林忠軍教授 著《周易象數學史》出版暨緒言、後記

該作是國家社會(hui) 科學基金重點項目“象數易學史研究”成果。是當今海內(nei) 外學界第一部《周易》象數學通史。

楊坤 著《兩周宗法製度的演變》出版暨序言

該書(shu) 擬在前人研究的基礎上，對周代宗法製度的內(nei) 容及演變軌跡作進一步的梳理和探討。書(shu) 中共分為(wei) 六個(ge) 章節，總體(ti) 說來，即主要利用傳(chuan) 世文獻和出土材料，結合曆史學、社會(hui) 學、人類學的基本研究方法對周代各個(ge) 時期不同（貴族）層級的宗法製度作盡可能細致的考察，理清宗法製度的基本內(nei) 涵和主要內(nei) 容，歸納每一時期的主要特點，探討宗法製度演···

楊義 著《深入文明史的中國思想史》出版記序言

書(shu) 寫(xie) 思想史，最需要創新的思想，而思想史植根於(yu) 文學史、文化史、文明史。本書(shu) 囊括了綜合性的文明觀照、先秦諸子發生學、曆代思想文化的界碑式人物、思想文化向民間的位移、思想文化的邊緣活力與(yu) 外來挑戰以及思想文化研究的方法論，探討了中華文化的深厚性，中華文化的原創性，中華民族文化的包容性，中華民族文化血脈的豐(feng) 沛性，中華民···

王慧紅 著《財富之道儒家說》出版

有沒有一種關(guan) 於(yu) 財富的哲學能引領我們(men) 走上財富正道？隻有認清了財富來源的本質，才能找到獲得財富的根本途徑。

劉述先 著《朱子哲學思想的發展與完成》出版暨自序

本書(shu) 剖析了集宋代理學之大成的朱熹的學思內(nei) 涵，比較集中地體(ti) 現了劉述先先生關(guan) 於(yu) 宋明儒學研究的成就及其學術思想觀點。全書(shu) 正文分為(wei) “朱子哲學思想的發展”“朱子哲學思想的完成”“朱子的曆史地位及其思想之現代意義(yi) ”三部凡十章。

路振召 著《先秦儒學正義思想研究》出版

本書(shu) 在吸收西方有關(guan) 正義(yi) 理論研究成果的基礎上，對先秦儒家的政治正義(yi) 、道德正義(yi) 、精神正義(yi) 等進行分層論述，是借鑒西方政治哲學理論對先秦儒家正義(yi) 思想進行詮釋的一種嚐試。作者對先秦儒家正義(yi) 思想進行了係統梳理，指出在精神正義(yi) 、道德正義(yi) 、政治正義(yi) 三者中，精神正義(yi) 是最活躍的因素，它引領道德正義(yi) 和政治正義(yi) 。在先秦時期，以倫(lun) 理中···

程義 著《吳國史新證：出土文獻視野下的〈吳太伯世家〉》出版暨序言

半個(ge) 多世紀以來，發現了數量不少、與(yu) 吳國曆史相關(guan) 的銘文銅器，近年公布的《上海博物館藏戰國楚竹書(shu) 》《清華大學藏戰國竹簡》以及零星發現的簡帛資料，對於(yu) 研究吳國曆史意義(yi) 重大，頗有補正吳史的作用。本書(shu) 通過利用這些資料，對《吳太伯世家》所載內(nei) 容進行廣泛注釋。

張煥君 著《情禮交融：喪服製度與魏晉南北朝社會》出版暨序言

亂(luan) 世往往思想活躍。魏晉南北朝是中國曆史上有名的亂(luan) 世，三四百年間，兵連禍結，人若飄蓬。白骨露於(yu) 野，千裏無雞鳴，固然是人間至痛，新亭對泣，大江茫茫，也讓人格外憂傷(shang) 。亂(luan) 世之中，天地失序，尊卑易位，一切價(jia) 值皆須重新估量。

徐新強 著《禹貢論校證》（附禹貢山川地理圖）出版

“《禹貢》圖”與(yu) 《禹貢》學、曆史地理學密切相關(guan) ，涉及河流疏導、水利興(xing) 修、邊疆治理、民族分布、政治經濟等眾(zhong) 多問題，“《禹貢》圖”研究不僅(jin) 對完善哲學社會(hui) 科學學科體(ti) 係有著積極意義(yi) ，對發掘經典所蘊含華夏民族的原始記憶、實現鑒古知今也有著現實意義(yi) 。但由於(yu) 相關(guan) 問題學界關(guan) 注少、研究難度大而鮮有相關(guan) 研究成果。

齊金江 等著《希聖希賢:《聖學十圖》義理研究》出版

《希聖希賢:<聖學十圖>義(yi) 理研究

十年磨一劍，《福建泰山信仰調查》出版

《著述書(shu) 係•福建泰山信仰調查》近日由山東(dong) 人民出版社出版，作者王東(dong) 峰。該著共20萬(wan) 字、261幅配圖，調研及寫(xie) 作曆時十年凝練而成。

鄧秉元主編《新經學》第十輯出版暨編後記

上海人民出版社2022年12月出版

彭國翔 著《身心修煉：儒家傳統的功夫論》出版暨前言

本書(shu) 不僅(jin) 在總體(ti) 上將儒家傳(chuan) 統功夫論的一般特征概括為(wei) “身心修煉”，指出這種“身心修煉”具有身心交關(guan) 、不脫離日常生活以及以道德意識、情感和意誌的培養(yang) 為(wei) 中心這樣的特點，更是通過對儒學曆史不同時代最重要的人物、思潮和問題所各自彰顯的功夫論的個(ge) 案考察，盡可能展示了作為(wei) 身心修煉的儒家傳(chuan) 統功夫論的豐(feng) 富內(nei) 涵。

劉麗斌《虛實之辨——顏元的問題意識及其哲學展開》出版暨李振綱序

全書(shu) 依照“全體(ti) 大用”的內(nei) 在理路係統呈現了顏元哲學的邏輯結構，分別從(cong) “實體(ti) ”——理氣論、“實性”——人性論、“實用”——理想人格論、“實行”——工夫論等層麵給予了充分論證，以突出顏元哲學中天道與(yu) 人道相貫通的經世致用取向。

武斌 著《孔子的世界——儒家文化的世界價值》出版

孔子是中國的孔子，也是世界的孔子。

黃明同 著《湛若水評傳》出版暨自序

湛若水，明代著名的思想家、教育家、政治家，是大儒陳獻章的衣缽繼承人。從(cong) 學陳獻章三年，即提出“隨處體(ti) 認天理”，完善與(yu) 發展白沙心學，創立係統的陳湛心學，成為(wei) 明代心學第一個(ge) 流派。與(yu) 王陽明結交，使之受到白沙心學的影響，陳湛心學成為(wei) 陽明心學的直接的源頭。明代心學的發展呈現三個(ge) 環節：白沙心學——甘泉心學——陽明心學

孔妮妮 著《真德秀研究》出版

真德秀（1178—1235），字景元，又更為(wei) 希元，號西山。建寧府浦城縣（今福建省浦城縣仙陽鎮）人。南宋理學大家、名臣。宋寧宗慶元五年（1199）進士及第，開禧元年（1205）再中博學宏詞科，曆任太學博士、著作佐郎、太常少卿、江東(dong) 轉運副使、戶部尚書(shu) 、參知政事等，知泉州、隆興(xing) 、潭州、福州。

黃克劍 著《《論語》解讀（人文大講堂）》出版暨自序

與(yu) 依篇疏解構成一種互補，本書(shu) 對章句的理會(hui) ，除字詞、句脈的必要訓釋外，尚頗重視相關(guan) 古籍對其意之屬的印證。由參酌而考辨去孔子立教未遠之戰國以至兩(liang) 漢遺籍，不僅(jin) 有助於(yu) 把握語境不詳的各則語錄的旨歸所在，也為(wei) 窺知整個(ge) 孔門義(yi) 理的原委提供了一條富有曆史真切感的蹊徑。作者把孔子的一以貫之之道置於(yu) 先秦人文眷注重心由“命”而“道”轉換···

胡彥 著《周易六十四卦象數集解（全2冊）》出版

該書(shu) 以虞翻、來知德、張惠言、尚秉和四家易注對《》六十四卦的解釋為(wei) 基礎，以“按”語形式闡述自己的理解，試圖找到六十四卦卦爻辭與(yu) 卦爻象之間的內(nei) 在邏輯關(guan) 係，從(cong) 而揭示《》經傳(chuan) 的本義(yi) ，既有一定的資料價(jia) 值，又有較高的學術價(jia) 值。

陳明著《儒家文明論稿》出版暨序跋

如果說當下中國的儒學研究，已經進入由哲學範式經思想史範式向文明論範式轉換的階段，本書(shu) 正是對儒家文明相關(guan) 問題的討論。在文化自信、文明自覺以及民族複興(xing) 成為(wei) 時代主旋律的時候，思考儒學與(yu) 文明的關(guan) 係，在這一前提下重思儒教個(ge) 體(ti) 論述的可能與(yu) 必要，是本書(shu) 的突出貢獻。

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