彭華 著《會(hui) 通與(yu) 建設：賀麟文化思想研究》出版暨後記

書(shu) 名《會(hui) 通與(yu) 建設：賀麟文化思想研究》

作者：彭華

出版社：上海古籍出版社

出版時間：2022年8月

【作者簡介】

彭華（1969－），字印川，四川丹棱人。華東(dong) 師範大學曆史學學士、碩士、博士，四川大學曆史文化學院、古籍整理研究所教授，中國先秦史學會(hui) 常務理事，四川省中國哲學史研究會(hui) 理事，成都賀麟教育基金會(hui) 特約研究員。主要從(cong) 事先秦秦漢史、近現代學術史以及中國儒學、巴蜀文化研究。發表學術文章160餘(yu) 篇；出版著作12部，參編著作5部，主編著作3部。著有《燕國八百年》、《陰陽五行研究（先秦篇）》、《民國巴蜀學術研究》、《會(hui) 通與(yu) 建設：賀麟文化思想研究》、《印川集：蜀學散論》等，編有《王國維儒學論集》，參編《中國古代文明起源》等。

【內(nei) 容簡介】

該書(shu) 是作者所承擔的教育部人文社會(hui) 科學研究規劃基金項目“會(hui) 通與(yu) 建設：賀麟文化思想研究”（12YJAZH099）的結項成果。

作者在認真研讀賀麟的著作和譯著、同時廣泛參閱與(yu) 賀麟有關(guan) 的研究著作與(yu) 各類文章的基礎上，精心著成本書(shu) 。本書(shu) 所考察的對象，是現代新儒家之一的哲學家、哲學史家、翻譯家賀麟（1902－1992）；而所考察的重點，則是賀麟的文化思想。全書(shu) 涉及賀麟的生平與(yu) 學行、賀麟與(yu) 陳寅恪的“同情理解”說、賀麟論文化、賀麟與(yu) 西學、賀麟與(yu) 儒學（“新心學”）、賀麟與(yu) 蜀學等諸多層麵，深入淺出地把握了賀麟學說的麵貌、核心及其影響；書(shu) 末附有“賀麟學行年表”，頗便讀者查考。本書(shu) 的出版，對賀麟研究、近現代儒學史研究乃至中西文化交流研究，都具有一定價(jia) 值。

【全書(shu) 目錄】

引言

第一章  生平與(yu) 學行：曆史與(yu) 啟示

一、刻苦求學：國內(nei) 與(yu) 國外

二、勤奮治學：研究與(yu) 建構

三、艱難抉擇：唯心與(yu) 唯物

第二章  賀麟論文化：層麵與(yu) 關(guan) 係

一、人與(yu) 文化（心物）

二、曆史與(yu) 文化（古今）

三、中國文化與(yu) 西方文化（中西）

四、文化的體(ti) 與(yu) 用（體(ti) 用）

第三章  同情的理解：以陳寅恪、賀麟為(wei) 考察中心

一、現象掃描

二、淵源探索

（一）從(cong) “古今”角度考察

（二）從(cong) “中西”角度考察

三、理解如何可能

（一）理解的前提：人同此心，心同此理

（二）理解的中介：史料擴充，詩史互證

（三）理解的實現：設身處地，論世知人

第四章  賀麟與(yu) 西學：譯介與(yu) 研究

一、翻譯是否可能

二、何以需要翻譯

三、如何進行翻譯

（一）翻譯對象：精審選擇原書(shu) ，翻譯與(yu) 研究並重

（二）譯文標準：“信達雅”與(yu) “藝術工力”

（三）術語譯名：因襲與(yu) 自創

（四）譯品定位：國內(nei) 與(yu) 國際

四、翻譯作品掃描

（一）譯著概述

（二）部分評價(jia)

第五章  賀麟與(yu) 儒學：新心學

一、新心學的本體(ti) 論：“心即理”的唯心論

二、新心學的方法論：直覺與(yu) 理智

三、新心學的認識論：“自然的知行合一觀”

四、儒家思想的新開展：三條途徑

五、赫然名家的新心學：三個(ge) 特色

第六章  賀麟與(yu) 蜀學：滋養(yang) 與(yu) 反哺

一、與(yu) 蜀人的交往與(yu) 影響

二、對蜀學的論述與(yu) 體(ti) 現

三、蜀學未來發展之臆想

第七章  新文化建設：思考與(yu) 建議

一、培養(yang) 新式儒者，養(yang) 成儒者氣象

二、新文化的建設：三個(ge) 價(jia) 值方向

結語

附錄

一、賀麟學行年表

二、研究論著目錄

三、主要參考文獻

後記

【後記】

一

我對金堂賀自昭先生的接觸與(yu) 了解，可以追溯至20世紀90年代之初。1988年，我考入華東(dong) 師範大學曆史學係，接受正規的高等教育。其時，學校針對高年級學生，嚐試著實行輔修之製。1990年，我也加入了輔修的行列，而所選擇的輔修專(zhuan) 業(ye) 就是哲學。在輔修哲學的過程中，我對於(yu) 賀麟其人其書(shu) 其學，便有了一些初步的印象，但也僅(jin) 此而已。真正進入賀麟其學的精神世界，已經是21世紀的初期了。

2001－2004年，我第三度進入母校華東(dong) 師範大學，在謝維揚先生指導下攻讀曆史學博士學位。（1996－1999年在母校華東(dong) 師範大學攻讀碩士學位時，我的指導教師就是謝維揚先生。）我的專(zhuan) 業(ye) 是中國古代史，研究方向是古代思想與(yu) 文化，博士學位論文的題目是《陰陽五行研究（先秦篇）》。正因如此，遂對古今中外的哲學著作、哲學史著作不時加以瀏覽和研讀，其中便有賀麟的著作和譯著，如《近代唯心論簡釋》、《文化與(yu) 人生》、《當代中國哲學》（後改名為(wei) 《五十年來的中國哲學》）以及《知性改進論》、《小邏輯》、《哲學史講演錄》等。

自2004年博士研究生畢業(ye) 後，我曾經花費了數年的時光，相對集中地研讀了賀麟的著作和譯著，同時廣泛參閱與(yu) 賀麟有關(guan) 的研究著作與(yu) 各類文章。

海寧王靜安先生曾經在《靜庵文集·自序》（1905年）中自述，“自癸卯（1903）之夏以至甲辰（1904）之冬，皆與(yu) 叔本華之書(shu) 為(wei) 伴侶(lv) 之時代也”。鄙人不揣冒昧，在此套用觀堂此語。或可謂：吾亦嚐有與(yu) 賀麟之書(shu) “為(wei) 伴侶(lv) 之時代也”。

2012年，我申報的“會(hui) 通與(yu) 建設：賀麟文化思想研究”，有幸成為(wei) 教育部人文社會(hui) 科學研究規劃基金項目（批準號：12YJAZH099）。當年，該項目又欣然而獲成都賀麟教育基金會(hui) 的資助。

獲得立項之後，筆者原本打算在三年之內(nei) 完成課題，不意竟然一拖再拖，最終延期兩(liang) 年方始完成。這確實出乎我之意料！

2017年9月中旬，我完成書(shu) 稿《會(hui) 通與(yu) 建設：賀麟文化思想研究》，提請教育部人文社會(hui) 科學研究項目成果鑒定。結果鑒定通過，並且順利結項。

緊接其後，我對書(shu) 稿進行了仔細而審慎的修訂與(yu) 增訂。坦白說來，我對書(shu) 稿的增補與(yu) 潤色，並不存在套語所謂“告一段落”之說。

對書(shu) 稿的修訂、增補與(yu) 潤色，前後曆時數月之久。在自我感覺書(shu) 稿較為(wei) 成熟後，才準備將其付梓出版。

二

按照時下通行的慣例和個(ge) 人寫(xie) 作的習(xi) 慣，我將在“後記”的第二部分，對以下人員和機構表示感謝：（本書(shu) 在稱呼諸位師友時，均直書(shu) 姓名，尚祈諒之。）

四川師範大學的蔡方鹿、張桂權，西南民族大學的劉俊哲，四川大學的楊世文、粟品孝等師友，在本書(shu) 初稿完成後，都提出過一些寶貴的意見和良好的建議。尤其是張桂權教授，在審閱書(shu) 稿之時，不僅(jin) 提供了自己講授西方哲學的相關(guan) 資料，而且親(qin) 自動手修改了部分文字。在此，謹向諸位師友誠摯致謝。

本項課題的完成以及這本小書(shu) 的出版，離不開成都賀麟教育基金會(hui) 的資金資助與(yu) 資料提供。在此，謹向成都賀麟教育基金會(hui) 的賀傑（賀麟侄孫）、朱琳琳、卓方、但宇澄、藺暉、邵婷等人致以誠摯謝意。同時，也要向賀麟教育基金會(hui) 的誌願者、金堂人氏詹緒河表示感謝——每次聽他講述金堂的風土人情與(yu) 賀氏家族的故事，都是一種愉悅的享受。

上海古籍出版社的楊立軍(jun) 編輯兢兢業(ye) 業(ye) ，為(wei) 編輯本書(shu) 花費了不少時間和精力。在此，謹向楊君表示感謝。

文末，我依然要重複以下三語：

感謝吾師謝維揚先生的辛勤培養(yang) 、悉心指導、長期關(guan) 懷！

感謝家人、親(qin) 人、同學以及眾(zhong) 多師友長期以來的關(guan) 心與(yu) 支持！

本次推出的這本小書(shu) ，歡迎廣大讀者指正！

彭華（印川）

2017年9月26日，草擬

2017年10月4日，續寫(xie)

2018年1月5日，補充

2021年5月25日，改寫(xie)

2021年10月18日，修訂

責任編輯：近複