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【吳小鋒】《論語》中的“隱者”及其局限

隱者，居於(yu) 山野，不問世事，飄逸瀟灑，引人向往。孔子對隱者的姿態，既有理解，也有批評，最具代表性的看法，保存在《論語·微子》中的“隱者三章”。從(cong) 《論語》的整個(ge) 謀篇布局中，可以更清晰明白，在孔門眼中，為(wei) 什麽(me) 會(hui) 出現“隱者”，以及要不要成為(wei) “隱者”。

【慶喜】“重走朱子路·鵝湖之會”回望1

2022年與(yu) 2023年我們(men) 進行了三場“重走朱子路”研學營，每一次行走都給我們(men) 留下難忘的記憶而今年，我們(men) 更進一步再赴中國思想史上著名的鵝湖之會(hui) 。

【陳霞】曲阜漢碑與漢代尊孔崇儒

雖然從(cong) 曲阜所存碑刻來看，西漢時期的碑刻並不多，且與(yu) 孔子、儒學聯係不密切，但是後世眾(zhong) 多尊孔崇儒碑刻的出現，以及曆代帝王尊孔崇儒，卻與(yu) 西漢之初的漢高祖密切相關(guan) 。《史記·孔子世家》記載：“高皇帝過魯，以太牢祠焉。”漢高祖在曲阜以太牢之禮祭祀孔子，可以說拉開了曆代政權尊孔崇儒的序幕。

【範依疇】《鹽鐵論》：“鹽鐵會議”中的義利之爭

漢武帝劉徹將漢代發展推向了頂峰，實現了“大一統”王朝的鼎盛局麵。也正是因為(wei) 漢武帝“有亡秦之失”，引發了一係列嚴(yan) 重的政治危機。漢武帝晚年極盡奢侈，縱情享樂(le) ，造成種種社會(hui) 積弊，並留給了尚且年幼的少子弗陵和霍光、桑弘羊等一眾(zhong) 輔政大臣。

為(wei) 了聚焦經學研究的學術動態、分享經學研習(xi) 的參考書(shu) 目，《經學研究》公眾(zhong) 號開設專(zhuan) 項欄目——“新書(shu) 資訊”。本欄目主要介紹近年來經學相關(guan) 文獻的出版信息和內(nei) 容概要，與(yu) 諸位同道展開更加豐(feng) 富的學術交流。每期介紹的書(shu) 籍文獻，源自近幾年與(yu) 經學相關(guan) 的出版物，大體(ti) 分為(wei) “學者新著”“學術輯刊”“新校古籍”等三類。

【吳笑非】家塾與繼承人教育

今天袁彥先生來春耕園交流，對我深有啟發。

“孟子思想及母教文化的當代意義學術研討會”在石家莊舉辦

孟子思想是儒家文化的重要組成部分，以孟母為(wei) 代表的母教文化是中華傳(chuan) 統教育的重要內(nei) 容。

河北省儒學會二屆六次理事會議暨孟子文化委員會成立會議召開

2024年5月18日上午，河北省儒學會(hui) 二屆六次理事會(hui) 議在石家莊召開，王增力會(hui) 長主持了會(hui) 議。學會(hui) 各位副會(hui) 長、副秘書(shu) 長、常務理事、理事百餘(yu) 人參加了會(hui) 議。

“慢廬·慢讀”之《大學》通講第六期開講

2024年5月18日下午，由孔子研究院禮樂(le) 文明中心、曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、喀什大學國學院主辦，洙泗書(shu) 院、孔子研究院傳(chuan) 承發展部、孔子研究院儒家文化傳(chuan) 播體(ti) 驗中心、孔子研究院孔子學院總部體(ti) 驗基地、曾子研究院、山東(dong) 孔子學會(hui) 、山東(dong) 曾子研究會(hui) 、慎修書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《大學》通講第六期舉(ju) 行。

“慢廬·慢讀”之《大學》通講第五期開講

2024年4月21日下午，由孔子研究院禮樂(le) 文明中心、曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、喀什大學國學院主辦，洙泗書(shu) 院、孔子研究院傳(chuan) 承發展部、孔子研究院儒家文化傳(chuan) 播體(ti) 驗中心、孔子研究院孔子學院總部體(ti) 驗基地、山東(dong) 孔子學會(hui) 、山東(dong) 曾子學會(hui) 、曾子研究院、慎修書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《大學》通講第五期舉(ju) 行。

“慢廬·慢讀”之《大學》通講第四期開講

2024年4月14日下午，由孔子研究院禮樂(le) 文明中心、曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、喀什大學國學院主辦，洙泗書(shu) 院、孔子研究院傳(chuan) 承發展部、孔子研究院儒家文化傳(chuan) 播體(ti) 驗中心、孔子研究院孔子學院總部體(ti) 驗基地、慎修書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《大學》通講第四期舉(ju) 行。

“慢廬·慢讀”之《大學》通講第三期開講

2024年3月31日下午，由孔子研究院禮樂(le) 文明中心、曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、喀什大學國學院主辦，洙泗書(shu) 院、孔子研究院傳(chuan) 承發展部、孔子研究院儒家文化傳(chuan) 播體(ti) 驗中心、孔子研究院孔子學院總部體(ti) 驗基地、慎修書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《大學》通講第三期舉(ju) 行。

【郭沂】孟子的哲學體係

孟子是繼孔子之後最重要的儒學大師。人們(men) 曆來認為(wei) ，孟學是孔學的繼續和發展，孟學源於(yu) 孔學。對這一命題需要作具體(ti) 分析。在孟子學說中，價(jia) 值觀的層麵當然是儒家的，但方法論的層麵卻多采老子。就是說，孟子用老子的方法來解決(jue) 孔子的問題。

【李安澤】方東美與中國現代哲學的綜合創新

在20世紀群星璀璨的中國哲學家群體(ti) 中，方東(dong) 美是一位卓立特行、引人注目的人物，也是一位在中國現代哲學史上具有重要地位的哲學家。他不僅(jin) 以原創性的哲學體(ti) 係獨樹一幟，而且以獨特的學術曆程和致思路線享譽學林。在20世紀90年代兩(liang) 次分別由大陸學者方克立、黃克劍主持編纂的當代新儒家輯要中，方東(dong) 美的名字都赫然列入其中。毋庸置疑，方···

【衛羚】作為早期儒家成德之教基礎的“情”

明確將人性認定為(wei) 最終必定能夠取決(jue) 於(yu) 我們(men) 自己努力的對象，或許是孔子最重要的理論貢獻，他區別了“可求”的仁與(yu) “不可求”的富貴，率先挺立人作為(wei) 倫(lun) 理主體(ti) 的地位。

【馮兵】朱熹對曾子著述的考辨及其意義

曾子作為(wei) 孔門重要的弟子之一，在儒學史上以全麵傳(chuan) 承孔子仁義(yi) 忠孝的倫(lun) 理思想及“忠恕一貫”之道著稱，但其曆史地位卻有起有伏。直到南宋度宗鹹淳三年（1267）正月，朝廷詔“以顏淵、曾參、孔伋、孟軻配享”，曾子被正式列為(wei) 孔廟四配之一，其道統地位才得以完全確立。

【賀晏然褚國鋒】孔門賢哲與明清儒家奉祀家族的生成

儒家祭祀係統和祭祀活動是中華傳(chuan) 統祭祀文化的重要組成部分。近年來，隨著中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化研究的深入推進，明清儒家奉祀家族研究正在成為(wei) 一個(ge) 新的著力點。明清時期，中央朝廷重視對儒家聖賢的奉祀，逐漸建立了以“嫡裔奉祠”為(wei) 特征的奉祀製度。