解光宇 主編《儒學流變劄記》出版

本書(shu) 以類似“儒學小史”的形式，梳理了從(cong) 先秦至清代儒學形態、學派的衍生與(yu) 分化，提綱挈領地闡述了曆史中幾位重要的儒學家的思想學說，如荀子的“隆禮重法”“化性起偽(wei) ”，朱熹的理氣論、修養(yang) 論、宗法思想，陽明心學的道德自覺，戴震的“遂民之欲”等。

邵炳軍 著《政治生態變革與詩禮文化演進：兩周之際“二王並立”時期詩歌創作時世考···

所謂“詩禮文化”，是通過“詩教”“禮教”“樂(le) 教”體(ti) 係所建構的一種獨特的文化現象與(yu) 文明形態，是華夏禮樂(le) 文明與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的核心元素，是建設社會(hui) 主義(yi) 物質文明、政治文明和精神文明的文化基礎。

吳震著作集·陽明學係列叢書出版暨後記

值次上海人民出版社推出我的“著作集”四書(shu) 之際，需要寫(xie) 篇總的《後記》，講一下這幾本書(shu) 的成書(shu) 過程以及修訂情況。

劉豐 著《經典與意義：禮與早期儒學的衍變》出版

近年來在早期儒學的研究中，如何在吸收、借鑒新發現簡帛資料的基礎之上，進一步發掘已有文獻在戰國思想史研究中的意義(yi) 和價(jia) 值，尤其是《禮記》(包括《大戴禮記》)對於(yu) 戰國儒學研究的重要意義(yi) ，還是有很大的研究空間。

丁為祥 著《實踐與超越：王陽明哲學的詮釋、解析與評價（增訂版）》暨序言

本書(shu) 論述了王陽明哲學的形成、發展、結構、特征和王陽明哲學的境界等。在走出陽明的體(ti) 係時，作者又站在對象的角度對其進行了總體(ti) 的反觀。不得不說本書(shu) 是認識陽明學、了解陽明學的必讀之作。此次修訂在原作基礎上，進行了大幅度的修訂、擴充，新收錄作者最新的陽明學研究成果。

《經傳釋詞（外二種）》出版

本書(shu) 收錄清代訓詁學著作三種，分別為(wei) 《經傳(chuan) 釋詞》《經傳(chuan) 釋詞補》與(yu) 《經傳(chuan) 釋詞再補》，均據清刊本影印出版。

《新訂朱子全書（附外編）》出版暨前言

儒學學派自孔子開創之後，曆經發展，至宋代達到了新的高峰，而朱子為(wei) 其代表，被譽為(wei) 中國文化“千年以來第一人”。誠如蔡尚思先生所說：“東(dong) 周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與(yu) 武夷。”朱子之學風靡東(dong) 亞(ya) ，影響及於(yu) 歐美，正是朱子影響力曆久不衰的明證。因此，朱子著述可稱為(wei) 中國文化珍貴的思想寶庫。

黃靈庚 李聖華 主編《北山四先生全書》出版

《北山四先生全書(shu) 》收錄宋元時期金華地區何基、王柏、金履祥、許謙四位浙學代表人物的著述全集，由黃靈庚、李聖華主編，整理團隊以浙江師範大學的中青年學者為(wei) 主。

徐洪興 著《儒學文化的曆史演變研究》出版及前言

當前，對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的研究闡釋正形成一股全國熱潮，湧現出一大批有影響力的專(zhuan) 家學者。他們(men) 從(cong) 不同視角深研中國傳(chuan) 統文化，汲取精華，關(guan) 照現實，展望未來，取得豐(feng) 碩研究成果。係統地挖掘整理他們(men) 的研究成果，集中展示他們(men) 的學術觀點，有助於(yu) 推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化研究的縱深發展。

於建福 著《經典教化 道濟天下》出版

為(wei) 認真解答“四個(ge) 講清楚”的重大曆史與(yu) 現實課題，深入做好“兩(liang) 個(ge) 結合”文章，全麵加強儒學思想文化研究，及時有效地回顧、總結、前瞻，我們(men) 將孔子研究院部分特聘專(zhuan) 家近年來具有代表性的學術論文、研究報告、訪談演講文稿、著作摘錄等予以匯總，結集為(wei) 《尼山儒學文庫》（首輯）。這些專(zhuan) 家中，有山東(dong) 省特聘儒學大家、泰山學者特聘專(zhuan) 家、泰山···

張高評 著《左傳導讀》《左傳之文學價值》《左傳屬辭與文章義法》出版

為(wei) 了聚焦學界經學研究的學術動態和分享經學研習(xi) 過程的參考書(shu) 目，《經學研究》公眾(zhong) 號近期開設了新的推送欄目——「新書(shu) 信息」。本欄目主要介紹近年來經學相關(guan) 文獻的出版信息和內(nei) 容概要，與(yu) 諸位同道展開更加豐(feng) 富的學術交流。每期介紹的書(shu) 籍文獻，源自近幾年與(yu) 經學相關(guan) 的出版物，大體(ti) 分為(wei) 「學者新著」「學術輯刊」「新校古籍」等三類。

【劉海濱】回歸工夫的經典——“新編儒林典要”序

文化的核心是經典，因為(wei) 經典蘊含著文化的根本精神和核心內(nei) 容。此當無疑義(yi) 。但什麽(me) 是根本，什麽(me) 是核心，每個(ge) 人的認識可能不同，因此，各個(ge) 時代對經典的認識（也就是那個(ge) 時代的主流認知）也可能不同，有時候還會(hui) 差異很大。在此意義(yi) 上說，學問確有古今之別。換言之，古今學問變異的原因不在於(yu) 學科的分類或使用工具的變化，而來自對經典的···

鄧洪波 主編 《中國書院文獻叢刊（第三輯）（全一百冊）》出版

書(shu) 院是中國士人的文化組織，源出於(yu) 唐代私人治學的書(shu) 齋和官府整理典籍的衙門，是士人在儒、佛、道融合的文化背景之下，圍繞著書(shu) ，開展包括藏書(shu) 、讀書(shu) 、教書(shu) 、講書(shu) 、修書(shu) 、著書(shu) 、刻書(shu) 等各種活動，進行文化積累、研究、創造與(yu) 傳(chuan) 播的文化教育組織。由唐而曆五代、宋、元、明、清，經過近1300年的發展，書(shu) 院得以遍布除今西藏之外的全國所有···

楊澤波 著《中國文化之根：先秦七子對中國文化的奠基》出版

受獨特文化土壤的影響，中國文化有著鮮明的特殊性。先秦諸子就是在這片土壤上生長綻放的豔麗(li) 花蕾，其思想的展開奠定了中國文化的基本走向。要了解中國文化，必先了解先秦諸子。本書(shu) 根據複旦大學深受歡迎的“先秦諸子”課程的錄音整理而成，深入淺出地介紹了孔子、墨子、老子、孟子、莊子、荀子、韓非子的思想。所述內(nei) 容與(yu) 學界通行理解多···

幹春鬆 著《儒學的近代轉型》出版

本書(shu) 以政治與(yu) 學術雙向視角，集中梳理、論述西學東(dong) 漸下，作為(wei) 傳(chuan) 統中國價(jia) 值主體(ti) 的儒學的困境和轉型，探究新時代儒學的發展和未來。作者對近代以來儒學發展中最具代表性的人物（康有為(wei) 、章太炎、錢穆、張申府、馮(feng) 友蘭(lan) 等）及其思想主張進行分析

黃慧芬 著《周禮鄭氏學探賾》出版暨序言

本書(shu) 旨在考明東(dong) 漢經學巨擘鄭玄校讀《周禮》的相關(guan) 議題，書(shu) 中牽涉包括對於(yu) 漢代《周禮》傳(chuan) 經人物關(guan) 係與(yu) 譜係演變之考訂，以及鄭玄經注訓詁、校讎曆程等內(nei) 涵之研討，從(cong) 而廓清《周禮》學史上著名的「偽(wei) 古文」疑案，自可平議曆來劉歆偽(wei) 造「古文奇字」之臆說。

劉複生 著《北宋中期儒學複興運動（增訂本）》出版

唐宋之際，中國社會(hui) 發生了巨大變化，反映在思想文化領域則是肇端於(yu) 中唐而興(xing) 盛於(yu) 北宋中期的儒學複興(xing) 運動。新儒學者鄙棄傳(chuan) 統經生拘守注疏的習(xi) 氣，將眼光心思轉向對儒經義(yi) 理的探索，以用之於(yu) 社會(hui) 實踐。新儒以複興(xing) 周孔之道、致君堯舜之業(ye) 為(wei) 旗幟，在各個(ge) 領域掀起了複興(xing) 儒學的熱潮，波屬雲(yun) 委，終於(yu) 走向興(xing) 盛的坦途。本書(shu) 力圖從(cong) 不同側(ce) 麵揭示這···

曹景年 著《聖·道·文：中國古代“經”觀念研究》出版暨序言

《聖·道·文：中國古代“經”觀念研究》主要研究中國傳(chuan) 統文化中“經”觀念的內(nei) 涵及其曆史流變。一直以來的經學研究主要圍繞經書(shu) 及其注解展開，而很少涉及“經”這一概念本身。該書(shu) 跳出傳(chuan) 統研究框架，從(cong) 觀念史的角度，將“經”作為(wei) 古代的一種特有觀念進行研究。作者認為(wei) ，“經”觀念是中國傳(chuan) 統文化中非常重要而又獨具特色的一個(ge) 觀念，並長期支配著···

劉小楓 周春健 主編 《清人經解叢編》出版

如今我國處於(yu) 數百年難逢的曆史時期，修複我國已然破損的文明傳(chuan) 統，乃當下的世紀性學術使命。清代學術的輝煌傳(chuan) 世成就，顯見於(yu) 整理國故曆代經典，此乃學界共識。21世紀中國學術能否有成、能否化解西方文明的挑戰，不僅(jin) 端賴當今學人掌握西方曆代經典的進深，亦當基於(yu) 對中國曆代經典的重新認識。

朱承 著《治心與治世——王陽明哲學的政治向度》（增訂版）出版暨後記、序言

《治心與(yu) 治世——王陽明哲學的政治向度》原係朱承同誌的博士論文。本書(shu) 以政治哲學為(wei) 視域，對王陽明的心學作了獨特的考察。在心學的研究中，通常關(guan) 注較多的是其心性之維，對心性之學所隱含的政治哲學內(nei) 涵，則相對注意較少，朱承同誌的這項研究，對於(yu) 更具體(ti) 地理解和把握王陽明的心學，無疑具有積極的意義(yi) 。

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