平澤步 著《漢代經學中五行說的變遷》出版

本書(shu) 根據與(yu) 經學有關(guan) 的文獻資料,對五行學說在漢代的發展進行了論述。五行說早在先秦時期就已存在,在此期間產(chan) 生的各種言論,到漢代才得以完善和綜合化。而且,這種整備和綜合化還關(guan) 係到後代的發展和飛躍。在長達兩(liang) 千多年的五行說史中,漢代可以說是最早的成熟期。

桑東輝 著《中國傳統忠德變遷史研究》出版

近日,國家社科基金後期資助項目成果《中國傳(chuan) 統忠德變遷史研究》一書(shu) 由湖北人民出版社出版。

潘斌著《清代“三禮”詮釋研究》出版暨緒言

清代是中國經學發展的高峰期,研究“三禮”(指儒家經典《周禮》《儀(yi) 禮》《禮記》)的文獻豐(feng) 富。

過常寶 劉立斌 主編《董仲舒文獻輯刊》出版

董仲舒,西漢大儒,廣川(今河北衡水)人,生卒年不詳。《史記・儒林列傳(chuan) 》中有載,《漢書(shu) 》有《董仲舒傳(chuan) 》。

郝敬 著《周易正解 易領》整理本出版

以《五經》《四書(shu) 》為(wei) 代表的儒家經典型塑了中華人文精神,是我們(men) 永恒的經典。經典常讀常新,一方麵是因為(wei) 我們(men) 用我們(men) 的思想和眼光去重新理解了經典,一方麵是因為(wei) 前賢為(wei) 我們(men) 留下了諸多闡釋經典的著作,用他們(men) 的言說帶給我們(men) 全新的體(ti) 驗。

曾運乾 著《毛詩說》出版

本書(shu) 為(wei) 曾運乾著,周秉鈞整理。曾運乾先生逝世後,留下了大量《詩經》講稿、眉批和筆記,本書(shu) 即據以排比整理。書(shu) 中講解了《詩經》二百四十多篇,約為(wei) 《詩經》總數的十分之八。曾運乾先生廣采毛《傳(chuan) 》、鄭《箋》、朱熹《詩集傳(chuan) 》以及清代戴震、王念孫、王引之、陳奐、胡承珙、馬瑞辰、魏源、王先謙等諸家之說,博取眾(zhong) 長,參以己意。曾運···

劉複生 著《北宋中期儒學複興運動(增訂本)出版暨前言

北宋中期的儒學複興(xing) 運動是中國學術思想史上的重大事件,短期影響了北宋一朝的政治、思想、文學,促成了“理學”的產(chan) 生,長期來說是中國的儒家道統的一個(ge) 重要轉折點

李甦平 著《中韓日儒學實論》出版暨寫作緣起

雖然中國、韓國、日本三國儒學表現出的哲學形態各異,但其基礎相同。在東(dong) 亞(ya) 儒學史上,中國儒學傳(chuan) 入韓國,經韓國又傳(chuan) 入日本;當中國儒學演變為(wei) 韓國儒學和日本儒學後又反向流向中國,對中國儒學產(chan) 生了一定的影響。可見,中韓日文化被儒學連接在一起,形成了中韓日儒學共同體(ti) 。在未來,願中韓日三國儒學共同體(ti) 能夠排除幹擾、衝(chong) 破障礙、求···

韓星 著《孝經全解》出版

《孝經》是儒家“十三經”中最獨特的一部:字數最少,今本《孝經》不足1800字;中心內(nei) 容非常明確,以孔子與(yu) 其門人曾參談話的形式專(zhuan) 門講孝道。就是這樣一部“小而輕”的經典,卻不僅(jin) 在儒家學術思想體(ti) 係和中國文化中具有重要地位和價(jia) 值,而且在中國古代社會(hui) 生活中發揮了巨大而深遠的曆史作用。孝道思想從(cong) 漢代開始已全麵深刻地影響了社會(hui) 大眾(zhong) ···

陳祖武學術文集《清初學術思辨錄》《清代學術源流》《中國學案史》出版暨自序

生也有涯,學無止境,讀書(shu) 為(wei) 學一生,不覺已屆桑榆景迫。飲水思源,不忘根本。我生在貴州,長在貴州,是在五星紅旗下成長起來的新中國學人。從(cong) 小學、中學一直到大學,我在家鄉(xiang) 接受了係統的學校教育。

李慧玲 著《阮刻〈毛詩注疏〉研究》出版暨序言、緒論

阮刻《毛詩注疏》是阮刻《十三經注疏》之一,自問世以來,沾惠學界良多,好評如潮。但隨著時代進步和相關(guan) 文獻的相繼發現,阮刻《毛詩注疏》的學術價(jia) 值有進一步研究和評價(jia) 的必要。本書(shu) 在精研相關(guan) 文本的基礎上,破除迷信,從(cong) 阮刻產(chan) 生的學術背景、使用版本、校勘成果、引用諸家等方麵對其進行了客觀研究,是其是,非其非,一切俱以事實為(wei) ···

歐陽禎人著《簡帛文獻中政治哲學的追尋》出版

本書(shu) 從(cong) 內(nei) 在的邏輯根源上探尋先秦儒家政治理想從(cong) 心性到政治的發展理路,注重天命性情的流轉,立足於(yu) 出土簡帛文獻,以傳(chuan) 世經典為(wei) 背景,針對簡帛文獻提出並研究了一係列相關(guan) 問題。從(cong) 字詞句的訓詁考證到篇章結構的思想探源,從(cong) 思想家個(ge) 案的闡幽表微到各個(ge) 學派之間關(guan) 係的鉤沉致遠,從(cong) 先秦儒家政治哲學的宗教性到王權的合法性,從(cong) 禮樂(le) 文明在···

沈鬆勤主編《朱彝尊全集》出版暨弁言

朱彝尊(1629—1709)字錫鬯,號竹垞浙江秀水(今浙江嘉興(xing) )人,為(wei) 有清一代少有的經史、考證、詩詞、古文兼擅的博雅學者,被張之洞推為(wei) 清代“第一博雅”。張宗楠說:“自宋迄今,詩文大家,代不乏人。求其無體(ti) 不工,如吾郡朱太史竹垞,可稱卓絕。”對於(yu) “清朝三百年之冠”這頂文壇桂冠來說,朱彝尊是當之無愧的。

石瑊 整理《周禮注》(《十三經漢魏古注叢書》本)出版暨前言

《周禮注》,東(dong) 漢鄭玄撰。“三禮”之一的《周禮》在內(nei) 容上偏重於(yu) 製度,反映了古代中國人對於(yu) 王權政治中職官體(ti) 係和行政運作的一種理想化設計。東(dong) 漢鄭玄網羅眾(zhong) 家之說,博收約取,擇善而從(cong) ,撰《周禮注》十二卷,是漢代《周禮》研究之集大成者。本次整理,底本選用《四部叢(cong) 刊》初編《周禮注》影印本,刪去《釋音》及句讀,而施以現代標點。

秦行國 著《胡安國<春秋傳>在清代的遭際》出版暨前言

我在讀研究生的時候,曾汎覽過許多清代學術史著作,如江藩的《漢學師承記》、方東(dong) 樹的《漢學商兌(dui) 》,以及名重一時的梁啟超的《清代學術概論》,對清代學術抱持著極大興(xing) 趣。當我讀完這些著作以後,隱然覺得學術思想的喧闐、熱鬧似乎隻是集中在一小部分人身上,絕大多數的普通士人是不關(guan) 心的,這一問題一直盤桓在我的腦海,不知如何下手···

蘇成愛 校理 《王陽明評注武經七書》出版

《武經七書(shu) 》是對七部兵家經典著作的合稱,包括《孫子兵法》《吳子》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》,由宋神宗時期武學博士何去非等編纂。之後,《武經七書(shu) 》作為(wei) 一個(ge) 整體(ti) 長期流傳(chuan) ,出現了眾(zhong) 多注本,明代王陽明評注、胡宗憲續評本即為(wei) 其中之一。該書(shu) 因流傳(chuan) 不廣,不為(wei) 當下讀者熟知。

陳霞 著《曲阜碑刻視域下的孔子與曆代中國》出版暨序、後記

近日,孔子研究院副研究員陳霞新著《曲阜碑刻視域下的孔子與(yu) 曆代中國》由齊魯書(shu) 社出版。本書(shu) 是山東(dong) 省社科理論重點研究基地孔子研究院“中外文明交流互鑒研究基地”成果,列入“尼山世界儒學中心中國孔子基金會(hui) 文庫”,這是洙泗學人推出的又一部學術成果。

李強 著《菊坡學派:粵地學派開端》出版暨緒論、結語

本書(shu) 是《嶺南學術思想叢(cong) 書(shu) 》的一種。菊坡學派是南宋增城人崔與(yu) 之和弟子於(yu) 潛人洪谘夔、弟子番禺人李昴英開創的嶺南曆史上第一個(ge) 儒家學術流派。本書(shu) 分“史”“論”兩(liang) 個(ge) 部分。“史”的部分,敘述菊坡學派代表性人物崔與(yu) 之、洪谘夔、李昴英及其流派曆史,賞析經典;“論”的部分,分析其思想特點、與(yu) 其他學派的互動、對當時政局的影響,以及對嶺南···

劉豐 著《經典與意義——禮與早期儒學的衍變》出版

近年來在早期儒學的研究中,如何在吸收、借鑒新發現簡帛資料的基礎之上,進一步發掘已有文獻在戰國思想史研究中的意義(yi) 和價(jia) 值,尤其是《禮記》(包括《大戴禮記》)對於(yu) 戰國儒學研究的重要意義(yi) ,還是有很大的研究空間。

沈煒民 著《周易與應用(新一版)》出版

《周易與(yu) 應用》(新一版)是2014年《周易與(yu) 應用》的新修版,是一部對《周易》思想及其應用進行全麵介紹和分析的學習(xi) 型讀物。

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