四書(shu) 文特別優(you) 秀而被錄取；三是指四書(shu) 文在本質上是一種理學文章，因強調理學在科舉(ju) 中的首要位置，便以“四書(shu) 文取士”統稱科舉(ju) 取士製度。分清其不同意涵，對我們(men) ···

【唐燮軍】寧波崇實書院的創建與變遷

崇實書(shu) 院是晚清名臣薛福成（1838—1894）在任職浙江省寧紹台道期間主持修建的官辦學堂。迄今為(wei) 止，史學界對其創建時間眾(zhong) 說紛紜。現予以考辨，並對其辦學宗旨和曆史地位加以闡述。

【張培高】“內聖外王”何以成為儒學之專指

“內(nei) 聖外王”是中國哲學史上一個(ge) 影響深遠的論題。一談及此，人們(men) 往往首先聯想到儒學，甚至將其作為(wei) 形容儒學之專(zhuan) 指。實際從(cong) 哲學史上看，隻有在北宋中期以後，“內(nei) 聖外王”一詞才逐漸被用來概括儒學。在此之前，它所指向的內(nei) 容更為(wei) 多元。本文主要探討“內(nei) 聖外王”的內(nei) 涵與(yu) 意義(yi) 經曆了怎樣的演變過程，又是如何成為(wei) 儒學之專(zhuan) 指的。

陳少明：什麽是“世界”“觀”?

2024年4月1日，山西大學哲學學院特別邀請中國哲學史學會(hui) 副會(hui) 長、中山大學人文學部主任陳少明教授蒞臨(lin) 我校會(hui) 議中心第二會(hui) 議室作了主題為(wei) “什麽(me) 是‘世界’‘觀’”的學術報告。講座由山西大學哲學學院院長尤洋主持，哲學學院百餘(yu) 位師生參加。

孔令玉會長會見韓國曲阜孔氏領議政宗中會長孔炳武一行

4月3日至5日，韓國曲阜孔氏領議政宗中會(hui) 長孔炳武一行近20人，到山東(dong) 曲阜開展文化交流。中華孔子學會(hui) 孔子後裔儒學促進專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 會(hui) 長、曲阜市政協原主席孔令玉熱情接待孔炳武會(hui) 長一行。

【專訪】西北大學中國思想文化研究所教授李友廣：黃帝祭祀對建設中華民族現代文明···

建設中華民族現代文明，離不開對中華民族古老文明的傳(chuan) 承、創新與(yu) 發展。中華文明五千年綿延不絕，體(ti) 現著中華兒(er) 女對民族共同體(ti) 意識的共同維護，離不開對人文初祖黃帝及其所創造文化的高度認同。黃帝文化對於(yu) 五千多年中華文明的創造性發展，黃帝祭祀對於(yu) 中華民族認同和文化認同的形成與(yu) 積澱，具有無可替代的文化意義(yi) 和曆史價(jia) 值。

甲辰（2024）年清明公祭軒轅黃帝典禮在陝西黃陵舉行

巍巍軒轅殿、蒼蒼橋山柏，甲辰(2024)年清明公祭軒轅黃帝典禮4日在陝西黃陵舉(ju) 行。

【餘東海】窮而不困貧而樂，豪在精神富在心——東海態度

儒家不唯師，不是不尊師，不要老師。儒家強調師道尊嚴(yan) 和尊師重道是毫無疑問的，隻是在師與(yu) 道不一致的時候，不唯老師是從(cong) ，從(cong) 道不從(cong) 師。

【吳鉤】宋朝人的相親比“王婆說媒”更火辣

自淄博燒烤爆紅之後，每隔個(ge) 一年半載，總是有一個(ge) 新的文旅項目莫名其妙就紅出圈，從(cong) 哈爾濱冰雪遊到天水麻辣燙，各領風騷三五個(ge) 月。我們(men) 總是想不到它為(wei) 什麽(me) 會(hui) 突然紅遍天下。今年春天，輪到開封萬(wan) 歲山·大宋武俠(xia) 城的相親(qin) 節目“王婆說媒”出圈了。

【吳鉤】清明快樂！

絕大多數的節日，我們(men) 都可以祝親(qin) 人、朋友“節日快樂(le) ”，唯獨清明節，你若是跟朋友說：“祝你清明節快樂(le) 。”隻怕會(hui) 得罪了朋友。記得前幾年，清明節前夕，四川樂(le) 山某居民小區掛出橫幅，上寫(xie) “恭祝全體(ti) 業(ye) 主節日快樂(le) ”，業(ye) 主看了，都很生氣。清明節明明是一個(ge) 祭拜先祖、寄托哀思的日子，怎麽(me) 快樂(le) ？

【吳鉤】王安石竟然題反詩、有反誌？

嘉祐四年至嘉祐八年，是王安石仕途生涯中最為(wei) 閑逸、安樂(le) 的一段時光。京官比較清閑，所以王安石有了更多的閑暇跟朋友、同僚詩酒唱酬。他這一時期所創作的詩歌中，最受關(guan) 注的詩是兩(liang) 首《明妃曲》

【王軼楠】陰陽思想為化解可重複性危機提供有益啟示

2015年，開放科學合作組織（Open Science Collaboration）在《科學》雜誌上撰文稱，隻有36%至47%的認知與(yu) 社會(hui) 心理學研究成果可以被成功重複。雖然該文被吉爾伯特（Gilbert）等人指出在方法和統計分析上存在諸多問題，但它依然在心理學界掀起軒然大波。

【許剛】知行合一致良知，今生願學梁漱溟

承蒙不棄，2022年下半年，筆者受到梁漱溟先生長孫梁欽元先生邀請，參加今年10月份在西南大學舉(ju) 辦的梁漱溟先生誕辰130周年紀念會(hui) 。

【安樂哲】儒學之“人”對改變世界文化秩序的作用

麵對世界文化秩序所呈現出來的種種問題，當代宗教曆史學家詹姆斯·卡斯(James P.Carse)為(wei) 我們(men) 指出了“有限遊戲”與(yu) “無限遊戲”的明顯區別，這或許有助於(yu) 我們(men) 思考儒家文化所具有的不同於(yu) 其他文化的重要價(jia) 值對人類進行的許多活動，比如企業(ye) 經營、體(ti) 育比賽，政治、軍(jun) 事、外交活動等給人們(men) 帶來各種各樣體(ti) 驗的活動，卡斯借用“遊戲”作類比，構建···

【丁鼎】試論漢代經學中的齊、魯之學及其與今、古文之爭的關係

自漢武帝接受董仲舒的建議而罷黜百家、獨尊儒術之後，儒家經典便被全社會(hui) 共尊為(wei) 經，對儒家經典進行整理、考訂、闡釋和傳(chuan) 習(xi) 的學術活動便由一種傳(chuan) 承於(yu) 齊魯地區的地域性文化上升為(wei) 國家法典性的“經學”，上升為(wei) 政治大一統背景下的官方主流文化。

中國政法大學國際儒學院舉辦十三陵出警入蹕表演”活動

“聽風聽雨過清明，愁草瘞花銘。”清明節是我國重要的傳(chuan) 統節日，為(wei) 加深同學們(men) 對傳(chuan) 統文化的理解，感受傳(chuan) 統祭祀的深刻內(nei) 涵，中國政法大學國際儒學院於(yu) 4月4日在明十三陵神路景區舉(ju) 辦了“弘揚傳(chuan) 統文化，清明遙寄哀思——十三陵出警入蹕表演”主題活動，主要再現《出警入蹕圖》中明朝皇室謁陵盛況。

清明祭祖典禮暨"劇變時代：文化與科技"座談會在海澱溫泉鎮圓滿舉辦

慎終追遠，永懷祖德，4月3日上午九點，由海澱地區海外聯誼會(hui) 、海澱區溫泉鎮人民政府主辦，北京四海孔子書(shu) 院承辦的“憶滿京城，情思華夏”清明祭祖典禮活動，在海澱區溫泉鎮白家疃休閑園廣場舉(ju) 行。在這緬懷先祖、慎終追遠的時節，海內(nei) 外同胞齊聚廣場，共祭華夏人文始祖軒轅黃帝和華夏曆代先祖，以表達對偉(wei) 大祖先的敬仰與(yu) 追思。

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