丁明利《徐複觀思想研究：政治哲學的視角》出版暨高瑞泉序言

徐複觀以港台新儒家聞名於(yu) 世，與(yu) 20世紀的三大思想流派均有牽涉，一直備受各方的關(guan) 注與(yu) 研究。本書(shu) 基於(yu) 中國政治思想的現代轉型，以理想政治及其辯難來界定政治哲學，並從(cong) 理想政治“是什麽(me) ”和“如何可能”兩(liang) 大視角六大方麵，詳盡闡述了徐複觀的政治哲學思想。

何益鑫 著《〈周易〉卦爻辭曆史敘事研究》出版暨後記

作者認為(wei) ，《周易》卦爻辭原是一部係統性的曆史敘事，其敘事跨度從(cong) 文王即位之初開始，經過文王、武王的時代，直到周公致政於(yu) 成王結束，涵蓋了商周之變的主體(ti) 過程。為(wei) 此，本書(shu) 詳細考察了卦爻辭關(guan) 於(yu) “帝乙歸妹”“受命稱王”“晚年征伐”“武王克商”等重大曆史事件及太姒、周公等人物的敘事，並從(cong) 敘事角度對六十四卦卦爻辭作了全麵的注釋和解說。

陳衛平 著《儒學之“道”的哲學品格》 出版暨自序

儒學特別是儒學之“道”能否稱得上哲學？這是中外頗有爭(zheng) 議的問題，本書(shu) 作了肯定性的回答。哲學作為(wei) “類稱”的本質規定有兩(liang) 個(ge) 方麵，即探討宇宙人生最根本的普遍性原理和人最根本的價(jia) 值理想，而儒學之道具有這兩(liang) 方麵的意義(yi) ，由此表現了哲學的自覺和個(ge) 性。儒學之道這兩(liang) 方麵的意義(yi) 是圍繞“性與(yu) 天道”而展開的，同樣討論和回答了康德的四大哲學問···

陳永寶 著《朱熹的兒童哲學研究》出版

本書(shu) 共分為(wei) 十章。第一章“朱熹的兒(er) 童哲學”，意在從(cong) 總論的角度解決(jue) “朱熹兒(er) 童哲學”存在的合理性與(yu) 合法性問題；第二章“蒙學思想與(yu) 兒(er) 童哲學”，意在從(cong) 朱熹的兒(er) 童觀中開出朱熹兒(er) 童哲學存在的可能性；第三章“沒有‘兒(er) 童’的兒(er) 童哲學”，意在指出馬修斯式兒(er) 童哲學麵臨(lin) 的問題及解決(jue) 路徑；第四章“赤子之心與(yu) 兒(er) 童哲學”，點明了朱熹兒(er) 童哲學的核心內(nei) 容···

​陳祖武 著《清儒學術拾零》出版

《明清史學術文庫：清儒學術拾零》主要內(nei) 容包括：蕺山南學與(yu) 夏峰北學、《明儒學案》雜識、從(cong) 《日知錄》到《日知錄集釋》、《雙鶴瑞舞賦》考證、明清更迭與(yu) 華南知識界、從(cong) 關(guan) 中、漳南二書(shu) 院看清初的關(guan) 學與(yu) 北學、姚際恒與(yu) 《儀(yi) 禮通論》等。

白彤東 著《天下：孟子五講》出版

本書(shu) 廓清了儒家流傳(chuan) 發展過程中的一係列誤讀與(yu) 歧途，恢複原始儒家孟子的本來麵目，回答人類組織和共同體(ti) 友好相處之道。雖然本書(shu) 是從(cong) 政治哲學角度精讀《孟子》，但這裏的政治是廣義(yi) 的，其問題與(yu) 當今世界依然相關(guan) ，精讀《孟子》可以幫助我們(men) 反思今日的問題。

《斯文在茲：北京大學中文係建係110周年紀念論文集·中國古典學卷》出版

2020年是北京大學中文係建係110周年，為(wei) 了向海內(nei) 外學術界全麵展現中文係教師的學術成果，擬編輯出版《斯文在茲(zi) ——北京大學中文係建係110周年學術論文集》，全書(shu) 依主題為(wei) 三卷，分別收錄“中國古典學”“語言與(yu) 人類複雜係統研究”“現代思想與(yu) 文學研究”三大平台的研究成果。本書(shu) 為(wei) “中國古典學”，文集中的代表性論文如袁行霈教授《新編新注“十···

李景林 著《孟子通釋》出版暨目錄、後序

我研讀《孟子》前後三十餘(yu) 年，於(yu) 孟子之義(yi) 理精神，每覺有會(hui) 於(yu) 心；平日習(xi) 作，對孟子與(yu) 《孟子》書(shu) ，亦時有撰作討論。近年，四川大學國際儒學研究院、湖南大學嶽麓書(shu) 院啟動“中國儒學教材”編撰與(yu) 出版計劃，舒大剛教授邀我參與(yu) 此項計劃，遂發心藉此機會(hui) ，融貫裒合我多年有關(guan) 《孟子》研讀、教學、思考與(yu) 習(xi) 作之所得，對《孟子》全書(shu) 作一係統的···

董彥斌 著《儒家的世界： 3000年恒與變》出版暨代序

儒家的理念很大程度上凝練中國的理念，而又適於(yu) 以當代法律政治的視角觀之。與(yu) 列文森關(guan) 注的主題一致，本書(shu) 亦討論“儒家中國及其現代命運”。生於(yu) 農(nong) 、重視農(nong) ，生於(yu) 禮儀(yi) 、重視秩序，生於(yu) 靜態、重視溫情儒家當中，蘊含著中國法律政治觀念的密碼。對儒家的觀念進行現代解讀，是我們(men) 重塑政治法律觀念的新起點。

陳永寶 著《朱熹的兒童哲學研究——蒙學思想的現代路徑》出版

本書(shu) 不是什麽(me) 開山之作，隻是研究朱子理學係統專(zhuan) 著中的一部分。意在以朱子理學為(wei) 背景，用不同的視角來觀察和探索中國的傳(chuan) 統文化對當代人生活、教育的作用和影響。

安樂哲 著《經典儒學核心概念》出版

安樂(le) 哲《經典儒學核心概念》是一部以嶄新宏大的文化視野，采用中西比較哲學闡釋法，麵向全球推出的經典儒家哲學核心概念術語工具書(shu) 。辭典涵蓋經典儒學關(guan) 鍵哲學術語近百個(ge) ，將其置於(yu) 中國原有的文化闡釋域境中，還原出它們(men) 本來的真實內(nei) 涵，這無論是對世界了解儒學，還是對中國對外講述儒學，都將是一部前所未有、發蒙起蔽的跨文化闡釋哲···

苗建榮 著《西方科學與晚清維新儒學的建構 》出版

維新儒學，不僅(jin) 為(wei) 晚清時期維新變法運動提供理論指導，也在西方科學傳(chuan) 播中起了積極的推動作用，這在其代表人物康有為(wei) 、梁啟超、譚嗣同的思想中均有著生動的體(ti) 現，這使得維新儒學成為(wei) 了研究儒學與(yu) 西方科學關(guan) 係的絕佳素材。

張學智 著《儒學的精神與演進》出版暨前言

張學智 著《儒學的精神與(yu) 演進》出版暨前言

趙中國 著《宋元明清易學史視野下的先天學研究》出版（後記）出版

本書(shu) 分“總論”“上篇：北宋儒學複興(xing) 視野下的邵雍先天學研究”以及“下篇：先天學在宋元明清的傳(chuan) 播和發展”。本書(shu) 認為(wei) ，先天學為(wei) 邵雍所創。邵雍先天學內(nei) 蘊豐(feng) 富，包括本體(ti) 論、象數哲學與(yu) 人生哲學三部分，而不拘於(yu) 象數學之一端。在易學史上，朱熹確立了邵雍先天學之價(jia) 值，元代保巴、張理、李簡、王申子、俞琰，明代王龍溪、來知德、章潢、錢一···

佐藤將之 著《後周魯時代的天下秩序──〈荀子〉和〈呂氏春秋〉政治哲學之比較研究···

本書(shu) 提出：在此時期周天子不在的政治權威空白時期，實為(wei) 《荀子》和《呂氏春秋》兩(liang) 書(shu) 之出現的主要契機。以這樣曆史背景為(wei) 主要契機誕生的兩(liang) 書(shu) ，其政治哲學的目標便應該在於(yu) 構想能治理全天下人民之國家的建立──《荀子》探求未來以禮義(yi) 治理天下的君王；《呂氏春秋》則向已成為(wei) 「de facto天子」的秦王，為(wei) 提升至名正言順的天子，提供政策綱···

王啟發 著《中國禮學思想發展史研究 : 從中古到近世》出版暨後記

本書(shu) 選取魏晉南北朝以降至於(yu) 宋明一些重要的禮學人物，以八章的規模，對作為(wei) 中國傳(chuan) 統經學重要組成部分的禮學及其思想的曆史發展進行係統的考察、梳理、研究和描述。首先是王肅、熊安生和皇侃的《禮記》學，以及唐代孔穎達對他們(men) 學說的引述和評議，包括後世學者的評價(jia) 等等方麵的研究

束景南 著《朱熹：“性”的救贖之路》出版

本書(shu) 是《朱子大傳(chuan) 》的精編本。《朱子大傳(chuan) 》是朱子學研究的經典作品，曾榮獲中國圖書(shu) 獎等重要獎項。精編本主要針對一般讀者的閱讀水平和需要，對《朱子大傳(chuan) 》一書(shu) 進行重新的編排和刪減。一方麵刪去原書(shu) 中比較多的引文資料，以求上下文的連貫性和閱讀的緊湊性。另一方麵刪除個(ge) 別過於(yu) 深度的思想解讀的章節，以及一些過於(yu) 瑣碎的細節和外圍···

陳來、翟奎鳳著《孔孟儒學傳承創新研究 》出版

本選題以儒家文化在中國傳(chuan) 統文化與(yu) 思維方式中的根基性作用為(wei) 中心，從(cong) 上下兩(liang) 篇——儒家文化的傳(chuan) 承和儒家文化的創新進行探討，既從(cong) 形而上層麵剖析和揭示了儒學的文化精髓、思維理路、人文精神，又從(cong) 形而下層麵和世俗維度闡發了儒學與(yu) 中國傳(chuan) 統文化各方麵的與(yu) 動與(yu) 融關(guan) 係。

李紀祥 著《宋明理學與東亞儒學》出版

錢穆先生在素書(shu) 樓課堂中曾以儒林與(yu) 道學為(wei) 講題，這正是本書(shu) 之緣起。作者在本書(shu) 中所立的寫(xie) 作位所，見證了一種當代人對當代自我與(yu) 文化傳(chuan) 統的對話與(yu) 書(shu) 寫(xie) ，是文本與(yu) 經典的為(wei) 己“讀書(shu) ”之學，摸索的是學術研究與(yu) 生命情懷的不可分割性。

牟鍾鑒 著《從三教會通看中國精神》出版

本書(shu) “三教會(hui) 通”之“教”，乃“道德教化”之“教”。作者在書(shu) 中闡明了中華思想文化是由孔孟儒學為(wei) 主導、與(yu) 老莊道家相交輝、以儒道佛三教為(wei) 核心構架，同時廣泛包納融會(hui) 各民族各地區的特色文化和外來文化，向著不斷文明化豐(feng) 富化的健康方向發展。正是這種獨特文化所蘊含的生生不息、博厚悠遠、明禮誠信、剛健中正、道法自然、毅勇勤儉(jian) 、仁義(yi) 通和···

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