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郭齊勇著《蕭萐父與早期啟蒙說：探尋中國式現代化的源頭活水》出版暨序言

本書(shu) 為(wei) 武漢大學哲學學院前院長、中國傳(chuan) 統文化研究中心主任郭齊勇教授感懷恩師蕭萐父之作。

《牟宗三先生早期文集補編》出版暨李明輝序言

隨著網絡的發達，海峽兩(liang) 岸的學術研究者搜集到更多未收入《全集》的文章。李明輝教授結合兩(liang) 岸學界之力，仔細考定其真偽(wei) ，並收入董誌威先生所做之考辨。這些新文獻再度反映了牟先生一生的現實關(guan) 懷，有助於(yu) 後代研究者更加認識牟先生的思想，並從(cong) 不同的角度去探究牟先生的思想內(nei) 涵。

本書(shu) 專(zhuan) 為(wei) 重校《公羊注疏》而作，不但廣搜《公羊》諸本，一一讎校，並細考何氏義(yi) 例，以為(wei) 論斷依據。如考論熹平石經，知石經本與(yu) 何注本不同。辨今本《解詁》通用字，知禦、禦不相通用，甯、寧義(yi) 異。此何氏家法如此。論弑、殺異同，謂當決(jue) 於(yu) 何氏弑例，知古來“弑君三十六”之說有據。此皆文字校勘與(yu) 義(yi) 例相關(guan) 者。凡斯種種，是知校書(shu) 之難，非···

韋力著《儒脈——中國儒家學派史》出版暨序言

在中華文明賡續傳(chuan) 承中，儒學思想深深地滲透在中國幾千年的政教體(ti) 製、社會(hui) 習(xi) 俗中，在塑造中國人文化心理結構的曆史過程中，有著無可替代的作用。

馮先思、周煦陽整理孔安國著《尚書傳》（《十三經漢魏古注叢書》本）出版暨序言

《尚書(shu) 》是現存最早的史籍。所謂典、謨、訓、誥、誓、命，多爲三代君臣爲政之語。今所見《尚書(shu) 》印本尚有南宋刊本數種。北京大學圖書(shu) 館藏宋刊本，未附陸德明《釋文》，或存早期刊本之麵目，今取爲底本，校以南宋兩(liang) 浙東(dong) 路茶鹽司刻官板八行本《尚書(shu) 正義(yi) 》、清阮元校刻《尚書(shu) 正義(yi) 》之經傳(chuan) 。底本原缺《尚書(shu) 》序及《微子之命》，乃據八行本···

閻步克著《酒之爵與人之爵：東周禮書所見酒器等級禮製初探》出版暨自序

為(wei) 了聚焦學界經學研究的學術動態和分享經學研習(xi) 過程的參考書(shu) 目，《經學研究》公眾(zhong) 號近期開設了新的推送欄目——“新書(shu) 資訊”。本欄目主要介紹近年來經學相關(guan) 文獻的出版信息和內(nei) 容概要，與(yu) 諸位同道展開更加豐(feng) 富的學術交流。每期介紹的書(shu) 籍文獻，源自近幾年與(yu) 經學相關(guan) 的出版物，大體(ti) 分為(wei) “學者新著”“學術輯刊”“新校古籍”等三類。

吳飛著《禮以義起——傳統禮學的義理探詢》出版暨前言

“禮以義(yi) 起”，是古人對禮學與(yu) 禮製的精要概括，而作為(wei) 本書(shu) 的書(shu) 名，則包括了三個(ge) 方麵的含義(yi) ：作為(wei) 曆史製度的禮與(yu) 經學義(yi) 理之間的關(guan) 係、漢學與(yu) 宋學之間的異同與(yu) 兼采、現代學術中經義(yi) 新詮的方式及其意義(yi) 。三條線索相互交錯，雖千條緒，皆可歸結於(yu) 性命之義(yi) 。

周海生點校《宗聖誌》出版

中國人民大學出版社出版彭林教授著作入選“中紀委推薦書目”

近日，由清華大學人文學院彭林教授創作，人大出版社2016年出版發行的《禮樂(le) 文明與(yu) 中國文化精神——彭林教授東(dong) 南大學講演錄》被收入中紀委網站“讀書(shu) ”論壇下的“推薦書(shu) 目”。此外，彭林教授的《家教與(yu) 門風》也被收入“中紀委推薦書(shu) 目”。

孫明著《治道之統：傳統中國政治思想的原型與定型》出版暨導言

本書(shu) 是一本關(guan) 於(yu) 中國政治思想史的通論。中國之“道”是“務為(wei) 治”的治道。“治”是合天地、社會(hui) 、人生與(yu) 人心的整全之治。治道由皇、帝、王、伯累世而來，命、位、君、師、作、述、明、行等概念織就“道權”之網。

（清）莊存與撰辛智慧箋《莊存與尚書詩經學三種箋》出版暨前言

《莊存與(yu) 尚書(shu) 詩經學三種箋》包括清代著名經學家、常州學派首創者莊存與(yu) 的《尚書(shu) 既見》《尚書(shu) 說》和《毛詩說》三種著作，莊氏關(guan) 於(yu) 《詩》《書(shu) 》二經的闡發說解，也全部見於(yu) 此三書(shu) 中。莊存與(yu) 曾自稱“生平於(yu) 《詩》《書(shu) 》之學最明”（莊綬甲《尚書(shu) 既見跋》），可見三書(shu) 在莊氏心目中較為(wei) 得意。與(yu) 乾嘉長於(yu) 求是、短於(yu) 風議的學風不同，三書(shu) 不斤斤···