新書快遞 - 伟德平台体育

申緒璐著《人能弘道：二程語錄與洛學門人研究》出版暨序言

從(cong) 北宋二程提出後世稱作洛學的思想，發展至南宋朱熹成為(wei) 全國性的學術思潮，二程門人的“弘道”至關(guan) 重要。然而與(yu) 已為(wei) 學界熱點，甚至發展為(wei) 專(zhuan) 門研究領域的朱子後學、陽明後學的研究相比，程門後學的研究長期得不到應有的關(guan) 注。

吳震、申緒璐主編《中國哲學的豐富性再現：荒木見悟與近世中國思想論集》出版暨序言

荒木見悟先生的研究領域為(wei) 中國隋唐以後的佛教思想和宋代以後的儒家思想。荒木先生沒有截然區分佛教和儒家，而是探求兩(liang) 者根本之處共有的思維方式，並為(wei) 此設定“本來性·現實性”的分析視角。這一分析視角是荒木先生在九州大學大學院就讀時提出，並以此做出了豐(feng) 碩的成果。代表性的著作就是《佛教與(yu) 儒教——中國思想的形成》，而且《明代思想···

本書(shu) 融合了陽明心學與(yu) 西方現象學的成果，從(cong) 本體(ti) 學進入陽明心學的哲理核心，探究知與(yu) 行的內(nei) 在關(guan) 聯，體(ti) 察陽明心學的精義(yi) 及奧妙，追求心之朗現的良知良能，從(cong) 而對中國儒學經典進行了深刻的析理與(yu) 解讀。全書(shu) 分為(wei) 體(ti) 段篇、境界篇和體(ti) 用篇，每篇四章，各有勝景，不乏新意。作者將論心治心之學貫穿於(yu) 陽明跌宕起伏的人生經曆之中，以此啟發讀者···

張晚林教授校注《古典名著全本注譯文庫：荀子》出版暨前言

《荀子》是戰國時期大儒荀況所撰寫(xie) 的重要哲學著作，今存三十二篇，全書(shu) 以儒家崇禮、正名之說為(wei) 本，力主性惡說，它既繼承了儒家“為(wei) 政以德”的傳(chuan) 統思想，又主張治國需重禮義(yi) 教化和刑罰，主張“禮”“法”並用。在本書(shu) 中，荀子提出了隆禮重法、尚賢任能、富民惠民等政治主張，闡釋了他追求王製的政治理想，對秦漢以後的哲學思想及政治文化產(chan) 生···

梁漱溟著《東西文化及其哲學》出版

《東(dong) 西文化及其哲學》一書(shu) 初版於(yu) 1921年，是梁漱溟先生對東(dong) 西方文化本質的探討，以及對東(dong) 西方文化融合可能性的反思。在東(dong) 西方交流日益頻繁的今日，書(shu) 中的許多思想與(yu) 見解仍有借鑒意義(yi) 。作者在書(shu) 中提出並且回答了以下幾個(ge) 主要問題：何謂東(dong) 方化？何謂西方化？中國文化、印度文化以及西方文化的特質為(wei) 何？

林聰舜著《儒學與漢帝國意識形態》出版

《儒學與(yu) 漢帝國意識形態》以儒學發展成為(wei) 漢帝國意識形態之核心為(wei) 主軸，探討漢代儒學有哪些特質，讓它成功扮演帝國意識形態的角色；又是如何自我調整，使其在長期思想競逐中勝出。本書(shu) 也特別留意莊嚴(yan) 的儒學論述背後蘊藏的權力關(guan) 係，諸如經學理想、帝國統治、儒者利益之間互相依賴又互相牽製的關(guan) 係。

賴區平、陳立勝編《羞惡之心——多維視野下的儒家古典觀念研究》出版暨前言

孟子說：“惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義(yi) 之端也。”一如“義(yi) ”與(yu) “仁”相對，“羞惡之心”也與(yu) “惻隱之心”相對，同為(wei) 中國思想中的重要觀念。誠如後世儒者程子、朱子所注意到的：“孟子有功於(yu) 聖門，不可勝言。仲尼隻說一個(ge) 仁字，孟子開口便說仁義(yi) 。”

《現代儒學（第九輯）：理學的思想空間》出版暨編者的話

複旦大學上海儒學院編

鄧秉元主編《新經學》第八輯出版暨編後記

上海人民出版社丨2021.12

溫海明、路則權著《安樂哲比較儒學哲學關鍵詞》出版暨前言

《安樂(le) 哲比較儒學哲學關(guan) 鍵詞》是由中國人民大學教授溫海明和孔子研究院研究員路則權等人整理而成，書(shu) 稿匯集了安樂(le) 哲對中國哲學概念的解讀和梳理，具體(ti) 內(nei) 容是從(cong) 安樂(le) 哲曆年所撰成、出版的儒學著作中摘選匯總，並附有相對應的英文以供參照。

閩南理學經典《北溪先生全集》點校出版暨校理前言

目前《北溪字義(yi) 》已有較為(wei) 普及的通行點校本行世，而《北溪先生全集》則尚未有今人整理本，斯亦引起不少有識之士重視。此次整理，即以福建省圖書(shu) 館藏乾隆四十八年陳文芳刻本《北溪先生全集》為(wei) 點校底本，以國家圖書(shu) 館線上古籍本、《四庫全書(shu) 》本、明鈔本、明清《漳州府誌》《龍溪縣誌》《朱子大全集》等為(wei) 主要參校本。

彭林著《禮樂中國（簽名版）》出版

《禮樂(le) 中國》是一部兼具學術性與(yu) 普及性的中華禮樂(le) 傳(chuan) 統文化通俗讀物。全書(shu) 由《儒家禮樂(le) 文化與(yu) 中華文明之道》《禮樂(le) 皆得，謂之有德》《禮樂(le) 雙修》《禮樂(le) 興(xing) 邦》等部分組成。其中，《禮樂(le) 雙修》《禮樂(le) 興(xing) 邦》等章下分為(wei) 禮樂(le) 格言、注釋、今譯、析義(yi) 、禮樂(le) 故事等幾大板塊。

蹤凡景晶何妍著《四庫提要選注（經部卷）》出版

本書(shu) 精選《四庫提要·經部》23篇，詳加校注與(yu) 評析。搜羅每篇提要的浙本、殿本、薈要本、文淵閣本、文溯閣本、文津閣本、稿本、初目本、《四庫全書(shu) 簡明目錄》等，選擇最詳之本為(wei) 底本進行校勘、注釋、評析，其他版本則附錄於(yu) 後，力圖揭示四庫館臣對某一文獻的學術判斷與(yu) 論學旨趣，為(wei) 經學研究和四庫學研究提供參考。

張善文撰《周易辭典（修訂版）》出版

《周易辭典》共收詞目四千餘(yu) 條。包括易學常識、易派易例、經傳(chuan) 要語、易辭衍用、治易名家、易學要籍、別類參列等七類。卷首刊有諸家重要易圖、易表二十九幅，每幅圖表後附簡要說明，均正文條目所涉及者。正文則詳列易學相關(guan) 詞條，並進行詳細考索、解析。

王國維撰《古本竹書紀年輯校今本竹書紀年疏證》出版暨序言

《竹書(shu) 紀年》是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體(ti) 通史。共十三篇，敘述夏、商、西周和春秋、戰國的曆史，按年編次。周平王東(dong) 遷後用晉國紀年，三家分晉後用魏國紀年，至魏襄王二十年為(wei) 止。嘉慶年間，朱右曾輯錄考證，編成《汲塚(zhong) 紀年存真》，是為(wei) 古本竹書(shu) 紀年。王國維在這個(ge) 基礎上，再輯成《古本竹書(shu) 紀年輯校》。王國···

李峻嶺著《從荀子到董仲舒——儒學一尊的曆史嬗變研究》出版

荀子上繼孔孟之學，下啟兩(liang) 漢儒學，在思想史上有著特殊的地位卻處於(yu) 毀譽參半的境地，原因有二：一、荀子的兩(liang) 大弟子韓非、李斯為(wei) 法家代表人物；二、荀子禮法並重的思想貫徹到實際中似乎與(yu) 法家相去不遠。但荀子與(yu) 韓、李的學說有著本質的不同：第一，“道”不相同；第二，對“法”的理解和應用不同；第三，對“霸道”的理解不同。漢代經學興(xing) 盛皆···

楊肇中著《曆史觀照中的經世儒學》出版

書(shu) 稿著重從(cong) 思想史的角度，論析儒家思想及其現代價(jia) 值的問題，分為(wei) 上、下兩(liang) 編。上編部分，以中國近世（近代）曆史進程中的朱熹、陽明、李贄、黃道周、夫之、章學誠、康有為(wei) 、嚴(yan) 複等精英人物思想與(yu) 是時社會(hui) 變遷的雙向互動來展開儒學思想史的追索，並提出以“道公共性”來概括儒家公共精神特質的論說；下編部分，主要圍繞“儒家‘仁’觀念之現···

王曰美教授《中國儒學與韓國社會》出版暨序言

作為(wei) 明朝藩屬國、統治朝鮮半島五百多年的李氏朝鮮王朝（1392～1910年）定儒教為(wei) 國教，使得朝鮮性理學對韓國的影響至深至遠，韓國因此也成為(wei) 東(dong) 亞(ya) 儒教文化圈中踐行儒家文化最好的國度，是世界上公認的“儒學樣板國家”，“儒家文化國家的活化石”，在儒家文化繼承與(yu) 弘揚的某些方麵遠遠地走在了我們(men) 的前麵。

陳鴻森著《漢唐經學研究》出版

本書(shu) 《漢唐經學研究》收錄陳鴻森先生有關(guan) 漢唐經學及經學史研究的論文12篇。內(nei) 容涉及漢唐時期的經學、古代史和古典文獻的研究，包括《“高宗諒陰”考》《〈子夏易傳(chuan) 〉考辨》《隋誌所載劉先生〈尚書(shu) 義(yi) 〉作者考》《〈禹貢〉注疏校議》《漢長孫氏〈孝經〉有〈閨門章〉說辨惑》《唐玄宗〈孝經序〉“舉(ju) 六家之異同”釋疑》《梁沈旋〈爾雅集注〉考···