本書(shu) 主要是對2000多年在中國曆史上占主導地位的儒學思想進行簡要概述,辨析了儒學不是維護君主專(zhuan) 製、尊卑等級製度的學問,儒者並非皆追名逐利、汲汲於(yu) 仕進。
康德提出“自律”的道德原則,建立了自律倫(lun) 理學,康德對西方倫(lun) 理學思考所造成的這種根本轉向被稱為(wei) “倫(lun) 理學中的哥白尼式革命”。康德從(cong) 人所共有的道德意識出發說明道德的本質,儒家則主聖人之道本乎人心,仁義(yi) 道德不離人倫(lun) 日用。東(dong) 西方聖哲的思想就在人最根本的道德意識之基礎上,如電光石火般交會(hui) ,碰撞出思想的火花。李明輝教授《儒家與(yu) ···
由曲阜師範大學特聘教授、山東(dong) 社會(hui) 科學院國際儒學研究院原院長、中國實學研究會(hui) 副會(hui) 長、山東(dong) 孔子學會(hui) 會(hui) 長塗可國撰寫(xie) 的《儒家責任倫(lun) 理學》日前由人民出版社正式出版。該書(shu) 為(wei) 國家社會(hui) 科學基金一般項目“中西倫(lun) 理學比較視閾中的儒家責任倫(lun) 理思想研究”(項目批準號14BZX046)的最終結項成果。全書(shu) 分上中下三卷,150萬(wan) 字。
戰國秦漢至隋唐時期,是中國古代社會(hui) 、文化、思想發生巨大變遷的時期。受其影響,人們(men) 對待死亡的態度和處理死亡的方式也發生了巨大的變化。豐(feng) 富的墓葬材料和大量的傳(chuan) 世文獻,使這一時期成為(wei) 死亡考古學研究的極佳範例。
本書(shu) 在充分反思疑古思潮的背景之下,借助新出土的簡帛文獻資料,在重新厘清傳(chuan) 世文獻的基礎上,對孔門後學在不同層麵對孔子思想的多元詮釋予以梳理和辨析,揭示早期儒家哲學的複雜麵向與(yu) 多元嬗變的內(nei) 在脈絡,進而把握其多重分化與(yu) 整合的發展理路,以及不同學派之間互鑒互融的內(nei) 在關(guan) 係,使得早期儒學中孔門後學的學術傳(chuan) 承與(yu) 學派分化的麵···
本書(shu) 是明代郝敬經解類著作《九部經解》其中一種,包含《讀詩》一卷、正文三十六卷。《讀詩》是一部簡要的《詩經》概論,係全書(shu) 綱領;主體(ti) 部分對《毛詩》原文采取散文式的逐章譯解,自出機杼,要而不煩,訓詁亦平實可信。全書(shu) 較為(wei) 係統地揭示了《毛詩》的主要特點,對鄭玄、朱熹等人的觀點提出了較為(wei) 中肯的批評,在處理《詩經》與(yu) 《詩序···
無錫國學專(zhuan) 修學校是民國時期一所私立的專(zhuan) 科學校,校長唐文治執掌校務,製訂學程,聘請名師,使國專(zhuan) 在順從(cong) 世界潮流、與(yu) 現代教育體(ti) 製接軌的同時,又在很大程度上繼承了中國傳(chuan) 統書(shu) 院的精神,是民國時期最好的國學學校。
本書(shu) 是《先秦儒學通誌》的紀事部分,選取先秦儒學史上的重要、重大事件,詳細論述其始末源流,勾勒了先秦儒學發展的基本線索。全書(shu) 把先秦儒學發展分為(wei) 三個(ge) 階段。第一階段,前孔子時代。論述孔子之前與(yu) 儒學發生、發源有關(guan) 的重要事件,如周公製禮作樂(le) 、魯國的禮樂(le) 傳(chuan) 統、春秋末期禮崩樂(le) 壞等,以及儒家學者集中關(guan) 注、頻繁討論的人物和事件···
麵對當今《論語》詮釋中所存在的各種觀點之間的差異和分歧,本書(shu) 選取《論語》中最能體(ti) 現其根本思想且曆代有著不同詮釋又為(wei) 當今學者最為(wei) 關(guan) 注的重要概念和論題,以朱熹的詮釋為(wei) 中心展開論述;從(cong) 學術思想史的角度,分析朱熹的詮釋與(yu) 漢魏諸儒的異同,以及清儒的詮釋與(yu) 朱熹的分歧與(yu) 相通,不僅(jin) 對當今各種觀點的來龍去脈作出梳理,而且對其相···
麵對當今《論語》詮釋中所存在的各種觀點之間的差異和分歧,本書(shu) 選取《論語》中最能體(ti) 現其根本思想且曆代有著不同詮釋又為(wei) 當今學者最為(wei) 關(guan) 注的重要概念和論題,以朱熹的詮釋為(wei) 中心展開論述;從(cong) 學術思想史的角度,分析朱熹的詮釋與(yu) 漢魏諸儒的異同,以及清儒的詮釋與(yu) 朱熹的分歧與(yu) 相通。
當代著名哲學家蒙培元先生的思想,以“情感儒學”著稱。“他的哲學思想有‘主體(ti) ’‘心靈’‘超越’‘境界’與(yu) ‘自然’這幾個(ge) 最重要的關(guan) 鍵詞,並由‘情感’貫通起來”[1];這就是說,“情感儒學”是一個(ge) 總括的名稱,其體(ti) 係內(nei) 部則有多方麵的展開。其中最突出的麵向,就是“情感哲學”、“心靈哲學”和“生態哲學”(即“生態儒學”),各自都可視為(wei) 一個(ge) 相對獨立的···
本書(shu) 收錄陳來教授的論文十七篇,一方麵辨析了王陽明、梁啟超、胡適、熊十力、徐梵澄等思想家其哲學觀點中的未盡之意,探討了近代以來中國哲學的現代化問題,同時,還回應了西方思想界對儒學的批評,在中西文化的對比中深化了對儒學的認識。
本書(shu) 是有關(guan) 朱子哲學和宋明理學的論集,探討了柳宗元、羅豫章、胡宏、張南軒、朱熹、王陽明、劉宗周等儒學思想家的哲學思想。
為(wei) 了聚焦學界經學研究的學術動態和分享經學研習(xi) 過程的參考書(shu) 目,《經學研究》公眾(zhong) 號近期開設了新的推送欄目——「新書(shu) 信息」。本欄目主要介紹近年來經學相關(guan) 文獻的出版信息和內(nei) 容概要,與(yu) 諸位同道展開更加豐(feng) 富的學術交流。每期介紹的書(shu) 籍文獻,源自近幾年與(yu) 經學相關(guan) 的出版物,大體(ti) 分為(wei) 「學者新著」「學術輯刊」「新校古籍」等三類。
全書(shu) 20萬(wan) 餘(yu) 字,凡分五章,內(nei) 容主要圍繞四庫學新視角與(yu) 新材料展開,具體(ti) 包括四庫館閣之肇建、存藏與(yu) 修繕,庫書(shu) 的謄抄、撤改及補函,四庫館書(shu) 籍編纂流程,《四庫全書(shu) 考證》專(zhuan) 題研究,四庫底本研究,《總目》稿抄本專(zhuan) 題研究與(yu) 考辨等諸多方麵,均立足學術前沿,考據信而有征,是一部經過作者熟思審處的四庫學研究著作。
本書(shu) 的作者主張《周官》為(wei) 今文。這在中國經學上可謂石破天驚之論,與(yu) 二千年來的說法截然不同。也就是二千年來沒有人這麽(me) 說過。自《周官》發現之後,一直到晚清,不論是今文經學者,還是古文經學者,都把《周官》歸之於(yu) 古文經學。以《周官》為(wei) 今文經學,而著書(shu) 立說的,作者最第一人。以《周官》為(wei) 今文學是本書(shu) 在學術上的第一大貢獻。
本書(shu) 是近代思想史研究的專(zhuan) 著。在古代中國,沒有真正意義(yi) 上“國家”的概念,而傳(chuan) 統的天下一家的觀念一直是主要的觀念形態。在晚清時期,中國逐漸從(cong) 封閉的國家轉變為(wei) 現代民族獨立的國家。本書(shu) 介紹了近代中國“國家”觀念的形成、意義(yi) 以及發展曆程,通過對近代中國主要的思想大家留下的浩瀚思想遺產(chan) 資料進行爬梳,清晰地展現出作為(wei) 概念的“國···
追尋智慧是哲學思考的永恒目標。不同於(yu) 麵對具體(ti) 對象的經驗性“知識”,“智慧”首先是對不同現象背後本原或本質的洞見,並依據這些洞見獲得對美好生活的實踐指引。在東(dong) 西方主要哲學傳(chuan) 統中,“中道”都被視為(wei) 表達智慧境界與(yu) 實踐追求的基本語匯:儒家“極高明而道中庸”,佛家講“中道義(yi) ”,亞(ya) 裏士多德將“中道”作為(wei) 追求至善的德性主張,表明了東(dong) 西···
本書(shu) 是迄今學界第一部有關(guan) “宋代四書(shu) 經筵講義(yi) 研究”的專(zhuan) 著,也是作者國家社會(hui) 科學基金課題的最終研究成果。
本書(shu) 是著名學者揚之水在先秦文學史領域的代表性著作,基於(yu) 對先秦文本、先秦日常史和文學家經曆的了解和解析,以不斷回溯原文的方式講解人類文明初開、車未同軌書(shu) 未同文的先秦時代的文學脈絡。本書(shu) 論及《尚書(shu) 》《山海經》《楚辭》《左傳(chuan) 》《戰國策》《論語》《孟子》《莊子》《老子》《荀子》《韓非子》《穆天子傳(chuan) 》等先秦時期重要文學···