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姚小鷗著《詩經與楚簡詩經類文獻研究》出版暨自序

本書(shu) 是姚小鷗關(guan) 於(yu) 《詩經》及楚簡《詩經》類文獻研究的文集。本書(shu) 內(nei) 容主要有兩(liang) 個(ge) 方麵。其一是有關(guan) 傳(chuan) 世本《詩經》的研究。由於(yu) 作者《詩經三頌與(yu) 先秦禮樂(le) 文獻的演變》一書(shu) 已由商務印書(shu) 館出版，所以本文集主要是有關(guan) 國風和大小雅的文章。

彭華著《會通與建設：賀麟文化思想研究》出版暨後記

該書(shu) 是作者所承擔的教育部人文社會(hui) 科學研究規劃基金項目“會(hui) 通與(yu) 建設：賀麟文化思想研究”（12YJAZH099）的結項成果。

張豐乾教授著《重塑君子》出版暨序言、自序

張豐(feng) 乾教授的新書(shu) 以中國哲學思想為(wei) 底蘊，充分展現了其對道德、教育、科技和文化建設等問題的思考、探究，深入淺出地闡述了君子在現代社會(hui) 諸多矛盾處境中的曆練和塑造之道。

潘誌堅江洋著《國學的讀與做華夏國學儒學傳統文化修身》出版

為(wei) 了讓現代人走進國學、理解國學，並在其自我修養(yang) 、日常生活和社會(hui) 實踐中更好地汲取國學的智慧，本書(shu) 從(cong) 以下幾個(ge) 方麵做了嚐試：第一，通過對“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”等《大學》八條目的係統解讀，把國學的內(nei) 在邏輯從(cong) 內(nei) 向外、從(cong) 個(ge) 人向世界全麵展開，讓今人尤其是普通讀者，全麵理解古人是如何對待自身、家庭···

塗可國著《中華傳統文化大家談多元一體的社會儒學》出版

本書(shu) 將建構社會(hui) 儒學作為(wei) 儒學重建的應有之義(yi) ，闡述了社會(hui) 儒學的內(nei) 涵、建構社會(hui) 儒學的意義(yi) 和如何建構社會(hui) 儒學等元社會(hui) 儒學問題，並立足於(yu) 多元一體(ti) 角度對社會(hui) 儒學的本質規定、基本內(nei) 容、建構的可能性和方法路徑三個(ge) 方麵進行了卓有成效的探索。

《國學散論——陳來隨筆錄》出版

本書(shu) 廣泛討論了國學在當代的主要意義(yi) 、國學的內(nei) 容與(yu) 分類、近代國學的發展過程、儒家思想在中華民族複興(xing) 時代的作用和意義(yi) ，以及各種與(yu) 儒學史相關(guan) 的思想。本書(shu) 作者以國學大家的身份，以小篇幅的學術隨筆形式對這些問題加以闡發，是學術大眾(zhong) 化的典範。

張昭軍著《儒學近代之境——章太炎儒學思想研究》出版

《儒學近代之境--章太炎儒學思想研究》(作者張昭軍(jun) )注意整體(ti) 研究與(yu) 個(ge) 案研究的結合。如何實現微觀與(yu) 宏觀、整體(ti) 與(yu) 個(ge) 案研究的結合，是學術研究的一個(ge) 難點。該書(shu) 沒有停留在就人論人的水平上，而是把章太炎儒學思想與(yu) 時代思潮的關(guan) 係辯證地結合在一起，指出其政治性、時代性和社會(hui) 性

鄧秉元主編《新經學》第九輯出版暨編後記

對我來說，真正的經學在今天依然氣若遊絲(si) ，似乎已無力承擔如此“重任”；但經學既然已被符號化，成為(wei) 中國文化的代言，那麽(me) 這種質疑的出現便可謂“空穴來風，未必無因”。當然，對於(yu) 迫在眉睫的具體(ti) 事宜，文化的討論似乎“遠水解不了近渴”，但現實問題又總會(hui) 傳(chuan) 導到文化領域中來。這是因為(wei) ，盡管國際國內(nei) 的不少問題似乎風馬牛不相及，但從(cong) 根源···

[美] 邁克爾·舒曼著《孔子改變世界》出版

作者在書(shu) 中呼籲西方的政治家和政客們(men) 應該比以往更有必要了解孔子。作者認為(wei) ，孔子的著述蘊含著適用於(yu) 任何時代、政治製度和文化的人文觀，無論國籍、種族和宗教信仰，孔子學說都具有普遍性和超越時空的特點，孔子過去重要，未來也同樣重要。

荒木見悟著《陽明學的位相》出版

陽明學不僅(jin) 在明中後期的思想界掀起了巨浪，而且對後世的學術與(yu) 思想產(chan) 生了深遠的影響。

周誌文著《陽明學十講》出版

“陽明整個(ge) 人在中國傳(chuan) 統社會(hui) 是個(ge) ‘異類’”，自小不受繩墨約束，不喜“儒家四平八穩的那套”，喜兵法韜略，有經略四方之誌，後又對道教、佛教感興(xing) 趣。然真正“折節”做起正統儒家學問來，衝(chong) 突、波折不斷，困頓、挫折接連，好奇和懷疑促使他不斷思考，最終構築起以“致良知”“知行合一”為(wei) 核心的陽明學。

楊鵬著《解讀<大學>》出版

《大學》是儒家核心經典之一，與(yu) 《論語》《孟子》《中庸》並稱為(wei) “四書(shu) ”，位居“四書(shu) ”之首。是古代貴族子弟的啟蒙書(shu) 。宋元時期進入科舉(ju) 考試，對中國人的精神形成巨大影響至今。宋代朱熹認為(wei) ，應先讀《大學》，次讀《論語》。

丁鼎著《禮學管蠡集》出版暨後記

“禮”既是我國傳(chuan) 統文化的特質，也是我國傳(chuan) 統文化的核心內(nei) 容。“三禮”——《周禮》、《儀(yi) 禮》、《禮記》三部儒家經典是我國古代“禮”文化的主要載體(ti) 。“三禮學”在中國古代學術史、思想史和文化史上均占有非常重要的地位。

周誌文著《陽明學十講》出版暨前言、自序

陳澤環著《文化傳統與倫理學——當代道德哲學的思考》出版暨前言

為(wei) 實現中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 構建倫(lun) 理秩序，是當代中國倫(lun) 理學的使命。上海師範大學哲學教授陳澤環認為(wei) ，為(wei) 了踐行這一使命，要從(cong) “文化自信”即中華文明的視角來探討和分析，關(guan) 鍵是傳(chuan) 統倫(lun) 理學的基礎，也即“小文化觀”和“小倫(lun) 理觀”，與(yu) 體(ti) 現中華民族性的“大文化觀”“大倫(lun) 理觀”結合起來，實現兩(liang) 者在學術論證上的辯證統一。

《舊邦新命與中國哲學——陳來學術研究文集》出版

本論文集收入的文章主要包括三類：對陳來先生哲學史研究的評析（包括對陳先生的宋明理學研究、現代儒學思想研究等方麵的總結、評析）；對陳來先生哲學貢獻的評價(jia) （包括對陳先生仁學本體(ti) 論、儒學美德論等方麵的評價(jia) ）；與(yu) 陳來先生交遊的記述（包括師友輩同陳先生交往的印象，弟子輩對先生教誨的回憶及在先生門下的求學經曆，陳先生對中···

宋立林主編《洙泗——早期儒家文獻與思想研究》出版

在早期儒學的研究過程中，文獻與(yu) 思想是最重要的兩(liang) 個(ge) 維度。一直以來，早期儒家文獻的研究與(yu) 早期儒家思想的研究，皆可謂“顯學”。“文獻”是“思想”挖掘的重要支撐與(yu) 基礎，而“思想”又是“文獻”研究的延展與(yu) 深入。在儒學研究中如能兼具“文獻”研究這一基石與(yu) “思想”研究的視野，或許會(hui) 讓人耳目一新。

宋立林主編《洙泗——梁漱溟與孔學重光》出版

梁漱溟先生是近現代中國曆史上無法忽略的人物。他一生關(guan) 心中國文化的前途，秉承孔子精神，致力於(yu) 孔學重光，無論是講學、著述，還是鄉(xiang) 建、從(cong) 政，都以一顆赤誠之心黽勉從(cong) 事，深深參與(yu) 了現代中國的曆史進程，成為(wei) 那個(ge) 時代的風雲(yun) 人物。

曹迎春代春敏著《德音潤澤：董仲舒名言品鑒》出版

本書(shu) 從(cong) 《春秋繁露》《天人三策》《士不遇賦》等董仲舒的主要作品中選出200多段語意完整的名言，分為(wei) 《春秋》辭義(yi) 、經權常變、慎微重始、原心重誌、憂患意識、天人合一、君隨天道、君行王道、無為(wei) 而治、愛民利民、任賢養(yang) 士、選官考績、更化改製、德主刑輔、災異譴告、畏天敬神、深察名號、人性善惡、王教之化、治學為(wei) 師、三綱秩序、五···