第六期“稽古”係列中國哲學研究生工作坊成功舉辦

2024年5月12日，北京大學儒學研究院與(yu) 中國政法大學國際儒學院在北京大學李兆基人文學苑成功舉(ju) 辦了第六期“稽古”係列中國哲學研究生工作坊。有誌於(yu) 中國哲學尤其是近現代中國哲學研究及其他各領域相關(guan) 研究的博士生和碩士生，以及相關(guan) 領域的專(zhuan) 家學者，以“古·今：傳(chuan) 統倫(lun) 理政治及其近代反思”為(wei) 主題，聚焦經學與(yu) 文明，深入開展學術交流。

【傅永聚】《希聖希賢：〈聖學十圖〉義理研究》序

《希聖希賢：〈聖學十圖〉義(yi) 理研究》一書(shu) ，由齊金江教授率其課題團隊曆時10多年的字斟句酌、切磋琢磨，即將公開出版發行。在此，謹表示熱烈的祝賀！

【唐明燕】儒家思想中的修身之道

孔子既是儒學創始人，也是傳(chuan) 統文化的繼承者，這裏所說的“傳(chuan) 統文化”指的是孔子視角下的夏商周三代禮樂(le) 文明。

【平川】跨省徒步研學英雄帖

再赴鵝湖之會(hui) ：重走朱子路 · 磨練少年誌

【梁濤】再論性惡心善說

在抽象的人性論上，荀子主張人既有性惡的一麵，也有心善的一麵。但是回到國家治理上，他又極力強調聖人的心善，突出凡人的性惡，其性惡心善說沒有貫徹到底。荀子人性論存在曆時性的發展，性惡心善說主要是《性惡》篇的觀點，而不適用於(yu) 《荀子》其他各篇。荀子並未提出性樸論，而是主張樸—偽(wei) 論，樸—偽(wei) 論是《禮論》篇的人性論主張，同樣···

青島城市學院孔子學堂在學校國際文化節上大展風采

5月29日，青島城市學院“一起遇見世界”2024國際文化節盛大開幕。孔子學堂（國學社）受學校之邀為(wei) 來自世界16個(ge) 國家的高校代表，為(wei) 參與(yu) 文化節的眾(zhong) 多學子呈現了一場詩詞與(yu) 漢服走秀相結合的精彩表演，同時，在現場設置的傳(chuan) 統文化體(ti) 驗攤位上向廣大來賓和參與(yu) 學子傳(chuan) 播中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。

【何懷明】從“鵝湖之會”到“新亞之會” ——首屆程兆熊国际1946伟德會議論文發表發言稿

程先生前後耕耘在新亞(ya) 書(shu) 院，長達十五年，作為(wei) 身臨(lin) 其中的參與(yu) 者、推動者和見證者，與(yu) 張君勱、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐複觀、王道諸師友，“艱難我奮進，困乏我多情，千斤擔子兩(liang) 肩挑”，在花果飄零之際，使民族曆史文化在天南一隅得以保存、發揚和發展。

【李祥俊】儒家思想中的自我的自由

在現實的倫(lun) 理政治生活中，儒家主張主體(ti) 自我的不平等的自由和有限的延續補償(chang) 性的平等的自由，但更注重包容個(ge) 體(ti) 自我的家、國、天下的群體(ti) —整體(ti) 自由。在人的精神世界中，儒家主張主觀自我對群體(ti) —整體(ti) 的認同、皈依，追求一種非個(ge) 體(ti) 性意誌的精神自由。

【萬百安 等】哲學與文化間性宣言

在快速成長的機會(hui) 和挑戰遍布的世界，我們(men) 迫切需要哲學視角和回應。貧困和動蕩日益加劇，自由日漸減弱，衝(chong) 突不斷蔓延，這些都要求我們(men) 必須找到和平共存的新模式。

【藤井倫明】朱熹的“知”與陽明的“知”──心性論脈絡的“格物致知”詮釋

朱熹所理解的“知”是人心先天具有的本體(ti) 之性（理）展現為(wei) 作用之情的靈妙機能，換言之，即“明德”或“良知”。因此，關(guan) 於(yu) “知”的基本意涵以及“知至”的境界，可以說朱熹與(yu) 陽明的理解是一致的。

【田潔】沉思與德行：內在超越的兩種形式及其知識考古學辨正

當代新儒家使用“內(nei) 在超越”來突出中國傳(chuan) 統文化相比西方文化的優(you) 越性，即它既是內(nei) 在的，又超越的，兩(liang) 者可以合二為(wei) 一。然而，這個(ge) 概念本身在使用上需要經過一些界定，不然可能會(hui) 像一些新儒家的使用那樣，蘊含著自相矛盾。對比孔子和亞(ya) 裏士多德的相關(guan) 思想，可以發現內(nei) 在超越並非中國文化獨有的，西方文化也同樣重視之，並且，內(nei) 在超越和外···

【白彤東】構建薄版本的（儒）家政治哲學——對孫向晨家哲學的批判性考察

一個(ge) 可以為(wei) 人類文明做出貢獻的家哲學，是建構的結果。它從(cong) 對親(qin) 親(qin) 尊尊的薄的政治解讀出發，利用親(qin) 親(qin) 去抑製個(ge) 體(ti) 的放縱，利用尊尊去製衡平等的極端，為(wei) 理想社會(hui) 提供一種更好的可能。

【王蒼龍】儒家教育複興與中國社會個體化：兼談如何以社會科學拓展儒學研究

通過研究儒家教育在當代社會(hui) 中的作用，我們(men) 可以更好地理解中國個(ge) 體(ti) 化進程的複雜性和矛盾，也為(wei) 未來的儒學研究提供了新的視角和方法。這場報告旨在引發更多關(guan) 於(yu) 儒學與(yu) 現代社會(hui) 互動的討論，促進儒學在新時代的持續發展。

巴壇文化係列講座第二十期，董衛國主講「當代社會的婚姻危機與周易中的婚姻夫婦之···

2024年5月26日下午3:00，由重慶華岩佛教博物館、重慶市儒學孔子研究會(hui) 、重慶國學院主辦的傳(chuan) 統文化巴壇第二十期公益講座《當代社會(hui) 的婚姻危機與(yu) 周易中的婚姻夫婦之道》在重慶佛學院多功能廳如期舉(ju) 行。此次講座由哲學博士、西南政法大學哲學係主任董衛國教授主講，重慶西南大學湯永隆教授主持。

先秦儒學精神型態之嬗變暨《行道者 弘教者與整治者》品讀會在湘潭大學舉行

道德必須與(yu) 絕對的神聖者相關(guan) 聯，儒家必須上升為(wei) 儒教，基於(yu) 此，又指出先秦儒家諸子實際上有著不同的曆史使命與(yu) 工作，其思想可分為(wei) 三種宗教形態：行道者、弘教者與(yu) 整治者。

【曾振宇】“自然”與“深愛”:王陽明孝論的特點及其人文價值

具有內(nei) 在性的良知如何在經驗世界中實現自身的外在化和普遍必然性，是王陽明哲學中的一個(ge) 重要課題。以孝解釋良知的這一接轉過程，是對上述問題比較切近人情的回答。陽明孝觀念具有“自然”與(yu) “深愛”特質，孝發自本源性的“深愛”情感，而不單純是倫(lun) 理與(yu) 道德的應然而然。陽明之孝實質上是一種超越了認識論和倫(lun) 理學局限的審美境界意義(yi) 上的觀念。

【穀繼明】如何理解氣?——從《中國哲學概論》的氣論說起

張學智《中國哲學概論》不僅(jin) 僅(jin) 是一部泛論中國哲學的著作，也在不少具體(ti) 領域有獨到之見。在形而上學部分，《中國哲學概論》分三部分來敘述：物質構成論、宇宙演化論與(yu) 天道義(yi) 蘊論。特別是物質構成論方麵，張學智教授結合氣論的哲學史，對氣學作了甚富新義(yi) 的闡發。與(yu) 西方形質論的傳(chuan) 統不同，中國傳(chuan) 統哲學的氣不可歸入質料，它是使存在者得···

【魏彥紅】此生再無來者的生命表達——寫在《西漢經學史》出版之際

這部四十餘(yu) 萬(wan) 字的《西漢經學史》終於(yu) 要出版了，回憶該書(shu) 誕生的艱難曆程，我的心情久久難以平靜。這部書(shu) 稿凝聚濃縮了華友根先生所有的付出，所有的期待，所有的寄托；這是他用最後的生命寫(xie) 就的人生華章，是此生再無來者的生命表達。願華先生在天之靈原諒我工作的不力，在該書(shu) 出版之際，請華先生安息。

馬一浮書院係列講座第三十五講，張仲民主講《舍己從人：姚名達的章學誠研究之路》

5月10日下午，馬一浮書(shu) 院係列講座第三十五講在成均苑4幢1313順利舉(ju) 辦。講座題為(wei) 《舍己從(cong) 人：姚名達的章學誠研究之路》，主講人是複旦曆史係教授張仲民老師。

法大國際儒學院“傳習”係列院友論壇第十三講，劉星鼎主講

2024年5月13日上午9時30分，中國政法大學國際儒學院“傳(chuan) 習(xi) ”係列院友論壇第十三講在學院路校區綜合樓0417教室順利舉(ju) 辦。本次講座的主題是《“善政”與(yu) “善教”：<孟子>聖人故事與(yu) 理想政治的一種闡釋模式》，主講人是中國政法大學國際儒學院2020級院友，新南威爾士大學（the University of New South Wales）哲學專(zhuan) 業(ye) 在讀博士生劉星鼎，評議···

伟德线上平台

青春儒學

民間儒行