陳少明：什麽(me) 是“世界”“觀”?

來源：“山西大學哲學學院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰二月廿九日辛醜(chou)

          耶穌2024年4月7日

2024年4月1日，山西大學哲學學院特別邀請中國哲學史學會(hui) 副會(hui) 長、中山大學人文學部主任陳少明教授蒞臨(lin) 我校會(hui) 議中心第二會(hui) 議室作了主題為(wei) “什麽(me) 是‘世界’‘觀’”的學術報告。講座由山西大學哲學學院院長尤洋主持，哲學學院百餘(yu) 位師生參加。

對於(yu) 此次講座，陳少明教授主要是從(cong) 語義(yi) 的闡釋入手，探討了“‘世’‘界’”“觀”三字的由來，以及兩(liang) 度組合後所形成的概念結構，並對“世界觀”如何從(cong) 一個(ge) 抽象概念轉變為(wei) 一幅有質感的思想畫卷以及人之“世界觀”的形成進行了各方麵的解讀。

在引言部分，陳少明教授以“世界觀的學問”為(wei) 中心展開了具體(ti) 論述。他首先指出，對於(yu) 什麽(me) 是哲學這一問題，古今中外有著各種各樣的說法和定義(yi) ，很難說這一個(ge) 定義(yi) 相比較於(yu) 那一個(ge) 定義(yi) 就是絕對優(you) 先的。但是就哲學是關(guan) 於(yu) “世界觀”的學問這一說法而言，他認為(wei) 這個(ge) 說法相對於(yu) 其他說法是比較有競爭(zheng) 力的。而且拋開哲學是否是最準確的定義(yi) 了“世界觀”這一問題，陳少明教授表示，起碼哲學對於(yu) “世界觀”是極為(wei) 重視的。接下來，陳少明教授還從(cong) 哲學教科書(shu) 中對於(yu) “世界觀”的相關(guan) 解釋談起，認為(wei) “世界觀”實際上是一種生活態度的指點。最後，對於(yu) “世界觀”與(yu) “學問”之間的聯係，他認為(wei) 每個(ge) 人都有自己的“世界觀”，但是未必都具有“世界觀”的學問，關(guan) 於(yu) “世界觀”的學問是哲學的工作。

在“從(cong) ‘時空’到‘世界’”的闡發中，陳少明教授首先從(cong) “世界”與(yu) 其英文詞“world”的關(guan) 係說起。按照弗雷格區分指稱與(yu) 含義(yi) 的觀點觀之，兩(liang) 者指稱的對象相同，但含義(yi) 實際上是不同的。中文的“世界”是由“世”與(yu) “界”組成的複合詞，若隻溯其字意，“世界”應該隻是時間與(yu) 空間的結合體(ti) 。但是中文的“世界”意義(yi) 比之更豐(feng) 富，如我們(men) 把比大地或地球還大的地方叫作“宇宙”。就“時空”而言，空間是萬(wan) 物顯現、身體(ti) 活動與(yu) 生命資源的場域，時間是物體(ti) 與(yu) 生命變化的尺度。時間與(yu) 空間交織在一起，為(wei) 人們(men) 提供了理解生活的基礎。就“世界”而言，陳少明教授認為(wei) 其在指向人類社會(hui) 時空時，其中蘊涵著人類的生命周期和人類對空間有組織的利用等豐(feng) 富的意義(yi) 。

在“時間掌控的社會(hui) 化”這一節中，陳少明教授指出為(wei) 了把事物秩序化，人類形成了一套相關(guan) 的時空概念框架。屬於(yu) 空間者，如有無、大小、多少，以及遠近、高低、前後、深淺等。涉及時間者，則是久暫、先後、快慢，以及過去、現在、將來等。對此，他還列舉(ju) 了人類所發明的度量兩(liang) 者的工具，如尺與(yu) 鬥、日晷、時鍾之類。此外，陳少明教授認為(wei) “時空”在當下社會(hui) 中成為(wei) 了協調行動，計算效率的工具，而且現代化實際上是對時間的壓榨。

就“生命節奏的投射”而言，陳少明教授從(cong) “世”、“代”、與(yu) “年”的字義(yi) 出發，且以常識為(wei) 例，分別解釋了何為(wei) 世間之“世”、時代之“代”、生命“年”輪。此外，他還以“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”為(wei) 例，對人類的生命意識進行了詳細闡發。

對於(yu) 身體(ti) 與(yu) 社會(hui) 活動空間的關(guan) 係，陳少明教授則以人類生活與(yu) 生產(chan) 的具體(ti) 事物(如房屋、各類生產(chan) 工具、宗祠、廟宇、出行工具等)為(wei) 例解釋了其所包含的四方麵內(nei) 容：一是以身體(ti) 為(wei) 尺度的設施與(yu) 工具;二是有組織的征服空間;三是建築功能與(yu) 權力的變遷;四是技術發展與(yu) 空間相對意義(yi) 的下降。

基於(yu) 上述內(nei) 容，陳少明教授對社會(hui) 關(guan) 係觀念的空間化這一關(guan) 鍵問題進行了細致分析。他認為(wei) 這一問題不同於(yu) 上述對空間的社會(hui) 管理，而是在非空間領域采用空間概念去理解。許多原本用於(yu) 描述空間位置的術語，被挪用來分析或評價(jia) 社會(hui) 關(guan) 係，就是很好的證明。如“中”，既有位置之義(yi) ，又被引伸為(wei) 動詞之“中”，還可以被用來象征權力中心。又如“界”，既有物理意義(yi) 上的界線之義(yi) ，又有社會(hui) 意義(yi) 上的界別之義(yi) 。據此，陳少明教授認為(wei) 自然“時空”的社會(hui) 關(guan) 係觀念化使得“時空”的意義(yi) 從(cong) 有形的事物轉移到無形的關(guan) 係上。中心、界線、之間、生存空間、上升空間、前台幕後、前沿、底線等概念塑造了我們(men) 對社會(hui) 秩序或社會(hui) 結構的基本觀念。在這樣的“世界”框架下，人們(men) 以此確定位置，想象前程，尋找途徑。此外，陳少明教授還分別從(cong) 農(nong) 業(ye) 社會(hui) 、工業(ye) 社會(hui) 和後工業(ye) 社會(hui) 人們(men) 對時間和空間的使用詮釋了社會(hui) 生產(chan) 形態與(yu) 時空使用之間的關(guan) 係。他指出農(nong) 業(ye) 社會(hui) 是爭(zheng) 取空間、順應時間，工業(ye) 社會(hui) 是製造空間、壓縮時間，後工業(ye) 社會(hui) 是滲透空間，榨取時間。

在詳述完“時空”與(yu) “世界”的內(nei) 涵之後，陳少明教授又強調了人類如何通過“看”的方式把握這些內(nei) 涵。他指出對於(yu) 自然空間的事物，主要是通過視覺直接把握的。即使是肉眼無法直觀的宏觀宇宙與(yu) 微觀物體(ti) ，我們(men) 也可以把它想象成能“看”的對象來理解。把對象視覺化是我們(men) 思維的基礎。與(yu) 此同時，陳少明教授還從(cong) “視而不見”“有見必有蔽”“超視界對象”說明了“看”的方式具有一定的限製。除此之外，陳少明教授還強調了“觀”的作用。他認為(wei) 觀有從(cong) 靜態到動態的特征，並以電影、記憶為(wei) 例說明了視覺轉變成意識、觀看轉變為(wei) 觀念的過程。

在講座的最後部分，陳少明教授則從(cong) 被所知世界知識塑造或左右、身份與(yu) 類意識(對他人的態度)、意義(yi) 與(yu) 生命的限度(超越個(ge) 體(ti) )和“三觀”不可分割等方麵說明了人類“世界觀”的形成過程，並且在結語中期望大家能夠成為(wei) 一個(ge) 心誌健康、胸懷開闊、積極麵對未來的人。

陳少明教授所作的“什麽(me) 是‘世界’‘觀’”的主題報告內(nei) 容充實，鞭辟入裏且貼近生活，能夠啟發在場師生們(men) 對於(yu) “世界觀”的深刻思考。在提問環節，陳少明教授詳細解答了在場師生們(men) 關(guan) 於(yu) 人之有限性、“時中”、“中庸”等問題。最後，講座在與(yu) 會(hui) 者的熱烈掌聲中圓滿結束!

責任編輯：近複