雷靜 著《宋明理學責任倫理思想研究》出版暨序言、引論

本書(shu) 從(cong) 宋明理學家的問題意識出發，以“萬(wan) 物一體(ti) ”“格物致知”“致良知”“一統於(yu) 萬(wan) ”等理學基本問題為(wei) 線索，進入其中責任—倫(lun) 理問題的哲學討論脈絡。考察宋代二程基於(yu) “識痛癢”責任感的“萬(wan) 物一體(ti) ”本體(ti) 論，以及責任感的性質、分限、存在理路，探析朱熹“格物致知”的政治哲學與(yu) 工夫論所強調的士大夫與(yu) 君主的責任之“位”

李衍柱 編著《文藝複興時代的王陽明》出版

本書(shu) 以文藝活動為(wei) 中心、以時間為(wei) 順序，全方位、多側(ce) 麵地展示王陽明的藝術人生曆程，進而可以使讀者更全麵地認識王陽明：他不僅(jin) 是中國明代的一位偉(wei) 大的思想家、哲學家、軍(jun) 事家、教育家，也是一位知行合一而又多才多藝的文藝家。

楊海文 著《文以載道：孟子文化精神研究》出版暨序言、後記

《文以載道——孟子文化精神研究》一書(shu) 在哲學—觀念史進路的引導下，化用“曆史學的理想類型”與(yu) “社會(hui) 學的理想類型”，提出孟子文化精神脫胎於(yu) 源遠流長的禮樂(le) 文明與(yu) 詩書(shu) 文化，從(cong) 兩(liang) 線（道德理想主義(yi) 、文化守成主義(yi) ）、六點（仁且智、經而權、士則仕、學孔子、距楊墨、尚詩書(shu) ）呈現孟子文化精神的具體(ti) 內(nei) 涵，從(cong) 曆史維度、多元視野厘定孟子文化···

汪少華、王華寶 主編《俞樾全集》出版暨序言

《俞樾全集》為(wei) 全國高等院校古籍整理研究工作委員會(hui) 重點項目、2011—2020年國家古籍整理出版規劃項目、國家古籍整理出版專(zhuan) 項經費資助項目，由複旦大學教授汪少華、東(dong) 南大學教授王華寶主持，以鳳凰出版社影南京博物院藏光緒末增訂重刊《春在堂全書(shu) 》本為(wei) 底本，用時近10年時間整理而成，全書(shu) 近千萬(wan) 字，共計32冊(ce) ，是對俞樾學術思想、文字···

劉青鬆 著《古釋名輯證》出版

中國訓詁學的發展始終與(yu) 古代學術思想息息相關(guan) 。先秦時期，“名”與(yu) “實”的問題成為(wei) 思想家關(guan) 注的焦點，以孔子為(wei) 代表的儒家學派提出的“正名”思想除了在政治學、邏輯學層麵具有重大意義(yi) 外，也推動了訓詁的濫觴。所謂“正名”，就是要使得“名”（語言文字）與(yu) “實”（客觀世界）相符，要實現這一目的，就必須對“名”進行充分的解釋與(yu) 闡發，這一過程···

《張祥龍文集》（十六卷）出版暨作者自撰總序

這些著作的源頭要遙遠得多，屬於(yu) 我們(men) 曾生活過的那個(ge) 跌宕起伏的時代；被表達的思想本身也經曆著某種變遷，這已經被某些評論者注意到；而這思想在未來的命運，則無法預測了。

高新華 著《先秦著述史》出版

先秦時期開啟了我國五千年文明，而文字書(shu) 寫(xie) 是文明的重要標誌。那麽(me) ，上古先民是如何掌握文字工具的呢？他們(men) 又是怎樣用文字表達自己的思想、情感的呢？在秦漢以前數千年的時間裏，文字表達經曆了怎樣的發展曆程、具有怎樣的發展規律？以上都是本書(shu) 所要深入探討的課題。

李四龍 著《人文宗教引論：中國信仰傳統與日常生活》出版暨序言

中國的宗教有別於(yu) 西方宗教，這已慢慢成為(wei) 大家的共識。但究竟怎麽(me) 從(cong) 理論上概括中國宗教的特點？這還需要學術界深入挖掘、認真研究。四龍教授從(cong) “人文宗教”的角度理解中國人傳(chuan) 統的宗教生活，並把“人文宗教”解釋為(wei) 世界宗教的一種基本類型，這是我國學者在宗教學理論研究上的一項重要成果。

楊鵬《穀梁集解補注》出版暨前言、自序

《春秋穀梁傳(chuan) 集解》，東(dong) 晉經學家範寧撰。該書(shu) 兼采諸家訓釋，對《穀梁傳(chuan) 》揭示的例法與(yu) 大義(yi) 做了進一步鋪陳與(yu) 申發，是今存最早的《穀梁傳(chuan) 》注本，史料和學術價(jia) 值巨大。本書(shu) 是對範寧《集解》的整理和補注，在範注基礎上，進一步疏通文意，補充例證，闡釋經傳(chuan) 義(yi) 例。此次補注，以宋刊十行本《春秋穀梁傳(chuan) 注疏》為(wei) 底本，以唐石經本、《四庫》···

毛朝暉著《唐文治與學堂經學的改革》出版暨序言、後記

本書(shu) 探討晚清“學堂經學”的改革以及在此視域下唐文治經學的生成及其典範意義(yi) 。本書(shu) 以京師大學堂作為(wei) 主要個(ge) 案，分析在西學衝(chong) 擊下晚清學堂的課程與(yu) 相關(guan) 改革，指出這種改革旨在對西方現代的“七科之學”和中國傳(chuan) 統的“四部之學”進行調融。

謝遠筍 著《有教無類：學以成人的教育理念》出版暨前言

以“學以成人”為(wei) 線索，係統講述了中國傳(chuan) 統教育理念及古代教育製度。在介紹中國古代學校、學院、科舉(ju) 製度等的發展史的基礎上，重點解讀了“有教無類”“為(wei) 己之學”“師友之道”“因材施教”“學思並進”“格物致知”“知行關(guan) 係”“孔顏樂(le) 處”“經世濟民”“強身健體(ti) ”等傳(chuan) 統教育思想和智慧。本書(shu) 文字通俗簡明，可幫助讀者理解影響深遠的中國古代教育智慧，對···

唐文明 著《與命與仁：原始儒家倫理精神與現代性問題》再版暨導論

我們(men) 被迫在現代麵臨(lin) 著艱難的文化處境,這種艱難當然是就我們(men) 的傳(chuan) 統在現代的斷裂所造成的心靈撕裂而言的。斷裂自有斷裂的價(jia) 值，現代性能夠征服中國也自有其合理之處，最起碼，個(ge) 人的解放與(yu) 自由是現代性帶給我們(men) 的巨大成就。就算傳(chuan) 統在許多方麵有著現代性無可比擬的優(you) 點，但隻要舉(ju) 出現代性所標榜的自由的價(jia) 值，那麽(me) 我相信，大多數有理性···

【劉強】疫病與詩歌 ——《原詩》第四輯代序

當空間性的身體(ti) 作為(wei) 一種大體(ti) 不變的常量而存在，時間性的身體(ti) 必然會(hui) 以變量的方式存在，並表現出判然有別的代際特征。這時，作為(wei) 總體(ti) 的人的“精神狀況”，便比作為(wei) 總體(ti) 的人的“身體(ti) 狀況”，體(ti) 現出更多的價(jia) 值感——盡管有時候，這種價(jia) 值感是以對“身體(ti) 狀況”的無視為(wei) 代價(jia) 的。

梁光華 著《<說文解字>通識講義》出版

《說文解字》保存了大量的古文字字形，而且保存了漢字的古義(yi) ，是研究上古漢語漢字麵貌的有力的工具。但是《說文》一書(shu) 成書(shu) 於(yu) 1900年前，言簡意深古奧難讀，需要先了解其基本情況才能入其門徑。梁光華教授《〈說文解字〉通識講義(yi) 》一書(shu) 是其在高校多年講授《說文解字》專(zhuan) 業(ye) 課的講義(yi) ，講述《說文》作者，編纂體(ti) 例，訓釋、注音方法，主要成···

（清）段玉裁 撰《說文解字注》出版

《說文解字注》，清段玉裁撰，清乾隆嘉慶間段氏經韻樓刻本。張文虎、唐仁壽批注。框高十九厘米，寬十三點九厘米。每半葉九行，行二十二字，小字雙行同，白口，左右雙邊。清代說文學著作，以段玉裁《說文解字注》影響最深、傳(chuan) 播最廣，被王念孫稱為(wei) “蓋千七百年來無此作矣”。段玉裁初為(wei) 《說文解字讀》，後在此基礎上撰成《說文解字注》。···

陳維昭 張文達 主編《張文達藏稀見清代科舉文獻匯編》出版

陳維昭，1960年生，廣東(dong) 省汕頭市人，複旦大學文學博士，現為(wei) 複旦大學中文係教授，擔任中華炎黃文化研究會(hui) 科舉(ju) 文化研究分會(hui) 主席團主席、中國紅樓夢學會(hui) 常務理事、教育部哲學社會(hui) 科學重大課程攻關(guan) 項目《清代稀見科舉(ju) 文獻整理與(yu) 研究》首席專(zhuan) 家。已主編出版專(zhuan) 著《稀見明清科舉(ju) 文獻十五種》《日本所藏稀見明清科舉(ju) 文獻匯刊》。

崔大華 著《儒學引論》《儒學的現代命運》等出版

崔大華先生是當代中國著名哲學史家，其學術成果受到海內(nei) 外學術界的充分重視與(yu) 肯定。崔先生畢生從(cong) 事中國哲學思想史研究，其代表性著作主要有：專(zhuan) 著《南宋陸學》《莊子歧解》《莊學研究——中國哲學一個(ge) 觀念淵源的曆史考察》《儒學引論》《儒學的現代命運——儒家傳(chuan) 統的現代闡釋》，合著《宋明理學史》《道家與(yu) 中國文化精神》。

李祥俊 著《秦漢價值觀變遷史論稿》出版

本書(shu) 以儒家經學基本價(jia) 值觀的確立與(yu) 演變為(wei) 根本線索，考察秦漢時期價(jia) 值觀變遷的曆程，將其概括為(wei) 秦及西漢初年基本價(jia) 值觀的建構、“獨尊儒術”與(yu) 儒家經學基本價(jia) 值觀的確立、兩(liang) 漢之際儒家經學基本價(jia) 值觀的修正與(yu) 批評、東(dong) 漢後期價(jia) 值觀的變易與(yu) 多元呈現等不同的發展階段，就基本價(jia) 值觀逐漸確立到內(nei) 部修正再到走向衰微的曆程作了細致考察。

吳震 著《朱子學與陽明學》出版暨後記

本書(shu) 脫胎於(yu) 複旦大學的課程 “朱子學與(yu) 陽明學”，又借鑒了日本“文庫本”中島田虔次《朱子學與(yu) 陽明學》、小島毅《朱子學與(yu) 陽明學》等的寫(xie) 法，結合思想史與(yu) 哲學史，用“十講”的容量，介紹了以朱子學和陽明學為(wei) 代表的宋明理學，其產(chan) 生的思想背景、社會(hui) 背景、問題的源流、義(yi) 理脈絡以及大致的發展過程。

安樂哲 著《一多不分：儒學與世界文化新秩序》出版

本書(shu) 收錄儒學大家安樂(le) 哲先生近年來的論文集、演講稿和訪談錄。在本書(shu) 中，安樂(le) 哲先生在比較中西兩(liang) 大傳(chuan) 統闡釋的大視野下，用中國“一多不分”互係性話語體(ti) 係，講述儒家思想對個(ge) 人修養(yang) 、家庭和社會(hui) 的價(jia) 值，以及對人工智能等新興(xing) 領域的哲學思考。安樂(le) 哲先生認為(wei) ，儒家思想是生機盎然、充滿活力與(yu) 包容性的思想傳(chuan) 統

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