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黃德寬主編《清華大學藏戰國竹簡（拾壹）》出版

《清華大學藏戰國竹簡（拾壹）》收錄長篇戰國竹書(shu) 《五紀》。該篇凡130簡，全篇內(nei) 容基本完整，總字數近4500字，是前所未見的先秦佚籍，篇幅巨大，可稱出土簡牘之最。《五紀》借托後帝之口，以五紀（日、月、星、辰、歲）、五算為(wei) 中心，確立了天地萬(wan) 物的常規、法度。《五紀》將星辰曆象與(yu) 禮、義(yi) 、愛、仁、忠五種德行，天神地祇所司所掌···

林安梧教授於(yu) 本書(shu) 提出的「公民儒學」，可以說為(wei) 當代儒學的未來提供了新的向度，目的在於(yu) 將儒學融入現代公民的日常生活中，是儒學在民主社會(hui) 的新形態。公民儒學所謂的「公民」，不僅(jin) 具有法律上的意義(yi) ，也有倫(lun) 理學上的意蘊，略同於(yu) 儒家的理想人格「君子」。公民儒學理論關(guan) 注的核心，不隻是傳(chuan) 統儒家說的修身養(yang) 性，而是將「社會(hui) 正義(yi) 」與(yu) 「···

【林安梧】儒家還有戲嗎？──《當儒家走進民主社會：林安梧論公民儒學》自序

我這三十多年來的思考，其中一個(ge) 向度，極力在探索儒家如何掙脫出專(zhuan) 製的傳(chuan) 統，如何在現代社會(hui) 誕生公民儒學。《當儒家走進民主社會(hui) ：林安梧論公民儒學》關(guan) 鍵字詞是：儒家、民主、社會(hui) 、公民，最重要的動詞是「走進」，是：儒家走進了民主社會(hui) ，必然要開啟公民儒學。公民儒學是儒家走進民主社會(hui) ，創造性的轉化與(yu) 創新性的發展。

八卷砥礪之作《馮達文文集》出版，梳理中國哲學文化基因

12月13日上午，“做中國哲學”研討會(hui) 暨《馮(feng) 達文文集》發布會(hui) 召開，來自清華大學、北京大學、複旦大學、華中師範大學、山東(dong) 大學等國內(nei) 諸多知名院校的教授和中山大學哲學係師生、係友齊聚一堂，探討中國哲學，共賀“我們(men) 的馮(feng) 老師”文集出版。

溫海明著《新古本周易參同契明意》出版

有“萬(wan) 古丹經王”之稱的《周易參同契》是中國古代道術哲學的核心經典。《新古本周易參同契明意》致力於(yu) 將《周易參同契》核心的“通神之意”哲學思想在中西比較哲學對話的境遇當中實現當代哲學話語轉型，揭示中國古代身心哲學智慧對於(yu) 世界的意義(yi) ，幫助人們(men) 理解中國新道學對於(yu) 世界哲學、思想和文化的重大貢獻。

宋立林著《孔門後學與儒學的早期詮釋研究》出版暨序言、後記

以孔門後學為(wei) 代表的先秦早期儒學正是這一闡釋、詮釋曆程的開端，也是孔子思想得到第一次深化的階段。孔門後學構成了早期儒學在孔子之後的第一次詮釋主體(ti) 。

宋立林主編《洙泗》第二輯“ 梁漱溟與孔學重光”出版暨後記

從(cong) 梁漱溟先生切入了解近現代中國，是一個(ge) 非常好的路徑；由梁漱溟先生認識儒學和中國文化也是不錯的選擇。“追隨梁漱溟”而思考，將是一個(ge) 長期的時代課題。2017年5月舉(ju) 行曲阜師範大學舉(ju) 辦第一次洙泗論壇即以“梁漱溟與(yu) 孔學重光——追隨梁漱溟”為(wei) 主題，本書(shu) 乃此次論壇的論文的結集。

中央統戰部副部長潘嶽著《中西文明根性比較》出版

“不同文明、製度、道路的多樣性及交流互鑒可以為(wei) 人類社會(hui) 進步提供強大動力。”麵對百年未有之大變局，中國和西方又一次站在了解彼此的十字路口。潘嶽同誌截取中西文明發展史上的“戰國與(yu) 希臘”“秦漢與(yu) 羅馬”“五胡入華與(yu) 蠻族入侵”三個(ge) 曆史時期，從(cong) 文明、政製、民族角度，對中西文明根性進行了剖析和比較，勾畫曆史的脈絡，起底文化的基因，···

王長華著《孔子答客問》出版

本書(shu) 是一部社科專(zhuan) 著，在充分占有史料並嚴(yan) 謹辨析論證的基礎上，以活潑生動的“問答”文體(ti) ，請出兩(liang) 千五百年前的孔子“現身”解惑答疑，從(cong) 而係統全麵地呈現這位偉(wei) 大先哲的生命曆程和思想脈絡。

李萍著《天地融入一茶湯——中華茶道中的儒學精神》出版

中華茶道與(yu) 儒學存在高度的契合。儒學的要義(yi) 是盡心、知性、知天，中華茶道所包含的尊重生命、精行儉(jian) 德、順從(cong) 自然等思想要素分別對應的正是儒學上述三個(ge) 主體(ti) 內(nei) 容。本書(shu) 稿通過心性論、認識論、修養(yang) 論、交往論、境界論這五個(ge) 方麵具體(ti) 闡述儒學與(yu) 茶道融匯交織的表現形態。

劉彤彤著《中國古典園林的儒學基因》出版

《中國古典園林的儒學基因》主要從(cong) 不同角度講述儒學對中國古典園林的影響並論述了中國古典園林設計與(yu) 建造方麵與(yu) 中國儒學不可分割的關(guan) 係，理清了關(guan) 於(yu) 園林現象、莊老之說與(yu) 儒學之間密不可分的聯係。《中國古典園林的儒學基因》對研究中國古典園林山水理論的人來說具有很大的借鑒意義(yi) 。

楊逸著《宋代四禮研究》出版暨序言及後記

本書(shu) 旨在探討一種處於(yu) 經學與(yu) 史學之間的禮學知識形態。所謂“四禮學”是從(cong) 禮經學係統中分化出來的，與(yu) “三禮”之學、“五禮”之學相區別的，以冠、婚、喪(sang) 、祭為(wei) 主要內(nei) 容，以私撰禮書(shu) 為(wei) 文獻形式，試圖總括個(ge) 體(ti) 生命全程、儒化日常生活的禮學係統。宋代是四禮學體(ti) 係的形成時期，本書(shu) 考證了約60種宋代四禮文獻，對四禮儀(yi) 式的相關(guan) 問題做了專(zhuan) 題性的···

薑海軍著《宋代經學思想發展史》出版

北宋時期經學從(cong) 注疏之學轉向義(yi) 理之學，而南宋是二程洛學後傳(chuan) 諸派經學發展的曆史，也是性理經學範式奠定的時期，這一時期的經學發展已經進入了一個(ge) 豐(feng) 富、完善的階段，開始在二程洛學的基礎上結合當時的社會(hui) 政治、思想文化作了進一步的發展，並形成了湖湘學、閩學、心學、浙學等流派。

蕭萐父著《中華慧命續千年》出版暨編序

本書(shu) 選取了蕭萐父先生縱橫捭闔的十多篇經典文章。從(cong) 縱向上看，涵蓋範圍跨越了中國上古、中古以至近現當代的的兩(liang) 千多年曆史；從(cong) 橫向上看，又包涵了儒釋道學說及相關(guan) 具體(ti) 代表性人物的專(zhuan) 論，充分反映了作者學術取向的廣博無涯。本書(shu) 還有一個(ge) 特色是入選文章多為(wei) 蕭先生提交給學術會(hui) 議的文章，在參會(hui) 同時蕭先生往往還留下與(yu) 會(hui) 議主題相關(guan) 的詩···