本書(shu) 根據與(yu) 經學有關(guan) 的文獻資料,對五行學說在漢代的發展進行了論述。五行說早在先秦時期就已存在,在此期間產(chan) 生的各種言論,到漢代才得以完善和綜合化。而且,這種整備和綜合化還關(guan) 係到後代的發展和飛躍。在長達兩(liang) 千多年的五行說史中,漢代可以說是最早的成熟期。
近日,國家社科基金後期資助項目成果《中國傳(chuan) 統忠德變遷史研究》一書(shu) 由湖北人民出版社出版。
清代是中國經學發展的高峰期,研究“三禮”(指儒家經典《周禮》《儀(yi) 禮》《禮記》)的文獻豐(feng) 富。
董仲舒,西漢大儒,廣川(今河北衡水)人,生卒年不詳。《史記・儒林列傳(chuan) 》中有載,《漢書(shu) 》有《董仲舒傳(chuan) 》。
以《五經》《四書(shu) 》為(wei) 代表的儒家經典型塑了中華人文精神,是我們(men) 永恒的經典。經典常讀常新,一方麵是因為(wei) 我們(men) 用我們(men) 的思想和眼光去重新理解了經典,一方麵是因為(wei) 前賢為(wei) 我們(men) 留下了諸多闡釋經典的著作,用他們(men) 的言說帶給我們(men) 全新的體(ti) 驗。
本書(shu) 為(wei) 曾運乾著,周秉鈞整理。曾運乾先生逝世後,留下了大量《詩經》講稿、眉批和筆記,本書(shu) 即據以排比整理。書(shu) 中講解了《詩經》二百四十多篇,約為(wei) 《詩經》總數的十分之八。曾運乾先生廣采毛《傳(chuan) 》、鄭《箋》、朱熹《詩集傳(chuan) 》以及清代戴震、王念孫、王引之、陳奐、胡承珙、馬瑞辰、魏源、王先謙等諸家之說,博取眾(zhong) 長,參以己意。曾運···
北宋中期的儒學複興(xing) 運動是中國學術思想史上的重大事件,短期影響了北宋一朝的政治、思想、文學,促成了“理學”的產(chan) 生,長期來說是中國的儒家道統的一個(ge) 重要轉折點
雖然中國、韓國、日本三國儒學表現出的哲學形態各異,但其基礎相同。在東(dong) 亞(ya) 儒學史上,中國儒學傳(chuan) 入韓國,經韓國又傳(chuan) 入日本;當中國儒學演變為(wei) 韓國儒學和日本儒學後又反向流向中國,對中國儒學產(chan) 生了一定的影響。可見,中韓日文化被儒學連接在一起,形成了中韓日儒學共同體(ti) 。在未來,願中韓日三國儒學共同體(ti) 能夠排除幹擾、衝(chong) 破障礙、求···
《孝經》是儒家“十三經”中最獨特的一部:字數最少,今本《孝經》不足1800字;中心內(nei) 容非常明確,以孔子與(yu) 其門人曾參談話的形式專(zhuan) 門講孝道。就是這樣一部“小而輕”的經典,卻不僅(jin) 在儒家學術思想體(ti) 係和中國文化中具有重要地位和價(jia) 值,而且在中國古代社會(hui) 生活中發揮了巨大而深遠的曆史作用。孝道思想從(cong) 漢代開始已全麵深刻地影響了社會(hui) 大眾(zhong) ···
生也有涯,學無止境,讀書(shu) 為(wei) 學一生,不覺已屆桑榆景迫。飲水思源,不忘根本。我生在貴州,長在貴州,是在五星紅旗下成長起來的新中國學人。從(cong) 小學、中學一直到大學,我在家鄉(xiang) 接受了係統的學校教育。
阮刻《毛詩注疏》是阮刻《十三經注疏》之一,自問世以來,沾惠學界良多,好評如潮。但隨著時代進步和相關(guan) 文獻的相繼發現,阮刻《毛詩注疏》的學術價(jia) 值有進一步研究和評價(jia) 的必要。本書(shu) 在精研相關(guan) 文本的基礎上,破除迷信,從(cong) 阮刻產(chan) 生的學術背景、使用版本、校勘成果、引用諸家等方麵對其進行了客觀研究,是其是,非其非,一切俱以事實為(wei) ···
本書(shu) 從(cong) 內(nei) 在的邏輯根源上探尋先秦儒家政治理想從(cong) 心性到政治的發展理路,注重天命性情的流轉,立足於(yu) 出土簡帛文獻,以傳(chuan) 世經典為(wei) 背景,針對簡帛文獻提出並研究了一係列相關(guan) 問題。從(cong) 字詞句的訓詁考證到篇章結構的思想探源,從(cong) 思想家個(ge) 案的闡幽表微到各個(ge) 學派之間關(guan) 係的鉤沉致遠,從(cong) 先秦儒家政治哲學的宗教性到王權的合法性,從(cong) 禮樂(le) 文明在···
朱彝尊(1629—1709)字錫鬯,號竹垞浙江秀水(今浙江嘉興(xing) )人,為(wei) 有清一代少有的經史、考證、詩詞、古文兼擅的博雅學者,被張之洞推為(wei) 清代“第一博雅”。張宗楠說:“自宋迄今,詩文大家,代不乏人。求其無體(ti) 不工,如吾郡朱太史竹垞,可稱卓絕。”對於(yu) “清朝三百年之冠”這頂文壇桂冠來說,朱彝尊是當之無愧的。
《周禮注》,東(dong) 漢鄭玄撰。“三禮”之一的《周禮》在內(nei) 容上偏重於(yu) 製度,反映了古代中國人對於(yu) 王權政治中職官體(ti) 係和行政運作的一種理想化設計。東(dong) 漢鄭玄網羅眾(zhong) 家之說,博收約取,擇善而從(cong) ,撰《周禮注》十二卷,是漢代《周禮》研究之集大成者。本次整理,底本選用《四部叢(cong) 刊》初編《周禮注》影印本,刪去《釋音》及句讀,而施以現代標點。
我在讀研究生的時候,曾汎覽過許多清代學術史著作,如江藩的《漢學師承記》、方東(dong) 樹的《漢學商兌(dui) 》,以及名重一時的梁啟超的《清代學術概論》,對清代學術抱持著極大興(xing) 趣。當我讀完這些著作以後,隱然覺得學術思想的喧闐、熱鬧似乎隻是集中在一小部分人身上,絕大多數的普通士人是不關(guan) 心的,這一問題一直盤桓在我的腦海,不知如何下手···
《武經七書(shu) 》是對七部兵家經典著作的合稱,包括《孫子兵法》《吳子》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》,由宋神宗時期武學博士何去非等編纂。之後,《武經七書(shu) 》作為(wei) 一個(ge) 整體(ti) 長期流傳(chuan) ,出現了眾(zhong) 多注本,明代王陽明評注、胡宗憲續評本即為(wei) 其中之一。該書(shu) 因流傳(chuan) 不廣,不為(wei) 當下讀者熟知。
近日,孔子研究院副研究員陳霞新著《曲阜碑刻視域下的孔子與(yu) 曆代中國》由齊魯書(shu) 社出版。本書(shu) 是山東(dong) 省社科理論重點研究基地孔子研究院“中外文明交流互鑒研究基地”成果,列入“尼山世界儒學中心中國孔子基金會(hui) 文庫”,這是洙泗學人推出的又一部學術成果。
本書(shu) 是《嶺南學術思想叢(cong) 書(shu) 》的一種。菊坡學派是南宋增城人崔與(yu) 之和弟子於(yu) 潛人洪谘夔、弟子番禺人李昴英開創的嶺南曆史上第一個(ge) 儒家學術流派。本書(shu) 分“史”“論”兩(liang) 個(ge) 部分。“史”的部分,敘述菊坡學派代表性人物崔與(yu) 之、洪谘夔、李昴英及其流派曆史,賞析經典;“論”的部分,分析其思想特點、與(yu) 其他學派的互動、對當時政局的影響,以及對嶺南···
近年來在早期儒學的研究中,如何在吸收、借鑒新發現簡帛資料的基礎之上,進一步發掘已有文獻在戰國思想史研究中的意義(yi) 和價(jia) 值,尤其是《禮記》(包括《大戴禮記》)對於(yu) 戰國儒學研究的重要意義(yi) ,還是有很大的研究空間。
《周易與(yu) 應用》(新一版)是2014年《周易與(yu) 應用》的新修版,是一部對《周易》思想及其應用進行全麵介紹和分析的學習(xi) 型讀物。