劉龍 著《本體(ti) 與(yu) 工夫：劉蕺山理學思想研究》出版暨序言

書(shu) 名：《本體(ti) 與(yu) 工夫：劉蕺山理學思想研究》

作者：劉龍

出版社：中國社會(hui) 科學出版社

出版時間：2023年3月

【本書(shu) 簡介】

劉蕺山之學是在堅持陽明學“心即理”的心學立場的基礎上，進一步融攝明初以來所流行的氣一元論思想，而形成的新的理學形態。“本體(ti) 與(yu) 工夫”是蕺山之學的基本架構。蕺山的性體(ti) 論主要涉及理氣合一論、性情合一論、喜怒哀樂(le) 相配說等內(nei) 容；蕺山的心體(ti) 論主要涉及誠意新論及與(yu) 之相關(guan) 的意念之辨、思念之辨、知論等內(nei) 容。蕺山工夫論有兩(liang) 大特色：“立定未發作工夫”和“重視勘驗”，二者均在《人譜》中得以集中展現。蕺山之學在性體(ti) 、心體(ti) 、工夫這三個(ge) 層麵上，都將陽明心學推向極致。盡管在理論與(yu) 實踐方麵都有傑出成就，蕺山之學仍存在著三個(ge) 理論困境和一個(ge) 理論限度。

【作者簡介】

劉龍，1988年生，山東(dong) 新泰人，哲學博士，現為(wei) 重慶師範大學馬克思主義(yi) 學院講師，兼任中華孔子學會(hui) 船山學研究委員會(hui) 理事，研究方向為(wei) 宋明理學。發表學術論文十餘(yu) 篇，主持“國家社科基金後期資助暨優(you) 秀博士論文項目”一項。

【序言】

任何一個(ge) 偉(wei) 大文明總是會(hui) 有若幹標誌性的轉折時代，在這些時代，往往出現一批承上啟下的思想巨人，他們(men) 或者對數百年來的思想文化加以係統地反思總結，或者從(cong) 規模與(yu) 格局上開啟生麵，從(cong) 而影響未來數百年的思想與(yu) 實踐。明清之際無疑就是這樣的轉折時代，而劉宗周則是這樣的思想巨人。像劉宗周這樣的哲人及其思想，引起了海內(nei) 外學術界長期的關(guan) 注，數十年來已經出現了一批重要的學術成果；但偉(wei) 大哲人總是說不盡的，值得反複深研。當劉龍以“本體(ti) 與(yu) 工夫”為(wei) 切入點，以劉宗周哲學作為(wei) 博士學位論文的選題時，我覺得這是值得鼓勵的。對博士學位論文的選題而言，風險最小的就是選擇一個(ge) 大多數人幾乎連名字都不知道的人物，去探討他的哲學，無論如何研究，都具有開拓性的意義(yi) ；但對於(yu) 一個(ge) 以學術為(wei) 誌業(ye) 的博士研究生來說，這固然能夠順利完成博士學位論文的寫(xie) 作，甚至也能在搜尋資料、整理文獻等多個(ge) 方麵得到一定的學術訓練，但畢竟這樣的選題難以為(wei) 繼，對於(yu) 以後的學術生涯或個(ge) 人的學術成長而言，就如同日曆那樣翻過去也就過去了，不會(hui) 留下太多的印跡。相反，如果選擇大人物、大文本、大問題，即便麵臨(lin) 重重艱難險阻，即便麵對著海量的文本與(yu) 研究文獻，但一旦深入，則會(hui) 對自己的學術生涯產(chan) 生奠基性的作用。那些偉(wei) 大的人物、文本及問題，並不會(hui) 隨著博士學位論文的完成而終結，而是具有永不封閉的開放性、具有難以穿透的思想深度以及永遠的精神魅力。那些偉(wei) 大哲人往往經受時代的暴風驟雨，在極端性或臨(lin) 界性的生存處境下，以極度精神敏感體(ti) 驗到了在俗常狀態下所無法企及的生存真理，對自身以及世界的探索達到了前所未有的高度；並且，這些生存真理本身就具有內(nei) 在的征召性的精神能量，具有讓人著魔的思想魅力，往往正是因為(wei) 他們(men) 被這種生存真理所捕獲，在某個(ge) 生存瞬間其心靈被真理之光擊穿，正是這些真理之光賦予了他們(men) 以難以企及的精神魅力。故而對於(yu) 渴望上達的同學而言，我總是希望他們(men) 選擇那些經由跨世代心智不斷闡釋的大人物與(yu) 大文本。當然，這樣做也有相當的風險，尤其是在前人已有大量成果的前提下，要做出創新的研究並不容易。劉龍從(cong) 碩士到博士階段的七年時間，都在集中精力反複研習(xi) 劉宗周的作品，他對劉宗周的文本相當熟悉，進入也頗深。《本體(ti) 與(yu) 工夫：劉蕺山理學思想研究》一書(shu) 是在其博士學位論文的基礎上修改而來的，在博士學位論文的盲審、評閱與(yu) 答辯環節，都獲得了專(zhuan) 家學者的好評，本書(shu) 還獲得了國家社科基金優(you) 秀博士學位論文的出版資助。這些都是對劉龍及其成果的充分肯定。在學術界已經對劉宗周哲學有相當可觀的學術成果的情境下，劉龍能夠提交這樣的一本著作，還是讓人頗感欣慰的，也是讓人振奮的。

本書(shu) 在宋明理學的整體(ti) 脈絡，尤其是朱子學與(yu) 陽明學所界定的宋明理學的脈絡及其衍化語境，來考察與(yu) 定位劉宗周的哲學。在充分尊重前人與(yu) 時賢已有成果的基礎上，對劉宗周研究進行深入的研討，並實現了對已有研究範式的突破和創新，推進了劉宗周哲學的研究工作。從(cong) 本體(ti) 與(yu) 工夫的視角切入劉宗周哲學，頗合蕺山哲學自身的理路與(yu) 特質，畢竟本體(ti) 與(yu) 工夫是劉宗周哲學的基本哲學架構，沒有本體(ti) 的工夫與(yu) 沒有工夫的本體(ti) ，或者造成工夫的無據無歸，或者導致本體(ti) 的虛懸而不實。劉宗周的本體(ti) 包含心體(ti) 與(yu) 性體(ti) 兩(liang) 個(ge) 層麵，因而心體(ti) 、性體(ti) 、工夫就構成了劉宗周哲學的整體(ti) 結構，這也是劉龍此書(shu) 的理路所係。本書(shu) 對於(yu) 劉宗周本體(ti) 與(yu) 工夫的理論，既注意到劉宗周本人思想的前後變化，又考慮到其所明義(yi) 理之自身的邏輯展開。而對道體(ti) 、性體(ti) 與(yu) 心體(ti) 的分殊，對於(yu) 意念之辯、思念之別、蕺山知論的三層次（第一義(yi) 的本體(ti) 之知、第二義(yi) 的反身之知、第三義(yi) 的對象之知）的分析，等等，極大地豐(feng) 富並充實了已有的研究；對以往研究中一些未被關(guan) 注或未被留意但對蕺山哲學又比較重要的論域或論題，給予了充分的闡釋。對於(yu) 劉宗周工夫論中的勘驗問題，如未發之時的勘驗與(yu) 已發之時勘驗的區分、對於(yu) 勘驗的三要素的辨析（勘驗情境、勘驗指標、勘驗準則）等，做出了係統的闡述。作者能夠言人所未言、發人所未發，顯示了作者所具有的創造性研究的學術能力。此外，對於(yu) 劉宗周哲學中頗受關(guan) 注的慎獨、誠意、四情與(yu) 七情、理氣論等，本書(shu) 也給出了較為(wei) 融貫的處理，既展現了作者綜攝已有研究成果的消化和涵納能力，又體(ti) 現了作者直麵蕺山問題意識的學術魄力與(yu) 勇氣。當然，盡管本書(shu) 在諸多方麵都有可圈可點之處，但也還有進一步深化的餘(yu) 地，學無止境。對於(yu) 身處與(yu) 劉宗周乃至與(yu) 理學家們(men) 的智識背景、社會(hui) 結構與(yu) 生存環境都變得頗為(wei) 不同的現代的我們(men) 而言，劉宗周哲學在什麽(me) 意義(yi) 上才是我們(men) 時代仍然富有生意的思想形式，答案並不在理學自身，而在於(yu) 我們(men) 是否能夠立足於(yu) 當代甚至未來的語境重新激活理學，惟其如此，理學才能成為(wei) 我們(men) 的同時代意識，作為(wei) 精神性的營養(yang) 融化到我們(men) 的生活中來。

總體(ti) 而言，本書(shu) 結構清晰，內(nei) 容豐(feng) 富，文字通暢，對於(yu) 劉宗周哲學的闡釋已經有助於(yu) 其義(yi) 理之精微深徹的顯現。作者能夠提出自己的心得與(yu) 創見，且給出融貫性的解釋與(yu) 論證，在探賾索隱、辨名析理等方麵，均能深造自得。從(cong) 本書(shu) 中可以看到作者紮實的學術功底、良好的學術訓練與(yu) 認真樸實的學風。緊密圍繞著本體(ti) 與(yu) 工夫這一主軸，本書(shu) 對劉宗周的哲學的闡釋，在能夠入乎其中的同時，又能在一定程度上出乎其外，從(cong) 而將劉宗周哲學的研究推進到一個(ge) 新層次。這是難能可貴的！這也正是我非常樂(le) 意向讀者推薦此書(shu) 的理由。

陳贇

2023年1月10日於(yu) 滬上一之間

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