【許石林】“愛情”這種詞，輕易亂用濫用，不是吉兆

然而“愛情”這種漫無邊際、似是而非、要死要活的詞兒(er) ，還是不要輕易出現。用陝西人的話說：咋弄得跟戲裏一樣？怪怪的。

浙商大哲學係山海會語係列講座之東亞儒學係列第三講，林月惠主講

應浙江工商大學東(dong) 方語言與(yu) 哲學學院哲學係和東(dong) 亞(ya) 研究院的邀請，台北“中研院”中國文哲所林月惠研究員於(yu) 2024年4月中旬至5月中旬在我係做共計八講的“東(dong) 亞(ya) 儒學係列講座”，該係列講座是哲學係以跨文化對話為(wei) 宗旨的“山海會(hui) 語”講壇在2024年度的特色活動。

浙商大哲學係山海會語係列講座之東亞儒學係列第二講，林月惠主講

應浙江工商大學東(dong) 方語言與(yu) 哲學學院哲學係和東(dong) 亞(ya) 研究院的邀請，台北“中研院”中國文哲所林月惠研究員於(yu) 2024年4月中旬至5月中旬在我係做共計八講的“東(dong) 亞(ya) 儒學係列講座”，該係列講座是哲學係以跨文化對話為(wei) 宗旨的“山海會(hui) 語”講壇在2024年度的特色活動。

浙商大哲學係山海會語係列講座之東亞儒學係列第一講，林月惠主講

應浙江工商大學東(dong) 方語言與(yu) 哲學學院哲學係和東(dong) 亞(ya) 研究院的邀請，台北“中研院”中國文哲所林月惠研究員於(yu) 2024年4月中旬至5月中旬在我係做共計八講的“東(dong) 亞(ya) 儒學係列講座”，該係列講座是哲學係以跨文化對話為(wei) 宗旨的“山海會(hui) 語”講壇在2024年度的特色活動。

當代藝術學與美學論壇第四十二期聚焦“禮樂與造作”

回顧和梳理中國傳(chuan) 統藝術思想及理論資源，對於(yu) 未來藝術學的長久發展，無疑是切實且必要的。5月11日，“當代藝術學與(yu) 美學論壇”第四十二期“中國藝術概念史係列（七）”在線上舉(ju) 行，邀請曆史學、音樂(le) 學等領域的學者，從(cong) “造作”角度，考察中國漢晉南北朝至隋唐時期的禮樂(le) 製度與(yu) 思想演變，進而探明中國藝術史知識體(ti) 係的內(nei) 在結構和本質，以期給···

【馮琳】王船山格物致知論中的實證精神

“格物”是博取世間萬(wan) 物的現象和數理，用曆史和實踐證驗事理；“致知”是自虛靜中獲得智慧以明理，通過深度思考而探索隱微的事理。對王船山格物致知論從(cong) 三個(ge) 方麵進行深度思考，即比較船山與(yu) 朱熹思想的異同，分析王船山對方以智“質測之學”的吸收，探討其對西學的態度，有助於(yu) 挖掘王船山格物致知論中內(nei) 蘊的實證精神。

【葉達】“絡馬首，穿牛鼻”的詮釋看儒家人物之辨的多重麵向

王船山批判了程、朱的解釋，他認為(wei) “絡馬首，穿牛鼻”是“用物之道”，其合理性是人類賦予的，是人道自決(jue) 、與(yu) 物流通的結果。人與(yu) 物——牛、馬的關(guan) 係很大程度上不再麵向存有論，而是通過基於(yu) 天道乾德的人心在自由權衡的道德實踐過程中貫通彼此。儒家對“絡馬首，穿牛鼻”問題的不同闡釋，共同蘊含著光輝的道德理性，揭示了儒學在曆史發展中不斷···

【楊朝明】為經典學習插上翅膀

孔子研究院劉續兵研究員主編的“國學經典音注”叢(cong) 書(shu) （含《〈大學〉〈中庸〉正音釋讀》《〈論語〉正音釋讀》《〈孟子〉正音釋讀》《〈詩經〉正音釋讀》《〈道德經〉正音釋讀》六部經典五部著作）問世，得到專(zhuan) 家學者們(men) 的肯定，受到傳(chuan) 統文化愛好者的追捧，可謂是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“兩(liang) 創”的用力之作，更是有別於(yu) 同質化叢(cong) 書(shu) 的創新之作。

【湯惠生】天人合一敘事方式中的中國古代政治生態學

2023年8月由中國出版集團東(dong) 方出版中心出版的加拿大學者蘭(lan) 德（Brian Lander）的《惟王受年——從(cong) 農(nong) 業(ye) 起源到秦帝國的中國政治生態學》（The King's Harvest:A Politi⁃cal Ecology of China from the First Farmers to the First Empire）一書(shu) （下麵簡稱《惟王受年》），書(shu) 中討論了大約從(cong) 距今一萬(wan) 年前農(nong) 業(ye) 起源到公元前2世紀末秦帝國滅亡的···

【趙逵夫】地域文化中的曆史記憶

學者們(men) 分析古代人物的思想，一般都從(cong) 四個(ge) 方麵入手：一、時代，二、家族、家庭，三、師從(cong) ，四、個(ge) 人閱曆。聯係時代來分析，這是完全正確的。但同一時代中也會(hui) 產(chan) 生各種不同的思想和主張。

【張耀】包容與正直的中國智慧

先秦諸子百家“一致而百慮，同歸而殊塗”、皆“務為(wei) 治者也”（《史記·太史公自序》），開啟了諸子學序幕的老子與(yu) 孔子也都以天下安治為(wei) 理想。而天下安治並非一蹴而就，人們(men) 為(wei) 之要處理各種微觀、具體(ti) 的問題，“報怨”的問題便是其中重要一項，因為(wei) 小怨常隨著人們(men) 相互的報複而積累成大怨最終導致不可收拾的局麵。而老子與(yu) 孔子早在兩(liang) 千年前便就···

【韓偉】中國文論與樂論關係“五段論”

中國文學的音樂(le) 性是不爭(zheng) 的事實，文論中包含論樂(le) 的成分，同時樂(le) 論中也包含大量論詩、論文的因子。

【彭成廣】孔子“遊於藝”的意蘊新釋

《論語·述而》篇曰：“誌於(yu) 道，據於(yu) 德，依於(yu) 仁，遊於(yu) 藝。”其中，學界對“遊於(yu) 藝”的解讀曆來爭(zheng) 論最多，但整體(ti) 而言均不離對“藝”之對象或具體(ti) 內(nei) 容的把握，如有以“六藝”之“禮、樂(le) 、射、馭（禦）、書(shu) 、數”代指“藝”者；有以“《詩》、《書(shu) 》、《禮》、《樂(le) 》、《易》、《春秋》”之“六經”代指“六藝”者；更有甚者認為(wei) ，《論語》本屬於(yu) 語錄體(ti) ，“遊···

【田豐】傳統中國天下觀中的“無”

傳(chuan) 統中國天下觀中的“無”，體(ti) 現在天下的不可執與(yu) 不可控上。天下作為(wei) 至大無外的政治體(ti) ，無法被人以任何方式占據或掌控，每一次這樣的嚐試都會(hui) 在曆史中失敗甚至導致反噬。“無”是我們(men) 麵對天下時必須保持警醒的重要向度。失去了“無”的麵向，人類的實踐就可能失去節製與(yu) 限度，將天下脫水為(wei) 一種存在者集合，將政治的本質幹癟化為(wei) 博弈論。

【周展安】孝道是體認天人關係的第一場合

天人關(guan) 係是中國古代思想的核心命題，天人合一是對這一關(guan) 係的經典闡釋。然而，究竟“天人合一”是何種“合”、“天人之際”是何種“際”，從(cong) 文獻的角度並不能一口說盡。筆者嚐試從(cong) 孝道入手對此作初步探索。

【郝良華】乾坤萬裏眼 時序百年心

“秦時明月漢時關(guan) ，萬(wan) 裏長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”這是王昌齡的《出塞》，被稱為(wei) 唐人七絕的壓卷之作。而最精妙的，便是開頭一句：秦時明月漢時關(guan) 。王昌齡用秦、漢、關(guan) 、月四字交錯“互文見義(yi) ”，用秦時、漢時設定時間跨度，勾勒出關(guan) 山月，暈染出傷(shang) 離別的蒼涼感。眼前的明月，是曾照耀過秦漢的明月；眼前的邊關(guan) ，曾是···

浙大馬一浮書院係列講座第三十四講，吳飛主講《古代祭禮的尚質特征》

2024年4月22日晚，浙江大學馬一浮書(shu) 院係列講座第三十四講“古代祭禮的尚質特征”在書(shu) 院順利舉(ju) 行。本次講座由北京大學哲學係吳飛教授主講，浙江大學哲學學院教授、馬一浮書(shu) 院副院長林誌猛主持，華東(dong) 師範大學哲學係暨馬一浮書(shu) 院教授陳贇參加與(yu) 談，同濟大學人文學院張文江教授等校內(nei) 外諸多師生熱情參與(yu) 了此次講座。

楊國榮院長出席山東大學第三期新哲學講談會

由山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心、山東(dong) 大學哲學與(yu) 社會(hui) 發展學院、中國周易學會(hui) 、《周易研究》編輯部主辦的第三期新哲學講談會(hui) 4月22日在山東(dong) 大學舉(ju) 行。

“經典研讀社”第一期“閱讀《論語》”讀書會，李明書主講《論語》的家庭觀與性別觀

2024年4月12日晚，由浙江大學馬一浮書(shu) 院、求是學院紫雲(yun) 碧峰學園主辦的“經典研讀社”第一期“閱讀《論語》”讀書(shu) 會(hui) 第四講在師生交流咖啡吧如期舉(ju) 行。本次講座以“《論語》的家庭觀與(yu) 性別觀”為(wei) 主題，由浙江大學哲學學院特聘研究員李明書(shu) 主講，校內(nei) 外諸多師生熱情參與(yu) 。

經典研讀社”第一期“閱讀《論語》”讀書會第三講，韓書安主講學以成聖《論語》中的···

2024年4月7日晚，由浙江大學馬一浮書(shu) 院、求是學院紫雲(yun) 碧峰學園主辦的“經典研讀社”第一期“閱讀《論語》”讀書(shu) 會(hui) 第三講在水墨雲(yun) 峰咖啡吧如期舉(ju) 行。本次講座以“《論語》中的顏回形象”為(wei) 主題，由浙江大學哲學學院助理研究員韓書(shu) 安主講，校內(nei) 外諸多師生熱情參與(yu) 。

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