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劉瑩著《儒學的日本化：近世日本京學派思想研究》出版

“儒學日本化”的提出雖然始於(yu) 明治以後，然而其曆史進程的展開集中體(ti) 現在江戶時期，尤以京學派朱子學的崛起為(wei) 典範。誕生於(yu) 日本江戶初期的京學派，以藤原惺窩為(wei) 始祖，以林羅山、鬆永尺五、木下順庵、室鳩巢、新井白石、雨森芳洲等為(wei) 代表人物，是日本儒學史上最具承前啟後意義(yi) 的重要學派。

俞江著《〈周官〉與周製》出版暨序言、後記

癸卯第一天（公曆2023年1月22日），早晨五點剛過，手機聲響把我驚醒。伸手一看，是俞江發來的拜年短信。十多分鍾後，又接他的短信，告訴我《〈周官〉與(yu) 周製》已經殺青，正在聯係出版。同時把該書(shu) 的目錄和前言發了過來，要我看完書(shu) 稿作序。

〔宋〕黃士毅編，徐時儀、楊豔匯校《朱子語類匯校（修訂本）》出版暨新版說明

九州大學圖書(shu) 館藏有古寫(xie) 徽州本《朱子語類》，共九函，四十二冊(ce) ，一百四十卷。徽州本保留了許多黎靖德編《朱子語類》所沒有的內(nei) 容。徽州本上承《池錄》，下啟黎編，在語錄到語類的形成過程中處於(yu) 關(guan) 鍵的地位。

穀繼明著《參讚化育——惠棟易學考古中的大道微言》出版暨引言

本書(shu) 以清代乾嘉吳派學術的代表惠棟之易學研究為(wei) 主題。惠氏家族三代傳(chuan) 《易》，惠棟可謂是清代漢學派《周易》研究第一人。全書(shu) 從(cong) 惠棟家學淵源講起，說明他如何通過“師法”的方法論，從(cong) 理學傳(chuan) 統轉進至自己的“一家之學”，樹立起漢學旗幟。

李震著《觀物：邵雍哲學研究》出版

邵雍是北宋理學建立時期的重要哲學家、易學家，其思想具有高度的獨創性。然而，與(yu) 同為(wei) 北宋五子的周敦頤、張載、二程四子相比，邵雍的哲學因其異質性和複雜性，而鮮有深入的綜括研究。《觀物》一書(shu) 旨在完成這個(ge) 頗具難度的課題。全書(shu) 視野開闊、考辨紮實、分析細密，對邵雍的生平、著作與(yu) 哲學進行了全方位的探索，是邵雍研究的最新成果，···

何俊主編《知宋·宋代之儒學》出版暨引言

中華民族五千多年文明史的各個(ge) 發展階段，都有其獨特的曆史地位，兩(liang) 宋時期尤其如此。我們(men) 這一套“知宋”叢(cong) 書(shu) ，旨在為(wei) 有一定文史基礎並有興(xing) 趣進一步了解兩(liang) 宋曆史的讀者，提供一個(ge) 方便學習(xi) 的門徑。

本書(shu) 輯錄了自20世紀90年代以來李山老師在各學術期刊上發表過的關(guan) 於(yu) 《詩經》的研究成果，是李山老師多年以來《詩經》研究的心血凝結。書(shu) 中對《詩經》中一些詩篇的著作年代、篇章創製以及所體(ti) 現的農(nong) 事觀念、所演繹的社會(hui) 變遷等方麵內(nei) 容進行了深入的析讀，在《詩經》研究中又蘊含著曆史的思索，力求為(wei) 讀者展現《詩經》研究中一些值得重點···

關長龍著《禮學文獻八講》出版

《禮學文獻八講》超越了傳(chuan) 統禮學研究的單一徑路，吸納社會(hui) 學、民俗學、人類學、宗教學等多學科的成果，對禮、禮學及禮學文獻進行了創新性的體(ti) 係構建和理論闡釋。全書(shu) 立足於(yu) “禮以成人”的基本功能，各講細致入微地討論和總結

楊朝明主編《曲阜儒家碑刻文獻集成》出版暨後記

本書(shu) 是2013年國家社科基金重點項目——中國曲阜儒家碑刻集成的結項成果。全書(shu) 200餘(yu) 萬(wan) 字，共三卷，按時間順序收錄具有代表性的曲阜儒家碑刻628通，並以存目的形式對其餘(yu) 重要碑刻予以整理附錄，是對曲阜儒家碑刻文獻的一次全麵整理和研究。

廖名春著《中國早期思想史與文獻研究》出版暨前言

《中國早期思想史與(yu) 文獻研究》是關(guan) 於(yu) 中國早期思想史及相關(guan) 文獻研究的論文集，共三十二篇。其中與(yu) 《論語》相關(guan) 者六篇，與(yu) 《周易》相關(guan) 者四篇，與(yu) 《尚書(shu) 》相關(guan) 者四篇，與(yu) 《老子》相關(guan) 者三篇，與(yu) 《禮記》相關(guan) 者五篇，與(yu) 《孟子》相關(guan) 者四篇，與(yu) 《荀子》相關(guan) 者六篇。

張固也著《先秦諸子與簡帛研究》出版暨後記

本書(shu) 為(wei) 一部學術研究著作，主要涉及先秦諸子與(yu) 出土簡帛兩(liang) 方麵的研究。作者治學的中心思想是，在先秦諸子與(yu) 出土簡帛的研究中，編聯複原是僅(jin) 次於(yu) 文字釋讀的一項基礎性工作，研究者隻有在正確的文本編聯和複原的基礎上，才能進一步準確詮釋其內(nei) 容和思想。

楊複著、馬延輝校點《儀禮圖》出版

《儀(yi) 禮圖》十七卷，附《儀(yi) 禮旁通圖》一卷，南宋楊複撰。以圖治禮，素為(wei) 禮家所倡。禮圖之學淵源甚早，但此前多集中於(yu) 器服名物，少製度儀(yi) 節。楊複《儀(yi) 禮圖》以《儀(yi) 禮》經注為(wei) 本，分章析節，以儀(yi) 節圖研習(xi) 禮經文本，以名物圖作為(wei) 說明。全書(shu) 體(ti) 大精深，濫觴乎張惠言《儀(yi) 禮圖》。

郭齊勇著《吾道文叢·返本開新》出版暨序言

本書(shu) 為(wei) 著名學者傳(chuan) 記叢(cong) 書(shu) 《吾道文叢(cong) 》的最新品種。叢(cong) 書(shu) 收錄成中英、錢理群、馮(feng) 天瑜、汪榮祖、郭齊勇、趙汀陽等多位學術名家的學術自傳(chuan) ，內(nei) 容是學人自述學術生涯和學理思考，兼憶學林往事。通過學者的自傳(chuan) 印證相關(guan) 學理的來龍去脈，同時折射二十世紀後半葉以來中國国际1946伟德的發展流變。

鄒元標著《鄒子存真集》《鄒子願學集》《鄒忠介公奏疏》《南皋鄒先生會語講義···

鄒元標一生著書(shu) 不輟，著作等身，本次整理的鄒元標四種著作包括：《鄒子存真集》《鄒子願學集》《鄒忠介公奏疏》《南皋鄒先生會(hui) 語講義(yi) 合編》。這些珍稀明刊本的影印比較完整地呈現了鄒氏思想全貌，為(wei) 今後進一步研究陽明後學、黔中王學提供了重要資料。

陳來著《朱子哲學研究（增訂版）》出版暨引言

當代著名哲學家陳來教授成名作，朱子學研究的裏程碑之作，深入了解宋明理學必讀書(shu) ！

安樂哲著《成人之道：儒家角色倫理學論“人”》出版

本書(shu) 為(wei) 著名漢學家、比較哲學家、孔子文化獎得主安樂(le) 哲的新作。作者對一貫主張的儒家角色倫(lun) 理學進行了深度詮釋，從(cong) 宇宙論基礎出發進一步揭示其思考起點——儒家過程性的人之理念：“人之成為(wei) ”或“成人”。

於雪棠主編《儒家語錄類文獻論叢》出版暨後記

語錄類文獻是儒家思想體(ti) 係的重要組成部分，與(yu) 注疏相比，語錄類文獻不僅(jin) 可以依經辨義(yi) ，也能在經典之外自創新義(yi) ，其問題指向更明確、更集中，更便於(yu) 直接表述言說者或編纂者的觀點，更有利於(yu) 思想體(ti) 係和話語體(ti) 係的建構。儒家語錄在宋元明清的興(xing) 衰，既有儒學發展的內(nei) 在原因，也與(yu) 政治、製度、文化等外部因素密切相關(guan) 。

陳贇著《文明論的曆史哲學》出版暨導論

以對西方曆史哲學的檢討為(wei) 基礎，立足中國傳(chuan) 統，努力發展新型曆史觀：以多元交織的意義(yi) 之網替代近代西方的線性進步論，以“天下歸仁”揚棄以自由為(wei) 中心的曆史敘事，以曆史生生論克服曆史終結論和曆史虛無主義(yi) ，以多元一體(ti) 的共生意識替代文明衝(chong) 突理論等。在世俗化時代，這是一種在曆史內(nei) 部把握曆史意義(yi) 、建立曆史性生存的開放曆史觀。

魏衍華主編《論語學研究》第三輯出版

近日，由孔子研究院科研管理部部長、中外文明交流互鑒研究基地研究員魏衍華主編的《論語學研究》（第三輯）“《孔子家語》與(yu) 中國文化新認識”專(zhuan) 輯由齊魯書(shu) 社出版。本書(shu) 由中國孔子基金會(hui) 資助出版，是山東(dong) 省社科理論重點研究基地孔子研究院“中外文明交流互鑒研究基地”成果。